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Notes on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論記

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俱舍論記卷第二十
沙門

分別賢聖品第

[0343a06] 如是至治四者第三 念住就中一明念住二明 念住加行第二加行
如是不淨 由此二門便心得何所  標名兩句 一句次第一句

[0343a13] 四念住兩句 奢摩他  毘鉢舍那

[0343a14] 如何修習 念住

[0343a15] 共相 第三第四自相共相 
如何得知共相  六十共相身等一一 念住自相
別自念住共相身上 有為無常性有漏 一切法俱空無我 () 法蘊足論
第五念住無常非我 一一 以此論證 身等一切法 自性可知

[0343a27] 傳說應當 毘婆沙傳說 一剎那各別名身念住滿

[0343b01] 極微如何成滿  成滿  極微剎那滿相如
無有極微剎那 無為法無有剎那據有分說 有為剎那無常無為 非我應當

[0343b07] 何等 四念住第五第六

[0343b09] 四念住正理緣故念住行相 有情

[0343b11] 自性 念住自性念住 三慧即此三慧 釋名自性念住
念住自性念住

[0343b15] 雜念 有為第二雜念 有法 釋名 念住 念住念住念住相應
有法念住名相雜念 如何 得知雜念 顯宗三十 煩惱 互相
 正理六十自性念住不亦 煩惱自性 煩惱煩惱慧立 由此雜念煩惱


[0343b27] 念住諸法第三 念住諸法一切 無不皆是緣故 釋名 念住
念住念住念住念住

[0343c02] 自性 餘者自性念住

[0343c04] 可知

[0343c05] 緣於慧立念住自性慧應 緣於慧立念住

[0343c06] 毘婆沙 能破 念持因為

[0343c09] 理實便論主理實 念住是故慧立 觀念論及 慧觀便
阿尼律陀 阿那律

[0343c13] 釋經 四念住何故 何故答言增長
因故名色 相應 等心 解約識住
色蘊即是 是故作意作意 心所名色作意
如次四果 念住如何自性論主 念住念住
安住念住四念住 緣中自相 相續相續
一一念住 十二念住 四念住相續  相續 分說

[0344a03] 四念住第七四次

[0344a05] 次第如是

[0344a05] 如是次第 中心
所以  涅槃極微施設 最後 欲貪身處 四念住 樂於
樂受第二 樂於 調故第三觀 調 法攝故第觀法

[0344a15] 念住不增不減第八唯有四念住觀身不淨觀受是苦 觀心無常觀法無我
我倒正理對治如次建立身等四念住唯有

[0344a21] 名為 一一 第四觀法
身等 總有十一緣法通名
從不緣法念住無間 引起緣法念住

[0344a29] 如是非我第二 念住加行第三加行觀行 法念住身等四境
行相有為非常有漏皆是 一切法空非我緣法念住總有 非唯差別
婆沙三義 何故三義次第 過患
四諦言重 過患言重出離言重 次第道者
三十五不過  不論 三義
聲聞獨覺 加行是故二觀 三義 緣法念住
念住加行位二種正理六十 緣法念住總有五蘊
四行一切所謂 非常非我修習念住有餘 善根方便次第現前
緣法念住修習念住無我 觀行生滅便於 果相觀門趣入
此後引起三義無間 善巧 因果次第觀察如是 便安立現觀上界
如是次第未曾十六行 聞慧如斯十六行 覩見名為聞慧 滿次於生死生厭
涅槃寂靜功德此後 方便勤修引起如是 最勝善根即是共相 法念住 緣法念住
共相法念住加行無我二觀三觀緣起緣起四緣 三義聞慧十六行
思慧十六行觀生死 涅槃加行從此便引起 決擇最勝善根即是
共相法念住未離欲相思離欲念住 正理六十一離欲
色界生死 涅槃作意次第善根 未離欲 善根應作一向

[0344c25] 第四 四善根加行四加行就中 善根觀行分別三明善根勝利
四明三乘五明  善根觀行

[0344c29] 名為 可知

[0345a01] 善根 第二第三可解

[0345a02] 善根 六行相者第四可知

[0345a03] 如是 法念住第五及第

[0345a05]

