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Notes on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論記

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俱舍論記卷第十三
沙門

分別業品第四之一

[0200b06] 分別業品造作廣明名分 所以業者孤起
就此一明 體性釋經  體性體性分別廣明
就正一明 造業二明 造業一明 三業二明 第一

[0200b15] 語者 第二二業兩句三業正理第六
第七破壞即是種種差別 世家

[0200b21] 差別 主謂一天大梵王大自在天  外道天主萬物
受用然後諸世間 數論外道受用 受用境界然後 自性漸漸轉變諸世間 外道
作者諸法先後 世間 先覺 論主諸世間先覺有情 差別二種世間 
有情差別 解差業因

[0200c04] 若爾何故相違從業欝金可愛身形 可愛

[0200c06] 有情二事有情不共業種類不同  淨業欝金 不淨 業感毒刺
不共淨業 不共不淨業感  業感  不淨業感 純淨
不同所以 差別  對治不淨 可愛欝金不可 諸天
純淨  業者 惡業善業  善業煩惱增強煩惱
善業善勝惡劣

[0200c22] 何者

[0200c23] 心所作者心所即是  二業

[0200c26] 如是二業身語意 兩句

[0200c27] 如何建立 三業 自體

[0200c29] 違者

[0201a01] 至意

[0201a02] 毘婆沙身故立身 聚積名為 身故名身 自性
語業意業意謂意識 在意   在意 在意
意業 正理 三十三身故名身 語業起身 意業

[0201a12] 心所 兩句論主說一切有部三業意業

[0201a16] 二業自性云何第二 就中一總 有無 第一意業
自性

[0201a20] 如是  二業 表示自心名表
表示自心差別  意業不能表示名表  表示

[0201a27] 云何第二

[0201a28] 一句 一句論主說一切有部
論主正量部 經部說一切有部不許 三句論主說一切有部
經部 聚集相續分位 不能表示一念無能相續積集假而
正量部有為法長時 極微相續運轉 表示即由一切 有部有別極微實有 論主
中意經部 語表業 不再

[0201b14] 名身業者第一句說一切有部師宗 名為
非一如是如是 如是如是身形表示名身

[0201b19] 有餘師說行動第二 有餘正量部別有從此 色身由此
正量部有為法中心心所法 剎那無行 相應 剎那多時
其所初時中有 從此行動 是故中說行動  有為剎那第三及第
四句中有剎那無行 比量無行剎那

[0201c02] 剎那何謂正量部

[0201c03] 得體無間名身論主 有法名為得體無間剎那有為法剎那
人人名為有為法現在 自體從此現在無間 此處即此從此 正量部不可說名身

[0201c10] 有為法成立正量部 剎那成立 有為無有剎那 剎那 不成

[0201c13] 有為法論主不成第四二字 相應剎那燈光
論主不待有為法剎那 不待所以者何而言 無法無法不待  不待以是無故猶如兔角 
不待猶如龜毛 不待無非猶如  不待 有為法無體極成
有為諸法二種主因生滅相強勝主因 因緣
正量部諸法 諸法滅時心所法主因不由相應
說一切有部諸法諸法 不由 經部諸法 諸法滅時主因無體不可
解經生滅無實假說諸法諸法滅時不由 人力不由 解經說一切有部諸法
諸法滅時主因主因 假說 外道諸法 因而諸法滅時因而 

[0202a12] 不滅至理不然 不滅 不滅以後體性 
應當不滅有性猶如    有性猶如 前方
法相即此 法體即此法體 不然

[0202a21] 豈不世間不待 諸法有待豈不世間
三量取證諸法無餘比量 過現諸法不待

[0202a25] 論主

[0202a26] 便不見正量部

[0202a27] 比量論主正量部 此前 不見我所此前
滅後不生無故不見 不合剎那剎那主因未合 有力後果合時 無力後果不生
中風 不合剎那剎那主因未合
有力後果無力後果  故此諸法剎那成立 比量 解故法滅不待成立


