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Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

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大毘盧遮那成佛經疏卷第十五
沙門一行阿闍梨

祕密漫荼羅品第十一

[0730c22]復次偈頌次第今次漫荼羅何者(漫荼羅多種何者)阿闍梨
()弟子(牟尼)云何地勢好惡(地上成就)云何簡擇云何
(唯有)云何安住(云何安住。)唯有云何弟子願佛
(弟子既得弟子為何)云何(弟子三事三句)云何
(弟子)加持云何結護多義三事云何作用(持地
應作二種大日如來種種瑜伽)真言
前事先後二事作用云何()界分供養云何華香
(塗香寶網寶樓種種獻供所以)香花何方奉獻
(有若差別菩薩天等)()獻食(差別)
護摩云何護摩次第法則即是次第云何(佛菩薩八部云何)法教法則方法次第
顯形(青黃大小色相喜笑忿怒寂靜之類)次第法則
(念誦導師)從何(信用真偽如來云何)
名號云何名為(得知)灌頂(得知)三昧耶持誦幾時()
持誦真言門菩薩道一切智幾時見諦(真言門如實知)悉地()
幾時悉地悉地()云何太虛云何祕密()云何不捨成天成就種種變化云何
(一切隨念從何自心)種種變化從何日月火方時分不祥云何
(日月變成火災所有宿廿八宿)生死受苦云何除滅云何行者諸佛一處護摩
護摩得知增益法如花一切處(佛菩薩八部)本性
忿導師無餘世界出世間如何(出世佛菩薩世間八部成就云何)
問世出世三昧云何殊勝作業成就何處成就何方未成如是不成云何
解脫金剛藏十方佛威神真言菩薩有所法要方便周備一切智毘盧遮那
世尊祕要善哉善哉大心一切大心大願大行祕密漫荼羅
決定聖者祕密即是如來久默斯要優曇華不虛不同顯露
種種即是如來祕密如是祕密華開敷莊嚴決擇如是蓮花祕密分別
分位應作決擇大悲大悲根本生發大乘無上諸佛漫荼羅即是無上大乘
菩提大悲根本胎藏根本真言菩薩由是具足方便直道一向留難
真實猶如調直道至於大城即是諸佛最上祕要廣說未來不可方便
一言一切義味次第金剛
諦聽大力漫荼羅十二支明王大力漫荼羅當作即如十二支(十二支持句大力)十二句法
最初明王由此明王一切出世間所有明王三昧只是大日心中十二最初
最初真言漫荼羅漫荼羅然後瑜伽瑜伽即是明王
瑜伽正觀五部差別三角半月
弟子根性云何如是種種皆知可作真言分別種種差別明了復次先知二種
見諦如是真言一切根緣通達無障礙見諦及於傳旨觀察其次
察知應作真言三昧先知瑜伽然後隨意諸事十二
即是金剛三昧菩薩道場金剛界十方諸佛同時灌頂加持入佛入佛即是成就大悲藏
漫荼羅究竟金剛手真言十方諸佛加持決擇大悲不如獲得諸佛
如來法王漫荼羅阿闍梨二種真言印本中一
無疑了知差別二種一者二者所謂了知深廣真言
行善廣解大乘付囑付囑時宜了解根性不請之友大事因緣
即將深法示教利喜由此名為即是長子見諦見法現世果報
諸法心量分別現世佛道即是十方佛現前右手
灌頂付法藏第二現法世間成就有緣漫荼羅種種
方便無有蒙師灌頂以下灌頂阿闍梨印可漫荼羅灌頂
印可灌頂世間人阿闍梨金剛藏皆是漫荼羅
斷句以次弟子所以然弟子傳法佛種不得相續
分別弟子一者念誦弟子二者非時非時四者非時所謂弟子
真言行法若是見諦授與行法念誦若干成就成就方便世間
令弟念誦境界交感念誦相應弟子境界受法既得
相應法行念誦具有()非時法令真言某時合成不成
加行非時非時言教如法成就不在不在非時
發心歸依未有次第攝取有所真言法要復次具足諸相
二種一者外相無有廣說內教一一如法修行佛教不敢違逆如是(即是佛教
)修學滿足既有弟子最初所謂心地相應漫荼羅漫荼羅
擇地所謂即是菩提即是等心說淨菩提
方便蓮華臺上阿字乃至置於之類皆是
心地方便淨心安置即是心地方便
離過心地得無菩提心諸相煩惱隨煩惱見愛如是煩惱惡道
種種不安安樂無畏清淨一切一切無所畏究竟菩提心
如是堅固淨地三菩提如是如是見佛其中一切不為雜染分別
不動退失必定無上菩提如是菩提心究竟無餘即是一切智智淨地分別淨地
阿闍梨不如大悲胎藏漫荼羅不能妄想分別
之中不能怖畏云何得名善淨漫荼羅故經云持誦分別淨地祕密主菩提心
二種菩提心分別之中淨地中說以來治法未成菩提心不成
穿沙礫毛髮之類微細無由一一之內設有種種穢物不能
漫荼羅究竟清淨是故菩提離一切分別戲論自覺
人師前言次第法用隨事愚夫不能祕密如是即非一切智
所以然不能心地有分妄想未能捨離苦因是故等正覺內外心淨故地是故分別
一切菩提心大悲胎藏長養次第廣說(此次依法)不知應作愚癡不解
(不知住心)不住世間無上無有名為一切智乃至不能等分苦因退
歿結護不動尊守護即是不動明王不動真言菩提心弟子如是發心
即是菩提心弟子不動即是訶字門菩提心即是一切菩提心師弟然後以此
圓點大空以此因而正行等於三法究竟不可
不用不動護者三世明王三毒降伏三毒世間得大自在三世勝有方便弟子
執著執著不能即是不動有所有所皆是不為妄執動搖必定
無上菩提清淨無垢虛空虛空無能動搖廣大無際一切一切智亦復如是加持
字門阿字加持諸佛一切如來因此成正覺以此堅固菩提心
自在不得自在故云餘者一切如來成佛無有一門加持佛教
阿字第二自在即是三昧定慧一切自在佛教發心阿字成佛等於即是
阿字菩提心是故一切分別未成即是無緣種子問答加持加持漫荼羅梵音名為()
念持更加一種虛空虛空一切即是一切
即是如草信義精進涅槃即是大空大空一切無有
一切若一依法漫荼羅安置寶瓶香花塗香飲食種種供養(方法)然後童女
八戒淨衣香水澡浴使內外清淨細絲調大小緩急得所不得中間
連接合時一色使成然後合為一頭中間不得一色
五色合為緩急調不盡心作弟子發狂不可不慎童女
三昧均等調停五力五根由此根力()虛空中等