[0345a06] 善根四聖諦

[0345a06] 重心第六

[0345a08] 善根第七 最勝名為無退 名為忍法正理世第一法
聖諦能忍無間入見道 退墮四聖諦 可知

[0345a14] 忍法十六行相第八 四諦十六行 分別中品
行相次後

[0345a18] 上品相續第九第十上品第一 由此由此
善根三界四諦 成立等位 瑜伽 分齊 對治七諦一一能緣
三十二所緣境其所 漸減心思 一剎那名為正理
十一如何分別下品 瑜伽四行欲界 一類如是無色道諦
如是觀名下 行相瑜伽四行欲界乃至具足四行欲界上界 一行從此名曰中品如是次第
漸減行相乃至極少二心 欲界法忍苦法智名為 滿欲界苦諦一行 唯一剎那善根相續 
 行相三十二 道上四行其次向前
第一四行欲界如是 乃至四行欲界三行 上界一行第二二行 上界一行第三一行
一行第四四行 名曰 道諦七諦 緣中一行
三行三八二十四 一行  二十四能緣
如何得知之下  正理論上界一行從此 中品 古德
苦諦三行    不能何故婆沙增長一切十六行
十六十二  行相
所以 行相 有時十六十五十四十三
有時十二十一十九有時 有時  十六  
四行 四行三十二 一行入見道三十一名次
向前漸漸一周乃至 向前  四行 入見道二行  一見行者中有我見
行相我所見空行  中有我慢無常行相懈怠 苦行以此 入見道婆沙一百
補特伽羅正性離生何等 正性離生行者 正性離生行者正性 離生菩薩雖是正性
離生行者二種我見 行相正性離生我所見空行 正性離生行者二種我慢 非常行相正性離生懈怠
苦行正性離生復次利根 正性離生鈍根 離生 (論文) 。增上世第一法法忍行相
見道三諦 四行  西方德光論師 四行名次
欲界苦諦 無常行相入見道 除非 苦行 見道除非無常 空行
入見道除非無常  非我入見道無常 苦諦四行道諦四行

[0346a17] 欲界無常入見道上界無常

[0346a19] 入見道  空行
非我行入見道行次非我 下行相從上界下行相應 欲界行相欲界先後上界
四行四行相隨 見道起行增上 行相 德光
非我 苦諦行相先後次第七諦行相 前後四行相者
無常入見道我所 除非 苦行以此苦行無常  苦行入見道
無常無常苦行  空行入見道 懈怠無常我慢 行相
行者除非非我 空行所以 非我 入見道無常 空行空行相與非我所以
行相不定先後 七諦行相 四行相者欲界無常 下行
除以 無常 入見道  入見道  非我
入見道行相 行相四行相應見道起行相應
增上忍者德光四行

[0346b28] 上品 無間最勝第十一 第一上品苦諦 唯一剎那有漏故第
無間用力同類聖道 最勝

[0346c04] 如是等至重現 第十二善根 五蘊聖者善根
現前本起聖道既得加行善根無用 有成重現由此非得 何故沙門果
沙門果 云沙 成就沙門果 不重  後果現行雜亂
所得現行 正理六十一沙門果諸相 沙門果八聖 安住勝果道者所得必定
不行安住勝果所得

[0346c20] 煖法 念住行相煖法 由此種姓未曾
勢力同分方能不能 諦念增進由此種姓 勢力強盛不同
諦念決擇見道見道 法念住婆沙 順決擇分善根見道 修法念住 (論文)
四念住 應現有色 四念住無為有法增進 十三念住四念住
不過四念

[0347a04] 未來十六頂法 行相見道 諦念行相
四念住應現

[0347a08] 行相念住行相 見道見道
婆沙一百八十八何故增長法念住現在見道見道相似見道法念住現在 (論文)
諦念行相增進 行相引得 有所不能修行
正理差別 行相 十六十二 (論文)
增進已去名為增進已去增進

[0347a22] 世第一法 見道第一念住 世第一法苦諦苦諦
見道未來 一行未來無異分力不能 諦念見道
念住行相婆沙一百八十八問世第一 種姓起行何故 不同世第一法
善根見道相似見道同分 不同世第一法 () 。

