Dharmaguptabhikṣukarman (Seng Jiemo) 僧羯磨
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僧羯磨卷下 (出《四分律》)西太原寺沙門懷素集
治人篇第十三
[0530a19] 與呵責羯磨法 (案律有二法，僧應與作呵責羯磨：非法說法、法說非法，乃至說、不說亦如
是；乃至舉羯磨亦如是。復有三事，僧應與作呵責羯磨：謂破戒、破見、破威儀；乃至舉羯磨亦如是。復有比丘憙共
鬪諍，共相罵詈，口出刀劍，互求長短；若復有餘比丘鬪諍，往彼勸助，是故令僧未有諍事便有諍事，已有諍事而不
除滅。佛言：「聽僧與作呵責白四。」集僧；集已，為作舉；作舉已，為作憶念；作憶念已，應與罪；與罪已，如是作：)
[0530a22] 大 德僧聽！此某甲比丘，憙共鬪諍，共相罵詈，口 出刀劍，互求長短。彼自共鬪諍已，若復有餘
比丘鬪諍者，即復往彼勸言：「汝等勉力，莫不如 他！汝等多聞智慧，財富亦勝，多有知識；我等 當為汝作伴黨。」令僧未有諍事而有諍事，已
有諍事而不除滅。若僧時到，僧忍聽，僧為某 甲比丘作呵責羯磨，若後復更鬪諍，共相罵 詈者，眾僧當更增罪治。白如是。
[0530b01] 大德僧聽！此 某甲比丘，憙共鬪諍，共相罵詈，口出刀劍，互 求長短。彼自共鬪諍已，若復有餘比丘鬪諍
者，即復往彼勸言：「汝等勉力，莫不如他！汝等 智慧多聞，財富亦勝，多有知識；我等當為汝 作伴黨。」令僧未有諍事而有諍事，已有諍事
而不除滅。僧為某甲比丘作呵責羯磨。誰諸 長老忍僧與某甲比丘作呵責羯磨，若後復 更鬪諍，共相罵詈者，眾僧當更增罪治。忍者 默然，誰不忍者說。
(三說。) 僧已忍為某甲比丘 作呵責羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。 (彼得 法已，修行七五之行。此七五行，具如上明。)
[0530b13] 解呵責羯磨法 (若眾僧在小食上、後食上、若說法、若布薩，被呵責羯磨人，正衣服，脫革屣，在 一面住， [跍*月]
跪合掌，白如是言：)
[0530b14] 大德僧！受我懺悔。自今已去， 自責心，止不復作。 (佛言：「若隨順眾僧，無所違逆，求解呵責羯磨。聽解，作白四羯磨。」僧應
觀察，有五法不應為解，謂違上七五之行；有五法應為解呵責，謂不違上七五之行。應至僧中，具儀作如是乞：)
[0530b17] 大德僧聽！我某甲比丘，僧與作呵責羯磨。我 今隨順眾僧，無所違逆，從僧乞解呵責羯磨。 願僧慈愍故，為我解呵責羯磨。
(三說。僧應如是與法。)
[0530b19] 大德 僧聽！某甲比丘，僧為作呵責羯磨。彼比丘隨 順眾僧，無所違逆，從僧乞解呵責羯磨。若僧
時到，僧忍聽，解某甲比丘呵責羯磨。白如是。
[0530b23] 大德僧聽！此某甲比丘，僧為作呵責羯磨。彼 比丘隨順眾僧，無所違逆，從僧乞解呵責羯 磨。誰諸長老忍僧為某甲比丘解呵責羯磨
者默然，誰不忍者說。 (三說) 僧已忍解某甲比丘呵 責羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。
[0530b28] 與擯羯磨法 (時有比丘行惡行，污他家。言惡行者，自種花樹、教他種等。言污家者，有四種事：