[0202b13] 何謂比量正量部

[0202b13] 不待論主

[0202b15] 不待第五 因故固執待客 有為一切法無不待客因而
待客有為 猶如 有為法 待客有為法待客諸法待客
便現量現見音聲不待 剎那 心所法覺察名為 不待 
不待剎那

[0202b26] 前因 以後性相猶如水流
不立四相後生

[0202c01] 非理論主非理可言前後 二聲俱起無體
現前如何 二法二法二法自相相違如何
如何 不明明了 相續最後

[0202c10] 無為 正量部住相住相 無故方能滅法 無為

[0202c13] 非法非法句義有益無益非法由此 諸法諸法
中有 一明受用有益即是無益即非法滅盜竊 即非有益即是法滅

[0202c19] 非理至順相反論主雙非二執 無有無體 成因無非因故 
無體猶如兔角 一念中法非法為生非法剎那剎那即是
非法二相云何二法俱生  正理非法 中有 (損益無法 )


[0202c29] 一切剎那論義 論師一切有為法 剎那皆可計度非法為生
非法生滅 剎那生滅恒生正量部 剎那便止息不待 剎那 二執
有為法剎那剎那皆可計度 非法 剎那便止息同許不待剎那
正量部正量部 一切有為法剎那剎那皆可計度 主因正量部剎那 便止息不待

[0203a14] 滅火合為 第六因應

[0203a15] 固執 火燒中有不同
名下  所以者何  不同生下
即是 即是以上

[0203a25] 即或 生下
 復轉 生下 火焰生滅同時
見相為生 為生 火焰相續不停 相似為生一法
生下 生下見相 各別 中品
相似各別

[0203b11] 非有 生下即是如何 即為 下品
中品因應相似 差別相似如何為生     
有言 即此火焰即此火焰非有  火焰
火焰非有  論主

[0203b23] 火焰生滅 火焰差別
起伏 如何 度生

[0203b28] 若爾現見為何作者正量部若爾現見以此明知 合於為何

[0203c02] 至理成立論主 火界火界 合於
無力不得無有有為 諸法念念不停自體自然 剎那剎那無行
無間假名行動行動增上慢  論主傳言正量部 執行一切

[0203c12] 經部 論主經部一切 有部形色實有第七 無實顯色
圓形可知  形色應當知者其中凸出 立下齊平
正色參差不正色顯色 [*] 。周旋 [*]
[*] 意謂無實

[0203c23] 實有 第八二根經部 形色
等差眼根身根 由此二根 十二處一色 
正義意識 如是意識建立

[0204a02] 豈不 花色說一切有部   豈不憶念先見形色
無色二根 眼見 赤色便憶念  花香憶念先見 花色

[0204a09] 二法 憶念經部赤色 花香花色二法決定相離如是如是
相離   如何 憶念  顯色顯色
顯色 不能 形色 顯色不可  道理不然
以此故知  憶念先見 何不 形色不然所以者何
憶念 先見

[0204a26] 非實有體 觀見望見 覩見看見眾多形像不同便 一處
顯色 實體無有改變是故形色實有

[0204b02] 所有經部所有五根五境有對必應 極微無極名為
眾多極微如是差別相中  實有

[0204b07] 以至聚集經部 說一切有部微安 名為不成
朋黨不許極成 朋黨論師形體 極成彼此極成
以為彼此極成猶如顯色云何 正理說一切有部豈不 極微如是眼識所得積集 差別 正理
意識所知五識 俱舍 本意為難

[0204b19] 豈不現見形相說一切有部 現見土器相同 形相各異故知實有

[0204b22] 不已至理經部 差別  
相等不差有時長行   別有 

[0204b28] 豈不一切 豈不遠處 明知別有

[0204c02] 經部中觀顯色 明了 是故意識等分
觀眾意識眾人不知眾人  眼識不知
必應何者 有時意識不了差別意識 假相 眼識不了二種 假相 不明不了不了
眼識不了 不分不了不了意識 不分不了意識 假相

