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Commentary on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論疏

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俱舍論疏卷第九
沙門法寶

分別品第

[0593c06] ◎形狀如何第三 義門分別中有 就中中有 形狀明天
中有入胎第一  形狀如何

[0593c11] 至當有形兩句 中有 同一 形狀

[0593c14] 若爾 言中有如有形地獄中有地獄 中有

[0593c16] 中有 就中一中 未有中有極微  業力五趣中有同一
第一地獄 中有

[0593c21] 非理第二 縱令中有未見地獄中有 地獄中有極微

[0593c24] 中有第三縱令 地獄中有餘趣中有 不為火燒所以

[0593c26] 中有 四大因明 大小 異生菩薩欲界異生 小兒菩薩盛年

[0593c29] 若爾何故 菩薩中有盛年 俱胝菩薩夢見白象

[0594a03] 瑞相所見 菩薩九十一傍生 所見 當來所見
梵語 迦葉佛白佛 當來釋迦弟子先兆 夢見大象無門唯有
方便得出不得 釋迦弟子 修道其中名利不能捨離  夢見求覓
便功德隨逐  釋迦弟子道俗不肯 知法名利隨後 夢見真珠
釋迦弟子 正法他人財物 栴檀 夢見栴檀 釋迦 弟子以內正法 園林
夢見園林茂盛毀壞  釋迦弟子磨滅如來 正法 夢見 大象出群 釋迦弟子
朋黨破戒苾芻持戒苾芻 出眾 獼猴夢見獼猴 糞穢 釋迦 弟子破戒惡事好人
遠避 夢見獼猴無有  海水灌頂  釋迦弟子破戒苾芻所知名利 朋黨共相 
夢見十八 四面 釋迦 弟子分成十八 有門 不同法人如是
當來事先所見故知 菩薩夢中白象所見 中有菩薩 入胎便中有
菩薩中有大小 前生受胎大小後生 論文說定不同受胎  有人菩薩
菩薩菩薩 婆沙七十菩薩中有何處入胎 正知入胎
卵生法應 輪王獨覺中有何處入胎 正知入胎
卵生法應有餘 師說菩薩福慧增上入胎 輪王獨覺有福
增上入胎  正理理實中有 入胎非要無障礙業力 胎藏 正理不同
中有未定菩薩

[0594c01] 法善現 法善現

[0594c03] 不必造頌

[0594c04] 色界中有慚愧欲界 色界俱生菩薩 色界

[0594c06] 鮮白苾芻 無慚願力 即為出家變為法服菩薩鮮白
中有無慚願力

[0594c10] 所以

[0594c11] 五取蘊

[0594c11] 便四有界分 正理論無色中有 中有無能
 云云 有餘師說 中有無色界 有形若爾死屍身根 受生中有中有
非理 無勝 命終受生中有便 中有如何
中有定於增長中有中有現前 同一業果中有一期中有無生
無有  說中決定相者  離欲色界不從中有 中有同一牽引
中有無心身證分解 世俗不同分心中有 斷見斷惑欲界隨眠如是 婆沙六十八
此處此處死生 去來何須中有連續不斷 有情惡趣惡趣 生人生天
般涅槃心滅 來生 中有連續此處此處捨身
移轉無色界色界處中現前往來 中有往來 中有業力必應

[0595a17] 第二明見

[0595a18] 眼見 同類相見 修得天眼論文
不及下地修得天眼同類相見 非唯天中何為 不見故知

[0595a23] 有餘師說自下 異說

[0595a24] 一切強盛 中有世尊無能遮抑勢力強盛
論文其二 遮抑婆沙七十神境通力中有 有所何者如是說神境通力
迅速中有若爾何故業力 神境無障礙故作不依 神通一切有情神通獨覺
舍利子大目乾連一切 有情獨覺一切聲有情呪術藥物中有受生
隨類由此契經業力 神通神通 中有 論文唯有正理  
中有無能勝  正理俱舍婆沙