一、依家污家，二、依利養污家，三、依親友污家，四、依僧伽藍污家。此比丘行惡行，污他家，見聞皆具。佛言：「聽僧為作擯 白四。」此作及解，文如律明。)
[0530c03] 與依止羯磨法 (若比丘癡無所知，多犯眾罪，共白衣雜住而相親附，不順佛法。佛言：「聽
僧為作依止白四。」謂遣依止有德人住，不得稱方國土等作。此作及解，亦文如律。)
[0530c05] 與遮不至白衣家羯磨法 (白衣有五法，僧應為作遮不至白衣家羯磨：此人恭
敬父、母、沙門、婆羅門、所應持者堅持不捨。比丘有十法，僧應與作遮不至白衣家羯磨：惡說罵白衣家、方便令白衣家
損減、作無利、作無住處、鬪亂白衣、於白衣前謗佛法僧、在白衣前作下賤罵、如法許白衣而不實。此作及差使送懺 悔、解等，亦文如律。)
[0530c09] 與不見罪舉羯磨法 (時有比丘犯罪，餘比丘語言：「汝犯罪見不？」答言：「不見。」佛言：「聽
僧與作不見罪舉白四。」此作及解，亦如律。)
[0530c11] 與不懺悔罪舉羯磨法 (若有比丘犯罪，諸比丘語言：「汝有罪懺悔。」答言：「不懺
悔。」佛言：「聽僧與作不懺悔罪舉白四。」此作及解，亦文如律。)
[0530c13] 與不捨惡見舉羯磨法 (若有比丘如是惡見生，作如是言：「我知佛所說法，犯婬欲
非障道法。」佛言：「聽僧為作呵諫白四。」諫法如文。彼比丘僧與作呵諫，故不捨惡見。佛言：「與作不捨惡見舉白四。」 此作及解，亦文如律。)
[0530c16] 與狂癡羯磨法 (有三種狂癡：一、說戒時，或憶或不憶、或來或不來，二、或憶而來，三、或不憶
不來；是謂三種狂癡。是中下二，不應與作；初一應作白二羯磨。應如是與。)
[0530c17] 大德僧聽！此某 甲比丘心亂狂癡，或憶說戒或不憶說戒、或 來或不來。若僧時到，僧忍聽，僧與某甲比丘
作心亂狂癡羯磨，或憶或不憶、或來或不來 僧作羯磨說戒。白如是。
[0530c21] 大德僧聽！此某甲比 丘心亂狂癡，或憶說戒或不憶說戒、或來或 不來。僧與某甲比丘作心亂狂癡羯磨，或憶
或不憶、或來或不來作羯磨說戒。誰諸長老 忍僧與某甲比丘作心亂狂癡，或憶或不憶、 或來或不來作羯磨說戒者默然，誰不忍者
說。僧已忍與某甲比丘作心亂狂癡，或憶或 不憶、或來或不來作羯磨竟。僧忍，默然故，是 事如是持。
[0531a03] 解狂癡羯磨法 (若狂病止，應白二解。彼應具儀，作如是乞。)
[0531a03] 大德僧聽！ 我某甲比丘，先得狂癡病。說戒時，或憶或不 憶、或來或不來，眾僧與我作狂癡病羯磨。作
已，病還得止，今從眾僧乞解狂癡羯磨。 (三說。僧應 與法。)
[0531a07] 大德僧聽！此某甲比丘，先得狂癡病。彼說 戒時，或憶或不憶、或來或不來，眾僧與作狂 癡病羯磨。與作羯磨已，狂癡病還得止，今從
眾僧乞解狂癡病羯磨。若僧時到，僧忍聽，與 解狂癡病羯磨。白如是。
[0531a11] 大德僧聽！此某甲比 丘，先得狂癡病，彼說戒時，或憶或不憶、或 來或不來，眾僧與作狂癡病羯磨。與作羯磨
已，狂癡病還得止，今從眾僧乞解狂癡病羯 磨。誰諸長老忍僧與某甲比丘解狂癡病羯 磨者默然，誰不忍者說。僧已忍與某甲比丘
解狂癡病羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。 (佛言：「隨狂病時與作羯磨；狂止，還解。」)