[0204c16] 既已何為既已正量部名身 一切有部汝等經部何為

[0204c19] 假而經部 不同正量部假而 不同說一切有部 經部表色

[0204c22] 身業 身業

[0204c24] 至當   名身語業
意地二門 便別名通名 色處具足言依  經部三業

[0205a02] 若爾何故至此經部 其三皆是為何 明知二業

[0205a04] 加行業者經部思惟 近因 大乘成業論 一審決定思惟
  剎那此時心性不必 二門不依 差別同類如其所應
二業

[0205a13] 若爾便大過 欲界 非有便 大過

[0205a16] 如是大過至此經部如是大過有理說動 殊勝現行勢力
起身心思差別種種 種子不同差別 建立名為  種子不能動身表示內心
無表業經部無記三性不能正理三十四許身無記

[0205a26] 應名至心種子 種子依附應名 無表業隨心

[0205a29] 如是經部 隨心欲界散心種子 審慮決定遠因
近因無心隨心 轉業定心 建立入定 轉業成例
一切 有身二種 引起不能 表色 假設別有
二種 非但

[0205b13] 毘婆沙形色毘婆沙 歸本語表業第十 說一切有部
名為表示內心名表 造作名身  言語業者謂言表示
內心名表造作即是 語表業 意業意謂意識即是意業正理
何故語言表意語言有色 立身語業自性 由此無相
(論文) 經部身業 形相表示內心 運動 名身
言語業者音聲 音聲相續表示內心 語表業意業

[0205c04] 無表業相如第三 證實

[0205c05] 無色經部經部無表業實有 別有 
過去大種施設過去 已滅現實  無有自相云何可言 無妨

[0205c12] 婆沙實有毘婆沙

[0205c13]

[0205c14] 總有有無一說 無漏增長
法處色八道 解脫八戒四等

[0205c19] 第一 一切 有色 一類色處有限有對 障礙有對
一類眼根有對有對五根四境 一類 眼根 無表色明知別有

[0205c26] 契經中說無漏法 第二無漏經意三世五蘊無漏 諸法有無明知別有

[0205c29] 無表色無漏 無表色 名為第二法名無漏

[0206a03] 契經福業增長第三 增長 成就福業 旅客行人三施有病
園林乞食隨時如下 成就福業相續 漸漸增長福業後續 如是 事故 
如下 無依 七事無依  深心隨喜恭敬
無表業染污無記無心福業增長 隨喜恭敬無身 無依非但恭敬福業
施物無依 無何

[0206a18] 至此無異 作業 無表業業道
業道由此加行未能 事故使 無異語業
無業業道故知爾時 無表業

[0206a25] 契經便 第五法處色契經苾芻 十二處法處所謂十一
處所眼見無障礙  無色明知 有無表色法處 便無用具足無色正理
各別

[0206b03] 無故 第六八道有無 正語正業正命八道
八道應有定時 無有

[0206b07] 若爾何故清淨 無漏中有 何故契經如是
如是如是見道如是 修道如是修道如是 見道修習正見圓滿正語
無漏正語正語明知 無漏即非得證有無表色

[0206b16] 無相通經 世間 無漏道有漏
無漏 無漏正語無相

[0206b21] 苾芻 別解脫無表色 受戒戒相無記
苾芻受戒戒相無記苾芻明知別有 戒體

[0206b26] 契經實有無表色 第八明知 別有由此實有 總結

[0206b29] 經部師說經部第一
瑜伽師說靜慮定力所生 境界即是遍處眼根 處所 如何名色
如是無表色如何名色 瑜伽名相觀行異名

[0206c09] 無漏 第二無漏瑜伽師說即由 定力所生中有二種有漏
起色有漏無漏起色 無漏無漏 得無有餘譬喻 無學所有諸色所有諸色
皆是無漏得無

[0206c17] 何故乃至廣說 說一切有部何故有漏

[0206c19] 對治有漏譬喻 通經十五對治有漏

[0206c21] 有漏無漏說一切有部 一法名為有漏 無漏 若爾譬喻

[0206c23] 有相 說一切有部若一法體名為 無漏有相

[0206c25] 譬喻 有漏不依無漏無漏 無漏
有漏 一法對立不同 父子 色處十五 一向有漏差別 有漏諸色 
覆障 二種異名 諸色 緣事 
有漏諸色故知別有 諸色非心 差別 唯有諸色 心體生死聖道
 

