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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽論記

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瑜伽論記卷第六 (之上) (第二十二十四)
遁倫

[0426a05] 卷第二十



[0426a06] 修習即是勝定發生智慧 對治解理名為修慧 相應心心所所得果若有為無為
此地中有四處七支 總結七支
七支初文 處所滿第一 處所體外必須具足第二因緣
方便三修瑜伽自體四修 所得出世間有為無為功德 初生圓滿正法圓滿
涅槃上首解脫成就 因緣修習對治瑜伽世間 七出世間淨名七支相中
四處分為初生圓滿處所 圓滿瑜伽 圓滿聖教不增不減初文
各別總結處中 邊地法師中天竺名為中國四天四眾遊行往來邊地
無有正音識別 識別 此後 四眾遊行聖人無識
有別分為四處一中天竺三世諸佛 名為中國四天 往來化導四天在世
出世遊行識別唐國 夷狄西方 印度名為中國邊地佛法
中印度名為中國邊地突厥須是下賤葱嶺國是法師
細碎四分律皮革迦旃延阿槃提使問訊世尊耆闍崛山五事
邊地受戒阿槃提 持律大戒有餘 東方國名調便南方
便西方 仙人便北方國名方國 便白水調律師西北
中國 印度正法圓滿第二因緣中分三支次第三支結成
不過三支即是 因緣結成三支因緣正說 二種所謂隨順無染廣說二十菩薩
正說隨順二空真如 希望無染涅槃上首廣義中分涅槃
上首由此勝利初文 涅槃為首聽聞正法不為 以為中有涅槃為首
道果信實 唯識論遠離尋思
決定趣入二修方便 修慧生死涅槃發起現觀 解脫修道無學解脫初五念住
不淨觀不淨觀念住等位 四善根生死涅槃四諦 可知無餘涅槃上首
無餘依第十 涅槃上首解脫滿即此解脫 涅槃上首勝利者正法
饒益修正饒益邊際 解脫成熟中有中有止觀成熟善友三學
成熟解脫成熟解脫 止觀皆是 成熟定心
所知清淨奢摩他 成就定心不明 定心滿成就第二
毘鉢舍那善友三學 最初修慧 攝受奢摩他攝受
圓滿攝受修慧修慧 攝受聞慧 未有現行方便慧
攝受善友尸羅 攝受攝受成就即是 善友攝受善友攝受說法
說法所知尸羅 攝受攝受尸羅三根 堪忍第三所知真實
解脫成熟漸次解脫圓滿 真實愛樂聞法便
甚深法義五明淨法 見過盛事盛事 生願惡趣
善法清淨心 由此漸次解脫圓滿結成三支聖教 如是三支聖教
景云第四十法 成就解脫成就復次向前 異門相成成就七支第二聞法
圓滿第三涅槃上首圓滿涅槃上首 滿第四解脫成熟如是三支 聖教中一十門分別如是 聖教三支
義門分別正法 修行涅槃上首修學 解脫等位一切皆是成就此後 二法涅槃上首中有十法
成就中有漸次 正法正法 七支第五
對治四處第三修習瑜伽分為對治瑜伽不過中有
十種修第二不淨二種 難解第三正方便斷滅 修習對治初文
中文 不淨無常出家作下 無常遠離閑居明光
其所對治景云在家中有 妻室不淨觀 財寶無常出家中有
在家婬欲 受用出家尋思擾動不生 不淨受用不生
喜樂無常想無常想在家出家 修習 出家次第無常中有
治法出家 後設喜樂懈怠遠離
止觀暗昧出家 光明中有
對治 有為法生滅生動
相離當來喜樂 對治修習不生 樂意不淨
二種第二中分在家 不淨釋出無常 遠離閑居光明不淨中有
二障治法有所 正思修習
失念放逸獨居隱顯由是失念放逸方便
不淨上勝一本散亂景云根本欲貪 散亂作業便散亂故障
散亂 作用景云方便 事業造作修慧
發起方便作用方便作意不善 景云如今小兒貪心欲取飲食不解恭敬請問
三寶不恭承事師友請問 不解方便不守根門空閑有染 尋思不知量身調適尋思
惱亂不樂調修慧 諸法如是一切對治一門 十二一門十四初五
名為十二更加 修習十四七法 恭敬根門擾亂唯有七法
尋思以為三法故云十四光明 中有緣法光明十一 相違白法如是隨逐
障礙因緣 精勤食身調諦法 如理作意因緣三障
障礙七法 惛沈掉舉喜悅二種相應 尋伺不正思惟散亂
其次第七修慧世間 一切清淨第四分為 結成第六世間
第七出世初文 世間清淨正法外道初文 三結不過
靜慮未至定名為 三摩地根本地名三摩地圓滿 通慧清淨鮮白三摩地自在三摩
地中 三結不過世間淨住 初文二十
初文二十四相堪能 初文三摩地圓滿 圓滿根本
相者勝定滿 策勵折伏圓滿 淨天自卑
隨順二修勸請正法止觀 愛樂三摩地自在中有自在 初文圓滿自在
善觀當得自在四處二十二如是四處自在第二文中 四處剃除鬢髮二十二
四處下劣形相威儀 禁制尸羅三自勤修善法 眾苦正觀眾苦隨逐
四處第四 相者剃除鬢髮 三相下劣形相威儀
第二相者 不過二種出家二事二相修行三相犯戒
二事顯現不輕由此便
自修 第四 釋論景云惡趣
生老病死愛別離 第六一切苦第七 一切苦因之
隨逐合為隨逐 聖果未能第二隨逐 四相生老病死第三隨逐
第四隨逐老病 二義逼迫苦苦對法 八苦之中苦苦
病變強死故此 壞苦隨逐愛別離壞苦 苦苦第二第三壞苦
第四一種行苦自在相中 作意相等自在如是樂修 自在初中便
如理作意四處二十二 出家沙門 樂修三不貪著
隨惑念住增上慢出世 分為三結 廣義四善根世間清淨便最初
現觀障礙便通慧 所得歡喜斷除復習所得 由此無學位清淨
中略次第現觀中文 生起世間出世 生厭正法廣說
安住心想二十安住相中分為初二 五處所以二十相思二十
明心安住初中五處 中略二十如是 行相結成五處雜染相應
清淨相應