[0531a19] 與學家羯磨法 (時有居士家，夫婦俱得信樂，為佛弟子。諸佛見諦弟子常法：於諸比丘
無所愛惜，乃至身肉。若諸比丘至家，常與飲食及諸供養，故令貧窮，衣食乏盡。佛言：「聽僧與彼居士作學家羯 磨。」應如是作。)
[0531a21] 大德僧聽！於某城中某居士家，夫婦 得信，為佛弟子，財物竭盡。若僧時到，僧忍聽， 僧今與作學家羯磨，諸比丘不得在某家受
食食。白如是。
[0531a24] 大德僧聽！於某城中某居士家， 夫婦得信，為佛弟子，財物竭盡；僧今與作學 家羯磨，諸比丘不得在某家受食食。誰諸長
老忍僧與某居士作學家羯磨者默然，誰不 忍者說。僧已忍與某居士作學家羯磨竟。僧 忍，默然故，是事如是持。
(若先受請、若有病、若置地與、若從人受、若學家施後 財物還多，無犯。)
[0531b02] 解學家羯磨法 (若學家財物還多，從僧乞解學家羯磨者，僧應白二為解。應如是作。)
[0531b02] 大 德僧聽！於某城中某居士家，夫婦得信，為佛 弟子，好施，財物竭盡，僧先與作學家羯磨；今
財物還多，從僧乞解學家羯磨。若僧時到，僧 忍聽，解學家羯磨。白如是。
[0531b06] 大德僧聽！於某城 中某居士家，夫婦得信，為佛弟子，財物還多； 僧今與某居士解學家羯磨。誰諸長老忍僧
與某居士解學家羯磨者默然，誰不忍者說。 僧已忍與某居士解學家羯磨竟。僧忍，默然 故，是事如是持。
[0531b12] 作餘語羯磨法 (時有比丘犯罪，諸比丘問言：「汝自知犯罪不耶？」即以餘事報諸比丘：「汝向
誰語？為說何事？為論何理？為語我？為語誰耶？是誰犯罪？罪由何生？我不見罪！云何言我有罪？」佛言：「自今已去，聽 白已，名作餘語。」應如是白：)
[0531b14] 大德僧聽！此某甲比丘犯罪。諸比 丘問言：「汝今自知犯罪不耶？」此比丘即以餘 事報諸比丘言：「汝向誰語？為說何事？為論何
理？為我說？為餘人說？誰犯罪？罪由何生？我 不見罪！」若僧時到，僧忍聽，當名某甲比丘作 餘語。白如是。
(作是白已，名作餘語。若未白前作餘語者，一切盡突吉羅；若作白已作餘語 者，一切盡波逸提。)
[0531b21] 作觸惱羯磨法 (時有比丘，眾僧立制不得作餘語已，便觸惱僧：喚來不來，不喚來便來，應
起不起，不應起便起，應語不語，不應語便語。佛言：「聽僧與此比丘作白羯磨已，名作觸惱。」作如是白：)
[0531b22] 大德 僧聽！此某甲比丘，僧名作餘語已，便觸惱眾 僧：喚來不來，不喚來便來；應起不起，不應起
便起；應語不語，不應語便語。若僧時到，僧忍 聽，制某甲比丘，名作觸惱。白如是。 (如是白已，名作觸惱
僧。未白前觸惱僧者，一切盡突吉羅；若作白已觸惱僧者，一切盡波逸提。)
[0531b28] 惡馬治法 (時有比丘，惡性不受諫語，多犯眾罪。餘比丘語言：「汝犯罪見不？」答言：「不見。」僧應捨棄莫 問，語如是言：)
[0531c01] 汝今不見罪，汝所往之處，彼亦當舉汝 罪，為汝作自言，不聽汝作阿 㝹 婆陀，不聽布
薩自恣。如調馬師，惡馬難調，即合所繫韁 [木*戈] 棄之；汝比丘不自見罪，亦復如是，一切捨 棄。汝所往之處，乃至不聽汝布薩自恣。 (是人不應
求聽，此即是聽。)
[0531c07] 梵罰治法 (時有比丘，惡性犯戒，復不受諫，作默擯治。應如是作。)
[0531c07] 一切比丘默擯 不與語，是梵罰治。 (然不改者) 將詣眾中，諸人共彈 使出，莫與說戒，亦莫與法會從事。