[0347b04] 所生非得第二 分別初一第二第三 第四第五第六
第七第八第九第十第十一第十二體性

[0347b08] 順決擇分第一句

[0347b09] 建立順決擇分

[0347b10] 決斷至順 決擇分決斷簡擇決斷 聖道體性聖道
分別四諦 分段見道 決擇聖道總有所謂無學
見道決擇之一決擇分 四善根決擇分 決擇分 故此名為順決擇分

[0347b19] 如是 上品第二皆是 等引  可動退 中品
善根第一所以 世第一法上品 不同 四善根 
正理上品分為  婆沙第六總有 下品中品世第一法上品

[0347c01] 四善根第三 四靜慮中間欲界 等引無色地中以是
眷屬無色欲界 遍知欲界應斷無色 無有見道見道
有漏色界五蘊異熟圓滿 不能牽引  異說 尊者妙音
正義正理 對法不許 順決擇分

[0347c12] 四善根一剎那第四四善根欲界 俱盧
入見道見道眷屬不能 不依三善根後生 現前第四善根一剎那
第七何故天中不能 無勝厭離作意惡趣中有厭離 作意何故善根惡趣無勝 身故厭離作意
此類善根天中 無勝厭離作意惡趣 作意無勝人中

[0347c25] 四善根非擇滅第五第六 四善根不依無形三善根二身
第四二種世第一法世第一法 善根世第一法增上
擇滅畢竟不為所以不得 第一 三善根 擇滅 即由  世第一法不為
修女有成 擇滅互相正理六十一四善根 第四
二種不成 善根不為善根展轉 世第一法
非擇滅 婆沙第七 世第一法

在身成就現在 不在成就
現在 在身成就現在不在成就現在

所以  俱舍第四善根
唯一正理 俱舍展轉第四 婆沙
第四因相 婆沙不得善根俱舍 婆沙第四善根因相
正理婆沙 不同如何 正理婆沙論各別 正理一道三善根 不同
分為戒體苾芻苾芻尼不同二戒可言苾芻苾芻尼二戒
三善根 同類第四善根 不為不得  婆沙道義 各別
二種 在身成就現行不在 現行故知各別第四善根 不可不得

[0348b23] 中善中善唯一 上來雖說 一道婆沙一道 不正
正理婆沙道義 所以 正理論 九地聖道有所
展轉俱舍正理 婆沙無有 種善根 互相
第一不為不得理實而言未來非擇滅 婆沙論三善根
唯一 上品豈可下品
上品第四善根所以  正理婆沙一期異說

[0348c14] 此地異生無退 第八第九善根總有 命終三退此地
此地善根失地下地 異生命終 眾同分善根正理聖身
見道四善根命終知命 異生本論異生 成就不成身業豈不異生 煖法後生必定
如是異生爾時善根 同分有無聖道 地中聖者 聖道不捨地中
捨下善根是故 失地聖者無由命終 (論文) 善根不但失地命終退
退異生失地 及第一異無退命終失地

[0349a04] 根本至極猛利第十 根本三生滿 必定見諦生死猛利
中間猛利 婆沙第六根本現身 正性離生所以者何聖道
未至定靜慮中間 所以者何等引聖道 (根本樂道
聖道入聖中間聖道等引) 。 六十一根本善根
必定見諦中間不必 見諦有餘根本定 必定涅槃 俱舍
等人種姓 下文隨信七十三 通行以此
故知鈍根根本入見道正理 如何言依根本利根入聖 有失利根猛利名為 利根不動名為利根名相
正理利根 以此故知正理根本

[0349a27] 第十 一句善根所得 別解脫
所得無始 未曾廣大功用未曾 非得聖道
大功 善根修習圓滿 至於後身分位善說法師宿住 過去便
不遇根本 根本婆沙 從何作意無間
所有作意 若爾何故無間無間  一身相續如是說 非一