[0595b13] 一切中有五根 正理論隨地中有言中 有如有形異熟最勝 無不

[0595b16] 無礙金剛不能

[0595b18] 決定婆沙譬喻中有對法中有不可中有 猛利
正理論不可 無有中有中有

[0595b23] 中有 健達縛

[0595b24]  正理論 非一正目 其中食香健達縛
中有健達縛  論文 健達縛長短
其中 食香 中略 無有
皆是 略去一字

[0595c09] 至好不同

[0595c10] 如是中有  七十如是中有 求生尊者達多中有極多
七七日四十九定結尊者世友 如是說中有極多羸劣 日內和合
未合不斷 中有乃至和合 大德定限
和合中有多時 未合中有多時乃至 中有定限 正理論一切
中有無不  正理大德

[0595c23] 設有 此時大德 中有同業 多時不可中有百年

[0595c27] 從何至此

[0595c27] 經論第一

[0595c28] 有情至此第二

[0595c29] 故世 不可思議教證

[0596a01] 尊者 異說

[0596a02] 滿果相

[0596a05] 同類異說

[0596a06] 豈不中有相似論主

[0596a07] 如是中有  理論由是因緣女生 如次

[0596a09]

[0596a10] 住處四方

[0596a11]  貪愛

[0596a13] 有餘 無相違失第二相違

[0596a15] 如是且說 貪愛受生

[0596a16] 地獄

[0596a17] 可解

[0596a18] 中有至樂苦行生趣中有行相 七十人中命終地獄 生地不必天中死生
人中傍生中有 應當正義

[0596a24] 四者第三 入胎

[0596a25] 福業勤修入胎 正知入胎 轉輪王   無上覺

[0596a28] 有情 無知入胎不知 不正知不知
不知 前者正理論 具足強勝
正知支根羸劣

[0596b06] 如何卵生入胎

[0596b07] 卵生入胎 入胎入胎 卵生卵生而言
造作有為取果

[0596b11] 云何不正知入胎

[0596b12] 有情從此薄福

[0596b13] 不正知

[0596b14] 重述

[0596b15] 顯示指名 獨覺大覺入胎入胎 輪王獨覺大覺

[0596b18] 如是 合成第四入胎不知不同所以 有無不同正知 名為正知善心正知
婆沙七十有情如是顛倒 菩薩入胎 正知 愛力便一百七十二
菩薩正知便於父母親愛   分說不應理文言 不合一切不合
不同異生入胎 若是女人 若是男子自身園林菩薩
無染 親愛正入 一百七十二入胎不同


[0596c10] 中外至今第七 緣起

[0596c11] 為何

[0596c12] 內用士夫

[0596c13] 非有不可得外道 現量可知 有用比量可知非有

[0596c15] 除法聖言 相續

[0596c17]