[0207a10] 福業 第三 增長經部 法爾熏習種子福業增長  非一如如
受者非一如是如是 受者受用施物功德 康強差別  受者受用施物種種功德攝益 眾生差別
施主 熏習種子施主 行相微細相續不斷轉變無間 功力差別種子異名
由此種子當來  種子相續福業福業

[0207a23] 如何表法 經部如何受者 相續功德攝益差別施者
相續中心無記有種 轉變 疑難

[0207a28] 如何受者相續功德攝益 差別施者相續別有真實  無依福業增長
受者受用功德攝益差別 施者福業增長 無依福業他方諸佛出世 無物差別如何相續
福業增長

[0207b06] 隨轉經部非但增長 無依福業
乃至夢中種子增長相續隨轉

[0207b10] 有無經部 所立無依 起敬無表業有無 顯宗
十八無有理應某處現有如來弟子生歡喜必應增上信心 禮讚
莊嚴福業 正理顯宗 顯宗無依 如何無表業俱舍 無依不從
禮讚起信從何  解經 無依而言無表業有無 解說常有無依福業
不從非難何須

[0207b26] 相續增長經部 福業增長非唯財物 施主
續增 不但無依 增長 相續增長

[0207c03] 若爾 論主師說苾芻 四無量心身證具足 圓滿由此因緣施主無量施主
爾時增長常有 增長是故熏習微細相續漸漸轉變差別 增長施主
增長語業道者 第四如是說 本教加行相續使者究竟法爾
加行復發根本 業道微細相續轉變差別 剎那剎那漸漸增長由此 本業當來 
如是即此微細名為  種子業道 因果加行語業 現行
造作前審現行 正業種子業道  唯識第一說動業道
起身有所造作名為 生苦異熟果 名為業道自性 (論文)
惡道 業者語業 加行語業
非身語業業者  加行假名業道業道
 唯識論第一 假說業道 
加行現行助業 名為正業 業道

[0208a14] 別有名身語業正名語業語業道生 名身語業 
正名語業語業 名身語業 得名 正是
名為 經部等於加行位 加行種子從此加行種子
根本加行 七支種子第二七支種子第三 三七種子乃至念念七支
增長增長根本種子異熟根本起身根本 已去 剎那
七支功能增長大乘 大乘 八識經部色心大乘種子同時相生經部 種子大乘種子相應經部

[0208b05] 大德 異說大德達磨多羅 取蘊 眾生殺生三時

[0208b08] 由此不應理論主非但由此 業道究竟 三時無間業
誤殺三時便 不應理三思 不應理

[0208b14] 轉變差別 一切有部 種子

[0208b16] 論主說一切有部 經部了知經部
一切有部了知其中平等性 說一切有部業道 惡心同性種類以此 引得種類 
種類無色種類  有部受教加行從此 執持殺生究竟 別有表法
如是 經部由此 從此執持 加行究竟即此 究竟身心根本
相續轉變差別如是  經部由於中有種子 轉變差別未來別有

[0208c05] 何者 有無無依 在後

[0208c08] 說法法處 說法無色有如瑜伽說定對法 所以無色

[0208c11] 第六  支應正在無漏道 現有正語正業正命
正言名為正語作業名為正業  名為正命

[0208c16] 有部

[0208c17] 云何論主

[0208c17] 語業命名說一切有部 獲得如是種類無漏 無漏勢力
而言 三果所以命名

[0208c23] 若爾云何八聖道支經部 若爾云何不受 別無實體正在無漏道獲得 意樂依止
意樂勝解 勝解攝論 勝解意識相應意樂依止 意樂同時體性意樂依止
意樂依止意樂依止 意樂 依止 依止意樂依止意樂依止 
別有依止 無漏勢力正在 發言作業前因中立後果
安立八聖道支 意樂所有意趣依止依止正體 勢力獲得意樂依止
種子正名真諦