[0349b15] 退不必 一句退捨得非得退 退不必命終
不必命終三性 正理退 增進
(命終名位增進異生) 善根第一離生第三 勝利

[0349b22] 涅槃四善根煖法可知

[0349b24] 若爾順解脫分

[0349b25] 無障礙行相 見道一生 見道十六行相

[0349b27] 頂法不斷善根第二頂法 退無間業惡趣煖法 畢竟不斷善根正理
不斷善根如何退 善根退

[0349c03] 至上第三 命終異生頂法 無退無間不墮惡趣三德
惡趣五無間業惡果 惡因無退文言無退名為忍法 不生三惡趣
濕生正理由此愚癡無想俱盧大梵正理無想 見處北俱盧洲現觀
正理煩惱 欲界第八正理第八 不受斷惑正理 不復
惡趣不生不生 至上不生  至上不生
婆沙第七順決擇分善根 無形 所以者何便
惡趣等身醜陋人中惡趣 殊勝善根不受身故 婆沙不受等身云何俱舍正理至上不生
婆沙不受增上 惡趣不生分別惡趣不生等身至上 不生 各別

[0350a02] 世第一法命終第四 一法異生 趣入正性離生及至命終

[0350a06] 離生

[0350a06] 異生 異生性增上世第一法 剎那異生性一切異生性非擇滅 第一異生非擇滅第一
無間道異生性法忍 異生性世第一法現在 名為婆沙第二如是說世第一法
若爾異生聖者入聖 如是世第一法 正生未成聖者
正生無間 一法爾時等無間緣名為

[0350a18] 四善根第四

[0350a19] 兩句佛乘順解脫分聲聞 轉向獨覺惡趣 轉向佛乘無數
轉向百劫  菩提 薩埵 菩薩可知

[0350a25] 佛言乃至菩提兩句 婆沙獨居  自古加行
論及婆沙不淨隨一 大智度論

[0350b01] 有餘獨覺 有餘獨覺 種姓初二善根轉向 聲聞不論初發心
入聖悟道獨覺 唯獨悟道正理獨覺乘總有 二種先聲先聲聲聞
世第一法一剎那不可故此 順決擇分三乘解脫分 婆沙第七聲聞種姓
獨覺佛種順解脫分獨覺 種姓順解脫分聲聞佛種解脫 佛種順解脫分不可 猛利

[0350b15] 頗有第五

[0350b16]  順解脫分解脫涅槃善順 順解脫分譬如種田第一第二
第三結實不同修道第一 生身法性順解脫分第二生成 成就順決擇分善根第三
證得解脫涅槃 聲聞三生加行六十 加行獨覺四生加行
加行佛乘三無數劫 九十一加行三無數劫 百劫加行不定
已經一劫無量劫不能入聖時長 聲聞三生獨覺四生非要利根 鈍根六十百劫
婆沙三十一聲聞利根 獨覺利根百劫 可知正理六十一三生
初生順解脫分次生成熟第三 順決擇分入聖第二生起 決擇分第三入聖乃至解脫便 相違根本
見諦應許 第二根本 入聖解脫 俱舍 本起前生
相違亦復無有三生

[0350c14] 傳說如是至順解脫分第三 毘婆沙傳說如是順解脫分
三業最勝 相應意業思慧相應起身得名順解脫分一食 生死解脫願力所持便
種殖順解脫分勝解相應論文加行 善根

[0350c23] 順解脫分 覺者第四明處順解脫分 三惡趣天趣北洲厭離般若
三惡趣厭離無勝 天趣般若厭離 北洲厭離 般若可知正理
佛出世種殖順解脫分

[0351a02] 便緣事 三道就中一明三道建立 聖人三明無學滿 三道
建立現觀無學道 現觀一明十六  十六心中十六二明 十六三明次第四明修道
第一十六

[0351a09] 初三等流果  果樹生法 可知

[0351a12] 即此 相者異名即此正性離生亦復正性決定
正性所謂涅槃聖道煩惱 婆沙第三復次斷惑有情 惡趣譬如在身
種種苦惱是故名為見道 離生復次有身見剛強 見道離生 ()
善根未熟婆沙復次 煩惱貪愛善根不得成就 名為見道 勢力不復增上由此見道
離生 () 涅槃正性  正性決定聖道 決定苦法智至此名為
現在聖者 異生性未來 異生性生相 有用生相
生法婆沙一切法未來 作用總有一者內法法忍 外法光明外法諸生