[0596c18] 廣說緣起

[0596c18] 何等 無有作者我有 一實二我

[0596c22] 唯有

[0596c23] 若爾應許 無實即是 從此世間

[0596c25] 剎那 入胎譬如剎那 相似煩惱 轉入成立無有

[0596c28] 三世流轉 業力

[0597a01] 非一次第增長短長引業

[0597a02] 次第

[0597a03] 漸次 教證

[0597a04] 形相滿  羯剌藍 和合雜染 
 支節 乃至形相滿總是第五  正量部已去第六

[0597a10] 次第轉增生苦

[0597a11] 如是生厭 種種可解

[0597a13] 無始明相流轉

[0597a14] 決定彌沙塞部眾生 外道外道

[0597a17] 後邊不生無始

[0597a19] 如是相續三生第八  就中一明十二支二明 三明四明有情
相稱釋經 一明十二支

[0597a23] 十二老死

[0597a24] 三際三生 三際

[0597a25] 云何十二支三際建立建立

[0597a26] 前後 建立

[0597a27] 具有 一切有情八不所以不問 以前決定八支不定

[0597b01] 具有 名色支六處 命終命終無有名色

[0597b04] 若爾何故 八支

[0597b05] 圓滿補特伽羅 就中教證 婆沙大意

[0597b07] 緣起經 乃至廣說教證正理論中意 伽羅一切圓滿
無色羯剌藍諸位世尊欲界 補特伽羅十二緣起契經 中說阿難入胎增廣
世尊乃至廣說是故補特伽羅 前生無明現在 現生次後
一切補特伽羅 便雜亂現在 前生無明次後老死支
現在有果經意因相隔絕便因果  一生唯一婆沙二十 中說名色緣六處
四生有情濕生 六處化生有情云何 名色緣六處緣生六處
說欲三生說上化生 無有應作三界 化生受生 增長猛利猛利剎那
第二剎那名色支猛利 六處是故無不  二十四十二支幾欲色界
色界說欲十二支色界 除名無色界除名六處色界應作六處 無色界無有
五根應作三界十二 色界云何有名無色界無色五根云何有名六處
色界五根 爾時但是名色支無色界無色 五根有名意根應作 意處意處是故三界十二
婆沙正理相違 正理俱舍婆沙婆沙 相違婆沙一生九地
正理相違如何和會 相違婆沙不定正理論 相違

[0597c20] 有時二分 三世二分前後因果相對

[0597c23] 無明第二

[0597c24] 第一無明  煩惱煩惱五蘊 非唯煩惱婆沙心所法 染污
無明 據此無明 即是 無明現行 行者即是染心心所
心所無明相從  理論何故無明煩惱 行為因故 有無
有作用無明 煩惱若爾何故前生 前生無明
煩惱取與無明勢力 虧損現行 至於今生勢力虧損
不明無明前世無明 無明 現行
(俱舍正理) 未了 煩惱隨從無明無明隨從 義理不然相應無明
隨從不成無明 隨從隨從 從此互相隨從差別決定因而無明
現行無明 隨轉無明如是並非無明 相應自在 不自在力強無明
相應品力強不可 如何無明是故

[0598b02] 宿老死第二 出行老死 所有五蘊名為
老死十二支就位五蘊 正理論宿如是名為 云何眾緣和合
展轉和合 和合 實義宿業果行相圓滿獨立
由此業果未熟 圓滿不立豈不一切 異熟因一切 前生
(前生過去身業) 。 異熟因最勝現在 因此能信過去是故
獨立一切與果應名異熟因 (與果) 。 無行是故成就宿 名為

[0598b21] 等至五蘊 第三識支正理論 剎那最勝意識五識

[0598b24] 滿第四出名五位 正理論大德羅摩名色
意處要是 處方滅盡定中意 有意識緣故無有是故 名色二根得名
名色六處名色緣生六處  無理可以緣生 意識 無有
非有 乃至廣破

[0598c07] 六處第五  婆沙云何六處六處 滿未能
依止六處 正理論即此 所生具眼和合中間 六處名色六處乃至和合上品次第
六處不生 和合意識不生 身識六處 (名色身識)
識身 (六處) 六處 六處 
名色六處方能降雨若爾六處名色如何名色緣六處 (因緣
雲雨同類) 有助未必 。如果引業滿業 (滿業) 如是六處
無名起義先行六處名色同一相續勢力
(名色染法染法同類六處) 名色 生色滋潤所生名色
身等  辨識 名色緣生名色
本文 (同時五蘊 未有後生) 。

[0599a06] 名為第六  未了三受差別 此時
五蘊名為 三受 三受差別 出胎隨性未了不可
即是婆沙火食

[0599a15] 三受至此 第七 三受差別   受者
五蘊因故

[0599a19] 資具至此 第八 資具 愛現  追求 
非唯一法五蘊 資財

[0599a23] 至此第九 周遍   婆沙心所法染污
 故知名為 如是資財名為 婆沙二十三施設論云何 四方追求不辭
惡業取蘊

[0599b03] 至此第十  積集有果業者  五蘊名為正理
種種不善 積集眾多不淨 由此 有名 論文名為


[0599b10] 由是業力即如第十 出生 一剎那染心

[0599b12] 剎那 第十二老死 體性同時五蘊 即是已去乃至命終皆是
五蘊三支此前相續 以為 若爾何故論文
資具愛現追求乃至而今 其二一身 生報業一地
九地一地 所以得知 正理積聚眾多不淨 名為
婆沙一身 九地 故知一身多種 正理二十八如何毘婆沙聲說
相續增廣熾盛取名相續 若爾三支剎那何故 過失一一一剎那合成
唯一剎那其一 剎那 論文 一境初一剎那已去
未能四方追求不同