[0209a13] 有餘至此經部 異說意言 正在無漏定時聖道便
獲得決定正語  如何無漏 無漏道安立 無漏
正體無體 不作為正體一切處 名數 指事世法 第二不得衣食別有名數
不得無體在其中八支 正語 世法婆沙 間有隨順名為世法婆沙 十四一百七十三  
婆沙 異義 不得不得婆沙 不得婆沙
無利不得異義  背面毀呰婆沙異義 背面稱揚 對面稱揚 異義
對面婆沙異義  婆沙欲界 五識相應 樂受婆沙
欲界五識相應輕安

[0209b10] 別解脫律儀 律儀第七別解脫律儀 體性近因願力
作惡防身 加行位第三歸依 第三羯磨究竟從前 念念增長建立別解脫


[0209b17] 便說一切有部 無記 律儀非理受戒
念念熏習過時便

[0209b22] 破戒者者第八 說戒 律儀加行立誓
種子增長 慚愧現前自制犯戒 心受說一切有部 別有實體念念現前犯戒
失念破戒 經部 有力無力 不能憶念即便犯戒

[0209c02] 且止眾多諍論論主

[0209c03] 毘婆沙我所說一切有部 歸本

[0209c05] 第二 就中  第一
大種所造性  不應理 大種 大種所以者何和合四大種
不應理

[0209c13] 差別第二 同異

[0209c14] 一切過去 分說一切大種

[0209c16]

[0209c17] 欲界 剎那第二剎那已去所有 大種大種
所以第二已去 現身大種同時非得 過去   現身
大種隨轉隨轉 隨轉隨轉 隨轉轉依 隨轉大種 何故
而言 色界 隨心同時四大種 婆沙一百二十二決定 欲界隨轉色界無依
何故   欲界猛利發表 色界猛利 發表不能  
欲界定心不定 發表生色定心不定 發表不能 大種何故
文言大生 故且 已去過去分別三世不定婆沙一百三十二有對隨心
大種 無表色不等剎那 有對大種第二剎那
過去大種未來 大種剎那未來三世大種 未來 別解脫云何
不定未來 隨心不得未來別解脫 如初別解脫 不得不
大種 大種 大種 第一 大種 若爾豈不 四大
四大種 不能有對無礙 四大展轉  無礙可言
現在四大種無有 婆沙一百三十二成就現在大種現在
成就現在現在大種 如是現在大種現在 因故現在大種所以現在
所以現在大種以此故知 未來 四大 此時別有四大 無表色正理第二十大種
有成 大種有成大種 (以此 有成故知未來)
有成 成就大種爾時未來  
現在大種現在 因故分說有對 論說現在 因故第二現在同時
大種以此故知據有 文言現在因故 現在 同時大種即為
第二已去現行大種即為  四大 眾多四大未來剎那 剎那四大 多大
一期極多 如何現在 眾多四大種 異熟 相容引證第二不能  現身大種
身等大為一類大種  即是身等大為 中說 過去大種現在大種隨轉何故婆沙一百三十三
有色現在現在大種現在 現在過去大種云何 過去大種所以 無表色現在大種何故
 轉依無表色 轉依現在大種過去大種
轉依是故 過去 過去大種 婆沙現在大種轉依轉依相續隨轉


[0210c24] 語業無漏第三

[0210c25] 至大 有漏語業繫縛 地大婆沙一百三十四
欲界色界大種現在何處現前 眉間 加行安心處所
現前有餘師說欲界大種色界大種 根本靜慮現在色界大種遍身現在
大種唯心現在 大種遍身長養不如根本 掬水用水遍身
長養身入欲界先有 色界大種未來欲界 自有二種欲界大種色界大種
色界定欲界便 便不可先有間隙後來  