[0531c10] 捨教授比丘尼法 (時六群比丘尼、沙彌尼、式叉摩那，來至寺內，共比丘、沙彌共住，更相調
弄，共唄、共哭、或共戲笑，亂諸坐禪比丘。佛言：「應喚來謫罰。若不改者，應為沙彌尼和上、闍梨作捨教授羯磨。」)
[0531c12] 與白衣家作覆鉢羯磨法 (佛言：「白衣家有五法，不應與作覆鉢：不孝順父、不孝
順母、不敬沙門、不敬婆羅門、不供事比丘。有五法應作，即反上是。復有十法，眾僧應與作覆鉢：罵謗比丘、為比丘作損減、
作無利益、方便令無住處、鬪亂比丘、於比丘前說佛法僧惡、以無根不淨法謗比丘、若犯比丘尼。如是九八七六五四三 二一，與作覆鉢。」應如是與。)
[0531c15] 大德僧聽！此某甲，某甲比丘清淨， 而以無根波羅夷法謗。若僧時到，僧忍聽，僧 今為此某甲作覆鉢不相往來。白如是。
[0531c17] 大德 僧聽！此某甲，某甲比丘清淨，而以無根波羅 夷法謗；今僧為某甲作覆鉢不相往來。誰諸 長老忍僧為某甲作覆鉢不相往來者默然，
誰不忍者說。僧已忍為某甲作覆鉢不相往 來竟。僧忍，默然故，是事如是持。
[0531c23] 差比丘使告白衣法 (佛言：「應白二羯磨差一比丘為使，告白衣令知。」其使比丘應具
八德。八德及差，廣如律明。此使比丘往至彼家，不應受床坐飲食供養等，直應語云：)
[0531c24] 今僧為汝 作覆鉢不相往來。 (彼若不解，應廣為說。彼人若言：「作何方便解我覆鉢，還相往來者。」彼使
應語云：「汝應往懺悔眾僧。彼若懺悔，隨順眾僧，不敢違逆，從僧乞解覆鉢，還相往來者，僧應為解。」解文如律。)
設諫篇第十四
[0531c28] 諫破僧法 (若比丘方便欲破和合僧，受破僧法，堅持不捨。彼比丘諫此比丘言：)
[0531c28] 大德！莫 方便欲破和合僧，莫受破僧法，堅持不捨。大 德！當與僧和合，歡喜不諍，同一水乳，於佛法
中有增益安樂住。大德！可捨此事，莫令僧作 呵諫，而犯重罪。 (若用語者善，若不用語者) 復令比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷、若王、大臣、種種異道沙門、婆羅門 求，若餘方比丘聞知其人，信用言者，應來。 (若用言者善，若不用言者) 應作白。 (作白已，應更求：)
大德！我已白竟，餘 有羯磨在。汝今可捨此事，莫令僧為汝作羯 磨，更犯重罪。 (若用語者善，若不用語者) 應作初羯磨。 (作初羯磨已，應更求：)
大德！我已白作初羯磨竟，餘有二羯磨在。汝 可捨此事，莫令僧更為汝作羯磨，而犯重罪。 (若用言者善，若不用言者) 應作第二羯磨。
(作第二已，應更求云：) 大德！我已 作白二羯磨竟，餘有一羯磨在。汝可捨此事， 莫令僧更為汝作羯磨，而犯重罪。 (若能捨者善，若不能捨者) 與
說第三羯磨。 (說第三羯磨竟，僧伽婆尸沙。作白二羯磨竟，捨者，三偷蘭遮。作白一羯磨竟，捨者，
二偷蘭遮。作白竟，捨者，一偷蘭遮。若初白未竟，捨者，突吉羅。若一切未白前，方便欲破和合僧，受破和合僧法， 堅持不捨，一切突吉羅。羯磨法體，具如律明。)
[0532a18] 諫破僧助伴法 (眾僧諫彼破僧比丘時，復有非法群黨比丘，一、二、三、眾多，語諸比丘言：「大德！汝
