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Discourse on the Abhidharmakośabhāṣya 俱舍論頌疏論本

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俱舍論頌疏論本第十
[0873b20] 從此第二中有 且別四法一明無明二明名色三明四明第一
分為一明釋義引證釋義 無明 () 。 () 。 無明
(五根無明) 。 (無明) 。無明 非有
(無明既是非有) 。 (不同第二餘者不同) 。

無明  

[0873c01] 無明實體無明 不了四諦對治名曰無明明相 方名無明之外皆是無明
無明  親友怨敵親友相違親友親友親友
親友怨家親友 親友無明親友不是親友無處親友
無明諦語名實 對治虛誑言語名為 無名非法
不善法名非法不善 不善善法相違非法如是無明別有實體
之外總是無明無處 無明 契經無明緣行故知

[0873c20] 從此第二

  
見相  

[0873c23] 引證三句異說 九結三縛十隨眠 瀑流有無
有餘師說有餘師說無明 妻子妻子如是應名無明論主
染污名為 中有無明身見惡見 既有無明見相
慧應 無明相應是非 無明見相
無明見相無明不可 無明共相 見相故知無明不是
教證契經貪欲染心 不解無明不清 無明故知不是無明無明
無明不了 三寶善惡業果即是了知  法救無明有情 無明我慢之類

[0874a16] 從此第二名色名色

無色

[0874a19]  問名 行蘊如何 所立根境勢力
轉變云何勢力轉變 種種轉變即如牛馬
轉變論文如今古昔勢力 轉變
名為轉變如此 根境勢力轉變轉變 標名轉變
轉變第二類似 一切法不過一者 類似
第三 不須眼見 標名第四
有餘師說四無色 轉變標名 轉變轉變轉變

[0874b12] 從此第三中有一明 三明 何為



[0874b16] 六識相應眼識 相應乃至意識相應 根境
名為且如 和合根境意根 未來意識現在如何和合
未來未來或者 未來一世
和合因果同一 和合根境 ()
意識因果和合第二根境同一和合 約同和合 薩婆多
別有心所法若是經部

[0874c04] 從此第二復合 所以者何

相應有對  第六

[0874c07] 相應有對有對有對 有對有對第六
語者第六增語觸所以然 能詮 就此增語觸
何故意識眼識 不了意識 稱之為長者
能緣增語觸 增語觸 意識名為以此意識增上 五識不然是故意識
語意識相增語觸 相應

[0874c22] 從此第三

無明  無漏染污
二相  三受

[0874c26] 無明二者一明 無明無明二者 第三無漏染污餘者
無漏染污有漏無漏 名為染污相應無明 有漏相應無明 
二相相應 相應煩惱 無明
受者三受一切 樂受相應樂受苦受相應苦受捨受相應
樂受何故名為 三受 或是
受領 相依 名為依順
如何相依 (第二第三) () 世子
好似  如是 合成十六
說明其次後說 十六

[0875a23] 從此第四一總第一 何為

從此六受  

[0875a26] 從此六受從此六受所生乃至  
名身聚集 名為身受 所生心受名為心受
二受 可解薩婆多 同時因果經部
不同 不許同時因果

[0875b08] 從此第二中有定數二義 分別定數

十八  

[0875b11] 十八此前心受分成十八 十八心受
有喜六境十八六境六境 六境
三自性 唯有一切相應 六境緣故 
十八具足自性相應三義十八 十五 十五各別三法
二種一者 境外二者所謂五境 乃至五五緣故五境
名為五境名為二種 
傳說近緣遊行近緣遊行 身受
身受二種五根 意根非唯無分別  第三禪意根有分行者欲界意識樂根
上界不立 有喜相對第三 有意無意不立

[0875c11] 從此第二分別緣分有漏無漏 分別緣分幾欲 欲界幾何無色界


十八  十二
十二  無色
  
無色  
  唯一

[0875c20] 兩句欲界四句色界 無色界 十八 十八欲界繫具足十八
欲界 十二 欲界上界境界色界十二四十二
香味香味無色 無色 無色所緣境三法 十二
初禪二禪初二十二 無憂欲界十二 無色
初二喜捨 香味無色無色 第三四禪
四靜慮 欲界 四靜慮
四境香味一緣無色  無色一者 色界
空處有漏能緣色界第四靜慮 四境 法境 唯一
根本識處分地名為 地中唯一無色根本 唯有 定品

[0876a19] 從此第二有漏無漏分別 無漏

十八唯有

[0876a22] 三界唯有不通 無漏成就欲界獲得色界善心一切初二
四無色成上 染污 (欲界有情三界上界善心染污)
獲得色界善心未離欲 靜慮香味 未至定中善心得香味
應當未離欲根本獲得分地既得
善緣根本 生色 欲界
相應十八 通有婆娑 經部有漏雜染名為
雜染所以 出離
三十六 出離差別大師 出離
相對十八三十六

[0876b17] 從此第二



[0876b20] 上來無明 故此不論六處前言 了別識支五根六處
業品隨眠老死

[0876b25] 從此第二