[0599c09] 十二支如是總結

[0599c11] 諸緣四者第三 標名

[0599c13] 云何剎那一剎那中說 十二支 無慚 可解 唯有剎那緣起一念中說
起義因果

[0599c16] 有為異說二種緣起 同品非情

[0599c18] 十二支 第三 四緣十二支無明時分不同 所有五蘊名分即此分位
相續無始相續不斷 不定 正理 緣起後際
受業煩惱無始輪轉 不可汝等生死 長途不能如實四聖諦  不斷緣起
二種緣起 無間異熟因無情 有情遍行異熟因
通同遍行相應異熟因異熟因相應前後 名相

[0600a06] 世尊

[0600a07] 十二支 世尊分位緣起 分位 前後分位即此無明五蘊總是無明

[0600a10] 無明 五蘊何故

[0600a11] 別無雖是

[0600a13] 乃至廣說不同所以

[0600a15] 素怛纜差別所以

[0600a17] 契經何故有情第四下半 有情

[0600a18] 有情 唯有所以三際三際 過去非有疑惑 有情有情緣起

[0600a21] 如何 疑惑

[0600a22] 云何  過去 非有我有即是自性
何等我有  云何疑云無常

[0600a28] 如何有情後際疑惑後際

[0600a29] 後際云何後際 疑惑過去

[0600b01] 如何有情 現在

[0600b02] 現在不疑我有 我等無常

[0600b05] 所有過去 未來 現在過去不疑未來 不疑現在未來因故
現在過去未來 未來有果過去未來不疑

[0600b10] 如是

[0600b11] 所以者何所以 三際

[0600b12] 契經非有 契經 諸緣緣已生 緣起 慧觀緣起 
三際十二緣起三際 緣起過去無明未來 老死現在八支無疑

[0600b18] 有餘師說後際因故異說正理乃至 皆是便
契經差別所以不能

[0600b23] 云何第五

[0600b24] 事故無明煩惱名色六處老死以是煩惱
事故

[0600b27] 如是七事自性 名色六處過去老死 現在皆是為生


[0600c01] 緣中唯一緣中分為 後際合為

[0600c04] 便無用正理論 現在煩惱煩惱 過患煩惱
世尊過患云何 當令勤求治道剎那相續 差別煩惱有餘師說一切煩惱 名為增廣名為
雖說業因愛愛無明實業 煩惱一切煩惱無明故知 因此過患 煩惱煩惱招生
愛體現行由此分別剎那 相續差別 (剎那相續)  論文

[0600c18] 緣起無窮緣起 唯有十二老死對治道生 應有無明因故彌沙塞部
應有 無窮正理更加聖教 應許

[0600c23] 緣起 無明老死有果

[0600c25] 何以相生

[0600c26]   煩惱緣於  業者無明緣行取緣有
取與無明現在過去 無明現在過去  從業生事
行緣識有緣生  從事生事識支 名色乃至老死

[0601a07] 顯老至此老死 有果無明緣起 如是正理論如是
是故 無有老死無明 因果無窮

[0601a13] 有餘至此契經有餘釋老 無明非理作意無明無明 復生非理作意非理作意 無明

[0601a16] 非理作意如何 論主所以

[0601a17] 由此 無明非理作意不許

[0601a19] 無明

[0601a20] 緣起 無明

[0601a21] 第二正理論 上座

[0601a23] 無明 非理作意無明

[0601a25] 無明 可知

[0601a26] 由此無明結對 非理作意無明無明非理 展轉

[0601a28] 契經 作意非理作意無明

[0601b01] 論主 緣起非理作意無明 復生非理作意緣起經

[0601b04] 不須

[0601b04] 論主

[0601b05]