[0211a13] 語業無漏 語業無漏隨身 現前即是此地大種 所以
無漏法所以不用 地大 大種無漏所以無有  無漏界 隨身

[0211a20] 至大第二 就中二明  第一 就中一明執受執受
二明五事三明非情四明同異 大類  大種

[0211a25] 有執受兩句 大種兩句 大種兩句

[0211a28] 兩句 一切  等流 
剎那無漏法忍俱生 不從同類剎那  等流同類異熟因 異熟生無極所長有為
 唯有 不通非情

[0211b08] 欲界至大第三第四大種 大種同類
異熟因異熟生 緣故所長同類剎那 有為 有執受正理三十五大種有執受散心
愛心現在自體 (論文) 生苦 七支 隨轉無心相望
同一所以七支各別  何故大種非情  有情無非有情 可知 執受
執受非情有所 有情

[0211b23] 差別第五第六大種 中有所長緣故正理
所有大種等流 所長養生 殊勝現在 長養大種定心殊勝長養 定心所有
無心 大種等流不能 大種 (論文) 以此故知
大種異熟因異熟生 中等異熟長養等流 大種長養等流大種同類 剎那有為 執受
正理三十五大種執受定心 愛心大種以為現在自體 大種無有其餘執受 (論文)
七支四大大種 唯一差別所以大種隨心 四大非心隨轉各別大種正理七支相望
展轉同一四大種 相違 (論文) 所以有情 或是長養有情

[0211c17] 有執受兩句 同類等流  異熟因異熟生緣故
所長同類剎那有為    有執受 執受 有執受何故品類
論說執受 難為 品類在身猶如心所法執受故云
執受俱舍論據多時相續在身心所法執受故云有執受 相違 所以非情 有情

[0212a02] 四大 等流有執受別異大生 
有情大同正理 有情等流 別異四大種 婆沙一百二十二
語業 有餘師說語業語聲 化身執受 執受
執受執受四大種執受四大種明知 大種若是業者執受大生
化身未見應有 論義婆沙執受大種

[0212a18] 破壞異熟身形

[0212a20] 若爾

[0212a20] 破壞

[0212a21] 有別新生

[0212a22] 若爾如何異熟大於 如何

[0212a24] 孔隙相容異熟孔隙相容等流 婆沙一百二十二
彈指 作善惡業禮佛 運動作善惡業極微 數量

[0212b02] 差別云何第二就中二明三性  第一
二種 意業  三性三界 差別云何

[0212b08] 一句三性分別後五分別

[0212b09] 至善無記不善 無有無記所以者何強力心所 無記不能引發
生起其後 無心 

[0212b15] 不善第二 不善欲界 不善根無慚無愧所以上界 不善
無記其所

[0212b19] 律儀 第三 大種有所無色 大種
有身有身律儀 有身律儀無色界 無身無有律儀

[0212b25] 若爾 有無若爾 無色無色大種 有無律儀隨身
無漏大種有無隨身 大種 若爾 無色無色應有 律儀隨身無漏心
無漏有無隨身  二種

[0212c05] 至大無漏 無漏大種 隨身 無漏
無漏隨身  二種 無色界有無應有大種 無色界有漏
應從地大無色界四大種有無應有大種不可 有漏無漏地大 婆沙十七無漏大種
有無如是大種何妨  無漏大種無漏 無漏心有漏大種 相似

[0212c20] 諸色 色想可知

[0212c21] 毘婆沙 無表色起尸 欲界中有 對治無色無色
無表色 廣心

[0212c25] 可言第四三性 欲界靜慮 中間

[0212c28] 無記 第五差別 無記欲界 聞已 發言引出有身


[0213a03] 無言 無語

[0213a04] 大種 發聲大種發聲 大為發聲

[0213a07] 有餘異說 靜慮有無無記 無記發表無染
下地染心 所以 語表業 發心  發心隨身

[0213a14] 論主隨心 諸色隨心 隨身隨身
命根眾同分無記諸色 無記不通便大過由此 隨心

[0213a19] 無記業者第六可知 無記  尋伺
上都是故三地 何故尋伺婆沙尋伺 寂靜微細寂靜 (論文) 發表
 斷惑內門 不能欲界有身二見 內門不能
無有無記斷惑是故欲界無有 無記