[0351b06] 有餘師說異生性有餘師說世第一法異生性

[0351b07] 不然 世間法不然彼此同名世間 如何世間法世間法

[0351b09] 性相 怨命有餘第一 生性世間性相異生性 有失怨命
世間性相

[0351b13] 有餘 解脫道有餘師說二相 生性世第一法無間道苦法智 解脫道婆沙第三有餘世第一法
苦法智互相異生性世第一法 異生性性相不能由此生苦法智共相助力異生性譬如相助怨家
由此因緣世第一法無間道苦法智 解脫道異生性是故世第一法 生性成就苦法智異生性
成就俱生俱舍婆沙 法智捨戒第一 命終捨戒世第一法法忍 並不相違

[0351b27] 無間 第四第三無漏十五可知

[0351b29] 欲界類智忍者第五第六

[0351c02] 最初類智 可知

[0351c03] 苦諦至聖現觀 第八第九第十現觀見道猛利 何故
乃至  婆沙七十九欲界 無色界四諦  

[0351c09] 現觀兩句 中有大眾部  一剎那現觀

[0351c12] 意趣 現觀說一切有部所有 意趣推尋現觀差別不知 定約現觀現觀總有
無漏現見分明 現觀 心所法能緣 同一現觀心所 現觀同名現觀
事業即是 遍知作證修習事業能緣有法同一事業現觀隨轉生相等等因故現觀
正理如是相應法 現觀心所法現觀 無漏具足

[0351c25] 苦諦 現觀四諦苦諦 聖諦現觀現觀
有緣現觀有事現觀 三諦現觀 煩惱
二種一見得證得證無漏現前修道 現觀無緣現觀 論說一切法遍知有漏
一切善法應作有為法 故經云修道  論說婆沙七十九
脇尊者世尊遍知 遍知對法中說一切法 世尊
對法中說有漏世尊 應作應作對法 作證善法應作世尊 修習修習對法
一切有為法修習顯示 不了阿毘達磨了義

[0352a17] 有事現觀 現觀現觀不然四諦 六行差別無我行相
四諦現觀應用行相 苦諦如是便契經相違 契經 四諦 非一思惟作意作意
行相即是無漏作意相應 修道行相 不然見道次第修道 次第見道現觀修道
一諦 自在現觀 無有如是四諦現觀 說出現觀說不出現觀不同
如斯 修道現觀 苦諦 中有現觀

[0352b07] 現觀有別 說一切有部現觀  三經善授即此慶喜
苾芻正理六十三善授 長者四聖諦現觀現觀廣說 乃至無處苦聖諦現觀 現觀如是乃至無處聖諦
現觀現觀如是慶喜苾芻 三經一一各有 善授蘇揭多須達 長者請問世尊現觀
世尊四諦自相 廣說乃至現觀慶喜阿難陀阿難慶喜苾芻問答
善授各各不同第一 善授如是說長者四聖諦 現觀現觀四諦境相各別猶如世間次方
上梁前後 無處便 廣說第二慶喜如是說猶如 最初第二無處
最初第二乃至廣說第三 苾芻如是猶如四級 最初第二無處最初 第二乃至廣說如是

[0352c04] 苦諦無疑 無疑道諦佛道
以此故知現觀 三諦無疑現行 必定密意

[0352c10] 現觀第二十六  四靜慮中間

[0352c12] 無間解脫道第三次第

[0352c13] 無能現觀 十六心中無間道間隔 間道離繫果斷惑無有
證果無間道 生相無能昔時 涅槃不得婆沙 無間道煩惱煩惱得令
得令

[0352c21] 正理若爾解脫道應名無間 無能 俱舍 無間道得無
證果無間解脫道 名為證果不可說 不能為難

[0352c26] 八智解脫道在生 正解現在 解脫道
婆沙解脫道 現前 無間道解脫道

[0353a03] 第二智者 剎那法忍第二剎那 間道與欲時而
解脫道乃至 現觀四法 正理法忍
果斷俱生 若爾 不得不生 已知決定不得
未有已知便無義

[0353a14] 九結相違見道 斷惑本論九結相違  九結見道
修道 修道正理 見道斷惑本論九結
本論中說四法類智

[0353a22] 不然作者 不然中說皆是 眷屬作者

[0353a26] 十六見道第四明見 道別

[0353a27]