莫諫此比丘，此比丘是法語比丘、律語比丘；此比丘所說，我等忍可。」諸比丘應語言：) 汝莫作是語， 言：「此比丘是法語比丘、律語比丘；此比丘所
說，我等忍可。」而此比丘非法語比丘、非律語 比丘。汝等莫壞和合僧，當助和合僧。大德！與 僧和合，歡喜不諍等。如前。 (羯磨法體，亦如律明。)
[0532a24] 諫被擯謗僧法 (時有比丘行惡行，污他家，見聞皆具。僧作擯法，便謗僧言：「諸比丘有愛、有恚、有
怖、有癡，有如是同罪比丘，有驅者、有不驅者。」諸比丘應語彼言：)
[0532a25] 大德！污他家亦見 亦聞，行惡行亦見亦聞。大德！污他家，行惡行， 可捨此事，莫為僧所呵，更犯重罪。 (若隨語者善；若不隨語者，乃至
與說第三，如上。白四法體，亦如律明。)
[0532b01] 諫惡性不受語法 (若比丘惡性不受人語，諸比丘以戒律如法教授，自身作不可共語，語諸
比丘言：「大德！莫語我若好、若惡，我亦不語諸大德若好、若惡。大德止！不須諫我。」彼比丘諫此比丘言：)
[0532b02] 大德！ 莫自作不可共語，當作可共語。大德如法諫 諸比丘，諸比丘亦當如法諫大德。如是佛弟
子眾，得增益展轉相教，展轉相諫，展轉懺悔。 大德！可捨此事，莫為僧所呵，更犯重罪。 (若隨語者善；若 不隨語者，乃至第三，如上。白四法體，亦如律明。)
[0532b08] 諫惡見說欲不障道法 (彼比丘作如是言：「我知佛所說法，行婬欲非障道法。」諸善 比丘應諫此比丘言：)
[0532b09] 汝莫作是語，莫謗世尊，謗世尊者不 善，世尊不作是語。世尊無數方便說行婬欲 是障道法。汝今可捨此事，莫為僧所呵，更犯 罪。
(若隨語者善；若不隨語者，乃至第三，如上。白四法體，亦如律明。呵諫說欲不障道沙彌法，同此無異。)
[0532b13] 諫犯罪法 (時有比丘欲犯波羅夷乃至惡說，諸比丘應諫此比丘言：)
[0532b13] 大德！莫作 語是，此不應爾。大德所作，非法、非律、非佛 所教。
(然此比丘不從諸善比丘如法諫勸，即便犯戒。若此比丘自知所作是，明他諫者非，故作，犯根本；不從語
者，突吉羅。若此比丘自知所作非，明他諫者是，故作，犯根本；不從語者，波逸提。若無智人、不知諫法，應語彼云：) 汝
可問汝和上、阿闍梨，更學問誦經，知諫法已，然 後設諫。
滅諍篇第十五
[0532b20] 與現前毘尼法 (時諸比丘，人不現前，便作羯磨。佛言：「不應人不現前而作羯磨。」)
[0532b20] 自 今已去，為諸比丘結現前毘尼滅諍，應如是 說現前毘尼。
(但現前有五，謂：法、毘尼、人、僧、界。云何法現前？所持法滅諍者是。云何毘尼現前？所
持毘尼滅諍者是。云何人現前？言義往返者是。云何僧現前？同羯磨和合集一處，不來者囑授，在現前應呵者不 呵是。云何界現前？在界內羯磨作制治者是。)
[0532b25] 與憶念毘尼法 (時諸比丘實不犯重罪波羅夷、僧伽婆尸沙、偷蘭遮，諸比丘皆言犯重罪。問言：
「汝憶犯重罪不？」彼不憶犯，答言：「我不憶犯如是罪。」即語諸比丘言：「長老！莫數詰 問 我。」諸比丘故詰問不止。佛言：「聽僧為作
憶念毘尼白四羯磨。」乞作如文。)
[0532b27] 自今已去，與諸比丘結憶念毘尼 滅諍，應如是說憶念毘尼。 (云何憶念毘尼？彼比丘此罪，更不應舉、不應作憶念。)
[0532c02] 與不癡毘尼法 (時有比丘癡狂心亂，多犯眾罪，非沙門法，言無齊限，行來出入不順威儀。後還