[0213b02] 至善不善第二 三性就中三性二明  第一三性
諸法不善

[0213b06]

[0213b06] 云何

[0213b06]

[0213b08] 法名勝義勝義等於 三性勝義因故

[0213b11] 無記 初四第五不善第六 無記四句勝義
自性第三明相第四 不善無記 勝義 何故不善無記
心所心所自性無記無自性不立相應不立自性相應 不立設立不盡 三十六別自相應一心
無記無記相應方便 自性不盡無記由是 唯有二種一者勝義二者自性有為無記 自性不待無記無為無記
勝義無異 (論文) 正理二種自性不論 正理有為無記皆是自性何故
八十七欲界無記異熟生 威儀路工巧處無記自性無記 色界無記工巧欲界
無色界 無記異熟生自性無記  正理論據有為法無記自性 有為法差別
方名自性無記不同 一種所謂勝義二種勝義自性 異熟威儀工巧
自性勝義 不同合為無妨  何故婆沙第二
五根自性餘善自性 不善無記五根如是 何故不善無記
同一同一行相同一 一起同一等流同一 而言五根自性
正理 世第一法根性 婆沙心所同一如何五根自性 婆沙自性既然不善無記
自性相應豈不 相違 婆沙五根 自性明知 安慧菩薩俱舍據實而言皆是
自性世親阿闍梨 建立異名強勝勝義 自性相應
不善婆沙一百四十四 性分二十二不善不見 婆沙 五根自性
自性相違

[0214a05] 猶如病者第一句勝義 勝義涅槃涅槃安穩 安穩正理三十六
得勝 別有真實體性涅槃 名勝如是勝義安穩如是 一切法是故
勝義

[0214a12] 自性猶如良藥第二自性自性自性猶如良藥良善良藥 何故 自性餘善自性
強勝名為自性強勝自性 無貪三不善根二種 不善強勝
五法自性餘善是故 自性

[0214a20] 相應藥水第三明相藥水 名為藥水心所自性相應 名相

[0214a23] 第四語業 即是四相以是自性相應
良藥 牸牛甘草由此 甘美

[0214a28] 至此染心疑心 善於染心四相
云何正理三十六 靜慮 無記現在染法染污心現在
善法如何 俱生 緣起無有緣起
。 (總有靜慮善心無記 無記現在染法無記成就
染法無記染污 退欲界身邊二見無記現在染污不善無記 不善
三退染心現在善法染心善法如何 
約法同性俱生緣起無有 緣起
約法所得諸法 ) 。

[0214b15] 相違第五不善相違

[0214b16] 相違

[0214b17] 勝義不善猶如痼疾勝義不善生死苦諦 安穩名勝不善痼疾不安
生死涅槃涅槃勝義生死勝義 不善 不善善勝不善三性可以不善勝義三性  勝義不善有漏三性勝義
擇滅不通三性

[0214b24] 自性不善 猶如毒藥自性不善可知  有漏名為自性  三不善根五部六識
隨眠善根強加 二業 無慚無愧二義 不善不善 所以不立

[0214c03] 相應不善明相可知

[0214c04] 若爾便生死難勝 不善有漏生死勝義不善 無記

[0214c06] 勝義無有勝義不善誠如 有漏中立無記異熟果
不能異熟果無記名 有漏異熟果名為 無有

[0214c11] 勝義無記無異 可知正理

[0214c13] 問答分別語業 大種不善一心

[0214c16] 作者不成 可知四相依法而立 勢力

[0214c18] 若爾定心 劬勞論主若爾定心隨轉 正在定作散心加行引發隨轉不同不同
大種如何正理三十 俱舍
大種心力應名 不善大種作意 故意天眼
以是善心二根 同類 進退理實劬勞
正理非理解脫 道心無記 劬勞 俱舍天眼 無記俱生無記道力應名
道力無記 解釋劬勞