[0353a27] 云何

[0353a28] 未曾

[0353a29] 修道現觀十六 十五見道未見第十六一諦未見 修道

[0353b03] 豈不爾時未見見者第十六道類智豈不爾時道類智 相應一剎那道諦

[0353b06] 至此上下剎那非道 一剎那未見未見可知

[0353b09] 道類智見道  道類智見道  道類智見道八智十六行
道類智見道  道類智見道相續 修道

[0353b14] 道類智 見道不退修道 退道類智修道應有退 不退
論主道類智不退 任持見道煩惱所以 退擇滅不退故道類智不退

[0353b20] 即由見道即由道類智 任持見道見道

[0353b21] 不然太過論主一來果 不然
二道能持 太過正理

[0353b26] 見道

[0353b28] 見道 八聖究竟周遍 中間見道

[0353c02] 見修第二 建立就中十五第十六  第一十五 生起
生起生起可知

[0353c05] 兩句隨行隨信隨信隨信行者 隨信
信行所以信標異生隨行加行位  隨法行所以 標名異生
披閱契經隨行加行位  十一

[0353c15] 聖者 隨信法行異生 斷惑名為具縛異生
至此 預流果一切 名為  欲界至此
第二第二第二一來 超越次第 第二 離欲第九一品乃至無處有所
九品至此第三第三 第三不還果一來果 超越次第 第三
總而言之七十 正理六十四如是隨信隨法行具縛斷惑七十三 欲界具縛九品以為
如是乃至無所有處七十 具縛  鈍根超越

[0354a07] 修道第二 十六就中建立差別二明  第一建立差別

[0354a09] 有頂兩句 道類智七十三三向 三果預流預流果
一來向一來果六十四不還 不還果 阿羅漢果四果 所以者何見道修惑 世道有頂所以第四


[0354a17] 果位 兩句果位信解  信解淨信勝解
增上勝解信解正理 增上勝解 增上 正見正理論增上 正見
婆沙五十三 修道信勝解  信勝解 
三結信勝解見道 修道   三結

[0354b02] 向者第二  品等乃至 第九 一來不還果
欲界修惑一品乃至 第十六道類智名為三果 三向

[0354b07] 向者至道類智三果勝果必定 三果三果三向正理聖道建立
勝果必定 勝果對治對治 現在治道 非得勝果煩惱
不能道力 此道 得勝 乃至勝果
斷惑一品何時修惑無漏勝果現前 (論文)
樂根欲界修惑 必定勝果然後 命終引證由此 靜慮下地入見道
現生引起勝果 第四靜慮 不可說樂根本論 樂根故知決定勝果
勝果道者後果名勝 後果名勝此道名勝

[0354c03] 勝果 婆沙一百七十一頗有無漏四靜慮 聖者下地勝果 漸次
頗有無漏無色 下地勝果 漸次

[0354c09] 如是第二無學道就中一明廣明 明德

[0354c11] 九品 第一句

[0354c12] 如何九品 第二

[0354c13] 根本 相對可知

[0354c15] 者者第二 就中一明預流二明一來向 不還四明無學 
九品生下無學 道立聖者修道修道
名為信解多種 建立

[0354c22] 七返可知

[0354c23] 無漏道 預流預流無漏道名為 無漏涅槃預言最初 無漏法預流

[0354c27] 預流應名預流預流名為 聖道名為預流預流 應名第八第八預流四向四果
向前第八婆沙四十六第八 聖者隨信隨法行  向前法忍 第八智度論見道八人地
名為預流離欲離欲至道 類智一來果不還果應名 預流