[0601b06] 何等論主

[0601b06] 無明不生有無

[0601b08] 非理作意

[0601b09] 無明 有無顛倒

[0601b10] 如是故知

[0601b11] 若爾便 不成論主 若爾十二緣起何為緣起經 十二無明老死

[0601b15] 至理圓滿論主緣起經

[0601b16] 所以者何外人

[0601b16] 釋經 可解

[0601b18] 世尊至此 緣起法緣已生

[0601b19] 本論一切法本論

[0601b21] 如何未來緣已生未來 如何

[0601b22] 云何未來 有為未來不許 未來未有如何有為

[0601b24] 未來 有為

[0601b26] 無漏如何有為異熟因 有為未來無漏異熟因 如何有為

[0601b29] 善思行者修善

[0601c02] 若爾涅槃得證 涅槃有為

[0601c03] 理實 論主未來 有為種類

[0601c06] 契經下半論主 經意因分緣起果分緣已生

[0601c08] 因果十二支 因為後果 緣起從前
所生緣已生如是一切十二支 因果緣起緣已生二義

[0601c12] 若爾安立因之不可 不可如何二義

[0601c15] 父子 有別二義 因果

[0601c17] 尊者滿無為法滿釋經正理 尊者起名 緣已生緣起無為法
緣起以為因相圓滿因相 有無諸法 不可說不可
不可說無生 常有乃至因相 滿未來法名緣起以是有為 生法緣起羅漢
緣已生不生緣起現法 緣生緣已生名為緣起無為法二義 因相不滿緣起

[0602a03] 經部 不然經部有部有部 經部由此

[0602a05] 所以者何有部

[0602a06] 相違 云何無明無知 無知如何五蘊了義
不可不了義不是五蘊但是

[0602a10] 一切經至此有部 例證不了義無明 云何內地 
無色地界 地界地界無明 五蘊以為無明

[0602a15] 有餘經部 分別地界云何內地 地界分別
地界內外云何 地界以此 四大四境地界 地界地界具足


[0602a23] 豈不地界有部 地界成了 地界故知 為了

[0602a26] 云何內地  

[0602a28] 顯示有部 此地如同無明有餘無明顯示何者

[0602b02] 至此 有部無明 無明中有利益

[0602b04] 諸位 經部五蘊 有色無明不由 不由有色不可
無明有無因果 由此無明

[0602b09] 五蘊即如經部例證羅漢煩惱 無有福行福行不動
爾時五蘊何不乃至

[0602b14] 四句所立三際 滿滿四句未來緣已生 云何緣已生無明乃至
老死老死未來緣已生 滿經意 不許未來 所立三際

[0602b19] 緣起無為法婆沙二十三 分別說部大眾部 法性常住無為

[0602b22] 契經 至理不然論主審定大眾部

[0602b23] 云何如是不可大眾部反問論主

[0602b25] 至理不然論主

[0602b26] 所以者何大眾部不可 所以

[0602b27] 生起正理論主 答理不可所以中有 第一無為不同不可無為 有為

[0602c01] 必應緣起第二緣起無常無為常法如何 無常

[0602c03] 又名緣起無相 第三能詮

[0602c04] 緣起句義大眾部

[0602c05] 轉變正理 差別 乃至 如是  乃至 自立句義
如是如是句義 所以者何作者作用  故知論主經部 西方 如此有形
形上不同種種形上 之一
有種不同   梵字
底界底界 轉變

