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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽論記

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瑜伽論記卷第九 (之上)
遁倫

[0497b11] 卷第三十六

[0497b12] 自下第三利益時節即是 因時利益名為 利益名為因果自利
發起開列三門 解釋因果 中有異熟因福智
因果中有異熟 異熟因異熟 自利利他異熟果二門
自利利他行體但是菩薩 二利二利菩薩 殊勝即是自利即是
利他菩薩人天所得壽量具足 異熟修十善業異熟 有漏長壽等身自利
異熟果無漏 異熟壽量二十四 命根非心不同成實色心
無性不同毘曇形色 可見有對色不可有對五根 戒經完具
種族自在五蘊 音聲文體異熟所以 此處異熟具足故知
戒經言語微妙異熟 瑜伽上下文異熟云何 異熟大勢五蘊人性
身根分為大力薩婆多不見薩婆多婆沙四大 依正分別自在
異熟 大勢具足不必皆是無記 增上等流果名為異熟在地唯有
善業在地通用無漏又名 無記有漏在地在地 增上等流果大勢在地
後得智如是異熟 經論具有三句長壽 壽量邊際閻浮提五十長壽
壽量邊際 文總邊際具足 景云相續云何異熟果
四大 異熟大生是故異熟生相從 異熟丈夫分成男根名人具足
丈夫男根 名人具足第二異熟因 二明一一三緣增長
廣大異熟在地唯有善業在地無漏有漏有漏無漏
無漏惠施光明淨衣形色 光明顯色形色故知但是
顯色因故同一 顯色形色或是 攝持當來種種功德自身乃至
大勢具足供養三寶尊長弘誓 當來攝持種種功德自身 供養發願當來大勢具足
中意因緣他人 丈夫男根菩薩女人 攝護說法
丈夫菩薩不樂當得 菩薩他人 第二文中一心清淨即是
加行清淨起行三田清淨 信行堪受供養清淨無間 加行隨地加行
加行因果堪能福田 第三異熟果菩薩 異熟果諸菩薩二事
名為熾盛名為隨順 不是異熟果 異熟果異熟異熟
異熟異熟 在地地上 通有無漏應知諸菩薩形色具足
乃至發言無不異熟 第五具足第二 形色具足發言發言他用形色具足
異熟 所生即是何必要有所屬形色端正 信用
無不信受形色端正 法人信受不同一言 自在具足布施諸眾
何故異熟大明 具足答曰 大明四攝事大勢具足
布施大明相違大勢 出言信用 信用第二文中何等二事自有
能者法身勇健安處有情識物安立隨順作者 利益諸菩薩自有能不安處
有情景云有力不巧便安處 眾生利行隨順 自利菩薩純利菩薩
自有未能有情隨順熾盛無能善能安處 能化菩薩隨順
無力熾盛智慧 熾盛諸菩薩無力乃至 利益菩薩少有方便
安立有情法身無力 因緣熾盛利他三乘 成熟三乘見道方便成熟自下第二
福智因果六度福智 福智福智 第六般若精進靜慮
經論五度 解義六度攝論一切大福十度
無分別智後得智 如實第六此處策論二分
精進靜慮 說通 靜慮
散心如是福智一一分別 應知無量景云六度福智 一一福智分別應知無量
三智二度 精進三智第六 戒經六度
何等六波羅蜜廣說無量 十二所謂六度福智戒經菩薩 三十六福德六度
六十八智慧 三十六戒經菩薩菩薩 菩薩菩薩
四千恒河沙 故云無量第二福智景云 精進福智得令
總有福智 增長三時樂欲精進樂欲欲樂
增長福智樂欲福智善能 隨順違背違背離欲 顛倒境界惡友福智福智
增長勤修三障 隨順違背福智 福智無漏地前地上
福智第三福智景云 長時流轉無有 依止攝受
無量善巧乃至究竟無上菩提 品類差別有無無量果分
四無量四無量心 菩薩福智無量三緣四十 異熟因果三八二十四
福生皆是所行福智 有無福智福智 利生福智
無漏自下第二應知 乃至景云就地有漏 異熟異熟因異熟果地前有漏
福生異熟 異熟因異熟果由於 引導三自在地道分
在地異熟有漏 無漏資助異熟異熟因異熟 念念福生導引
二種乃至無上二種 異熟證菩提因故 最勝無上最勝
無上第四現法 中有現法自利一如 積財受用可愛異熟
自身現法樂住佛說諸如來 現法自利景云異生用世間道 所得涅槃三乘聖人出世
涅槃皆因如來說法故云如來 涅槃現法自利異生三乘 如來涅槃自利
如來無分別智出世間涅槃 世間涅槃如此現法自利 眾生即是現法利他為此
涅槃世智中意如來涅槃 出世法菩薩成熟為首 為首自利名為
問曰何故自利自利 菩薩現法答曰自利善利 為首為首自利非一
唯有自利一法唯有 無利不同第二諸菩薩 現法利他第三自利利他
四句一者菩薩欲界後世財寶 自身二者靜慮無色正生靜慮 無色而後欲界於現法
修習善因菩薩修習自利 喜樂修習善因現法 中意欲界欲界生色
色界欲界所得自體財寶 憂苦修善當來善果 自利利他第三諸菩薩現法
自利利他於現法喜樂修習 善因二者靜慮無色退退靜慮無色不定故云退
退煩惱名為靜慮 無色無處如何具足財寶三藏非唯財寶衣服第五
畢竟畢竟異生世間 因果人天因果煩惱一切 乃至畢竟自利利他無學
無漏八道增上緣有漏善法 至極勸修過去未來所有一切自利利他
如此上來菩薩十行從此過去一切菩薩未來一切 菩薩有如十行

真實義

[0499c23] 文明且如三性執法 圓成二諦有言有無當真 可真即是二諦二諦顛倒
名為真實勝義不變名為 實義二諦境界真實義 廣明二諦真實境智真實義
真實前因種姓發心發心便起行 行法相對明法
孤起真實義 次第涅槃慈悲 四諦如來而言如是
非一真實義決擇復次 了知真實義了知五事 了知真實義三自性
三性文中所有 所有不同前已 二諦出體所有
勝義諦所有世俗諦真實出體所有以後真實 所有以前真實三性
所有圓成所有 依他起性無體 五法分別真如四法
差別一切諸法 自性所有一切理事差別 種種義門所有二智分別
所有無分別智緣理道理 所有後得智緣事 理事
世間出世間四諦十六諦 空門等觀所有觀心後得智 出世相見有性真如 有性後得智無常有漏無漏
差別相見真如世間智 有性後得智分為二智世間 出世何故二者
二種真實義世俗 二智勝義世俗二智 利他二門二諦釋文諸法
實性即是二空真如即是諸法本性故云所有諸法真實性真實 二障淨智所行真實
有性諸法一切即是因緣所生世諦 其後即世間道極成 第二真實
第二四相第三真實 其三景云真實出體真實 用世心境自體真實
出世理智決擇七十三 五法名分真實 正智如如
證智稱為能緣境智世間世俗共許 世俗
世間極成真實共許名為真實唯有