[0215a08] 邪命第二 邪見即是斷惑如何前言斷惑不能發表。

[0215a11] 相違 何以  無記初一二種第二六識差別第三三性 差別

[0215a14] 名為隨轉 

[0215a15] 隨轉功能  因為 引發隨轉心心猶如死人 無有

[0215a18] 若爾無心如何發戒

[0215a19] 有心至於有用無心 發戒有心分明隨轉 有用正理三十六隨轉
因為引發無心死屍 隨轉功能不依 轉而無心有無 俱舍 無心別解脫隨轉
無心 有失無心過失

[0215a28] 至此無有第五發表 故作遠因不為
隨轉內門不能方能 婆沙一百一十七復次 剎那起發語業內門
不能  第二發表

[0215b09] 經部 有漏

[0215b10] 說一切有部 阿毘達磨 本論   智慧
無明無明 相違有漏 無明相違 有漏
無明相違命根  婆沙何故染污心心所法九品 有漏無記心所法
九無間道一時無明互相無明乃至 無明色有無記無明 相違

[0215b24] 如是道理成立經部 不定無明 相違四相
相違未盡 道理成立 有漏屬下

[0215b29] 若爾 大種說一切有部 有漏 二種心力

[0215c03] 過失至理違者經部無有如是 四大種不善大種心性不同
有漏染污 或許四大 見道

[0215c09] 應許 相違說一切有部而言 大種 染法無明相違所以


[0215c13] 相違 一切有部釋經起名前因 起名 邪見等於
二等前因剎那 相違

[0215c17] 五識 第六五識無分別 隨轉

[0215c19] 第七意識有分 隨轉

[0215c21] 無漏任運第八無漏心 隨轉內門無能 異熟生隨轉不由加行任運
羸劣無能 正理 無漏異熟太過有漏 定心異熟
隨轉異熟生 隨轉異熟生 不由加行任運 不為
任運 俱舍有漏定心 無漏隨轉 異熟生惡業不由
加行任運羸劣隨轉 善心即非從業 非難教相 
婆沙一百十七異熟生何故不能 二等起發語業強盛語業異熟生羸劣不能
異熟羸劣隨轉有漏定心內門強盛 有力何妨隨轉

[0216a15] 如是異熟生便 四句可知

[0216a16] 隨轉同性者者

[0216a17] 不決

[0216a18] 其事云何

[0216a18] 釋文可知 牟尼

[0216a20] 有餘那伽大眾部常在無記如來 威儀中常 那伽世尊

[0216a23] 毘婆沙毘婆沙 不樂四威儀常在 無記 工巧處
婆沙 威儀工巧  工巧不論 解說 無記現行工巧成就現行
 工巧不成邪命 故此論及正理成就無記威儀 苾芻餘善工巧 毘濕縛羯磨餘善
若爾婆沙豈不相違各別非但 相應

[0216b07] 隨轉 分別

[0216b08]

[0216b09] 劬勞 欲界 應有無記二見
欲界邊見無記不能 二見不能 邪見非一 隨轉無記
別解脫進退 劬勞

[0216b17] 間隔 論主 遠因所以
近因間隔遠望 表親

[0216b22] 不由無記 業者論主毘婆沙通經 不由隨轉心力  業經前因
剎那中有 剎那前因中有剎那
剎那前因 二種近因遠因近因發表。遠因不能發表。
前因不能發表。 不盡近因 剎那剎那不許 剎那何故 剎那
剎那剎那 正說 剎那今後  通經具有婆沙
十七如是說 是故 (論文) 欲界無有 無記正文
不由隨轉心力 欲界 邊見 前因剎那
欲界無有無記

[0216c18] 無記業者論主通經 釋經 近因間隔遠因
遠因近因 欲界無有無記心所無妨 三性無表業從何
 從前惡性 隨心 從何 隨轉正理三十六定心無表業 隨轉


俱舍論記卷第十三

[0217a03] (庚辰) 四月 () 東大寺 西         

[0217a05] 意趣無餘興隆佛法作佛事

[0217a06]

書寫  世世
生生利根  臨終極樂

* * *

【經文資訊大正藏 41 No. 1821 俱舍論記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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