[0355a07] 預流預流 名目第八 四果所得建立一來不還
超越次第 即非決定預流

[0355a12] 第八預流 第八第八

[0355a13] 第八得道類智 無漏道無漏道 現觀四諦十六
三義預流第八不然三義 第八

[0355a18] 從此如是 從此聖果人中極多中有天中
總有二十八二十八  五蘊五七 三十五而言  
西方樹枝之上 有無七葉樹  婆沙如是 不斷 煩惱

[0355a28] 若爾何故第八 或是彌沙塞部 何故
圓滿第八

[0355b03] 契經中有說一切有部 契經如是不受 不受第八中有

[0355b05] 上流第八第八 上流乃至有頂第八

[0355b08] 欲界無有 欲界無有

[0355b09] 何為 何為 天中

[0355b12] 契經 固執說一切有部契經 明知 由是固執

[0355b15] 人趣天趣滿 人趣預流果生天生人 人趣般涅槃天趣
下生生天第七 天趣般涅槃以此故知得道 取得便二十九

[0355b21] 第八

[0355b23] 相續第四相續 所有聖道成就業力 聖道種類第七法應如是
斷惑道力婆沙復次業力聖道 第八毒蛇大種
能行勢力第八第四 不同半日 半日一日一日 第一第二第三第四
第四第四法爾 必定聖道不過第七 生法必定般涅槃取法 第七

[0355c07] 有餘五上分結第二有餘 欲貪瞋恚五上分結無色無明正理
無能 契經不還者 五上分結欲界無能 法爾
理趣 俱舍上界欲生勢力欲界何妨 問住預流果容受  法師預流果一生乃至一來
一生一生不可不受 一生即是一來 一生即是一來果一生
涅槃經須陀洹 二種一者利根二者鈍根鈍根人人 鈍根
利根現身獲得須陀洹果乃至 一生何故成實論 乃至一生
婆沙四十六生天 人中圓滿預流故人 預流天生
  
且說極多 預流婆沙極多之中 極少故知預流果一生 云云
不然預流果 乃至一生論文 最多預流七返以此故知 極少一生婆沙
一生多少而言一生 無人 故知不論
道理一等不許 一生涅槃成實以為 如何涅槃經皆有佛性
論說種子不可云云不能廣破

[0356a22] 中間 圓寂中間聖道現前業力圓寂 般涅槃 涅槃

[0356a25] 第七道出 滿佛法身形佛法阿羅漢不住法爾
苾芻形相剃髮 阿羅漢時而  外道出家外道形相 說中正理六十四
佛出世有別律儀第七有若不遇 佛法便在家阿羅漢果既得 住家苾芻威儀法爾成就不會 經久便
圓寂有言道出道者惡見 婆沙 四十六滿有無佛出世 阿羅漢果不得出家
法服阿羅漢在家阿羅漢 出家法服如是說法爾 成佛弟子乃至五百仙人 山中修道聲聞佛世
佛弟子獨覺 不受外道

[0356b16] 云何無退 預流不善修惑云何契經 預流無退惡趣

[0356b18] 不生 不生退墮 生長與果強盛善根 加行意樂清淨
決定惡趣預流 惡趣無慚 解脫惡趣苦果
可知凡夫愚人退 聖者智人無退 惡趣不定名為無退  退 修惑
見惑不能三惡趣婆沙一百 二十五二部結縛有情惡趣預流 而已斷見資糧
不墮惡趣二輪有所運載 虛空不然如是預流 不墮惡趣惡趣 不然一切預流智者 

[0356c08] 預流邊際

[0356c08] 所謂涅槃 邊際苦處 婆沙邊際邊際
邊際 邊際世間云何 初中後無不 邊際
阿羅漢最後雖是苦因不生邊際有餘師說 邊際即是涅槃
邊際世間不必三藏 聖法各別

[0356c20] 如何 涅槃可是作者

[0356c21] 涅槃 不生斷惑涅槃 涅槃涅槃名為
解除涅槃涅槃 涅槃

[0356c27] 是故 異生七返 涅槃決定是故
是故正理六十四 預流果人中滿 七返相續成就涅槃 是故

俱舍論記卷第二十

[0357a06] 二月二十山城 大道

[0357a08] 僧都覺樹

[0357a09] 逐日如何

[0357a10] ( 

[0357a11] 六月十七一見

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【經文資訊大正藏 41 No. 1821 俱舍論記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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