[0602c21] 和合 轉變 即如其一相助以為

[0602c24] 由此有法 緣起論主俗字 如是

[0602c26] 如是句義 假作聲論

[0602c27] 所以

[0602c28] 作者有作用 所以 就中長行 長行一法前後
可言 起先無有行法起先行法如何由此有法 至於和合升起緣起論主取經
假作聲論

[0603a06] 第二進退 起先行法非有不應理非有如何  便即是
由此有法至於 在先不合 聲論

[0603a12] 如是聲論

[0603a13] 反詰未來反詰聲論

[0603a14] 聲論設在現在未來

[0603a15] 現在 便無窮現在

[0603a16] 有作用未來

[0603a17] 論主來自聲論 妄為

[0603a19] 聲論

[0603a20] 未來世論主 經部正理如是 未來未來未有
至於 有用

[0603a25] 聲論 至於聲論作者作用聲論 作者作用
作者作用有別

[0603a29] 緣起 緣起十二緣起長行 長行

[0603b02] 至若  非有 兩句論主非有
同時  無窮先有非有反詰 聲論 無窮 現在 先有非有
未來爾時非有如何 一行三句一句  三句一句有言 同時如何
升起有言 兩句 同時 已滅故知同時 開口開口同時開口
同時聲論不信開口同時 第四開口開口

[0603b19] 以至 緣起經部 種種聚集

[0603b22] 如是聚集論主 種種聚集十二緣起 遠方如是緣起聚集
不同聲明一一 不同各異

[0603b26] 何故世尊至此 釋經

[0603b28] 緣起決定論主緣起因果 決定

[0603c01] 決定就中 十二支各各屬相

[0603c04] 顯示第二 決定決定屬相

[0603c05] 顯示後際第三三世相待 決定

[0603c07] 顯示 第四相待決定論主

[0603c09] 有餘 經部正理論
非常

[0603c13] 若爾因故論主 無常

[0603c15] 論主外道 無明因分
因之與果因分 世尊果分 不依 後果有別
無明乃至十二支 集聚聚集

[0603c23] 軌範 廣說論主承習經部不斷 相待由此

[0603c26] 經部 相續有果相續因分果分

[0603c29] 而後 經意不同緣生如何次第
然後如何其次 而後故知經意

[0604a05] 經部 正理

[0604a07] 若然 何故
如是次第方名善說 緣起次第故知

[0604a13] 復次生緣老死 經部十二生起

[0604a14] 無明緣行經部不知 無明不動

[0604a16] 引業行緣識行緣識經部 大乘中有識支

[0604a18] 六識中有識支中有六識 契經識支六識有部唯一 識支意識中有


[0604a22] 一期 識緣名色 一期經部 初生乃至名色名色

[0604a25] 因緣如是說 教證

[0604a26] 如是名色 名色緣六處

[0604a27] 便六處緣觸

[0604a28] 至樂三受觸緣受

[0604a29] 從此三受 無色受生三界 不同三界

[0604b02] 愛緣取 我語 經部不同有部一境 四取以為

[0604b05] 五妙欲四取  五妙欲或是 名為欲取

[0604b09] 六十二見梵網經廣說見取婆沙一百九十九二百

[0604b10] 遠離即是內法遠離

[0604b12] 外道 不能

[0604b14] 無義苦行人法  即是露形外道 此外受持種種
婆羅門外道受持執杖鹿 外道牛主事天 天乘故云牛主此外道學 牛主此外頂上
身體  出家外道 衣服鬚髮 苦行 無義身等
外道

[0604b25] 我語 我語取即此 我語我語我語

[0604b28] 有餘師說名為我語 我見我慢名為我語

[0604b29] 我語我語所以可解

[0604c03] 所謂欲貪四取 欲貪 四取貪欲欲界
中意欲貪不同有部同時

[0604c07] 名為取緣有 可解

[0604c08] 有為緣故名為 有緣生五蘊六識

[0604c10] 緣故廣說 十二支經部 十二支釋經

[0604c13] 如是唯有無我我所無後 釋經

俱舍論疏卷第九

[0604c18] 日夜

[0604c19]

[0604c20] 僧都傳燈法師

[0604c21] 端嚴

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【經文資訊大正藏 41 No. 1822 俱舍論疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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