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Outline of the Yogācārabhūmiśāstra 瑜伽師地論略纂

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瑜伽師地論略纂卷第十二 (第四十四五十)


[0152a22] 品第三學第十五如是 第九菩提分三十七 菩提分十五皆是廣明
菩提分 問曰何以供養 方便差別

[0152a28] 慚愧第四諸菩薩 所生惡作隨逐不捨羞耻 惡作第三作惡


[0152b03] 五濁法師大乘 不死命根以此命根  有情不識父母
婆羅門不信不識家長 不畏今後無明修善 懈怠五法有情
無明懈怠同時五蘊  煩惱濁煩惱為此 見濁五見下文 妄見不正知
劫濁 刀兵四魔五蘊  三界分別欲界閻浮 三十二次第五濁 治道

[0152b17] 諸菩薩如實了知器世間破壞成立 二十二十

[0152b19] 諸菩薩世間世間 世間 世間苦諦 世間集諦 世間滅諦 
世間行者集諦 世間行者  世間過患集諦 出離滅諦
問曰何以集諦 苦諦滅諦二重 二三 四諦
四諦四諦 集諦或是苦諦過患苦諦或是 出離無漏二諦

[0152c03] 諸菩薩如實了知世間流轉差別五濁等流轉差 器世間流轉差別 二十二十 
世間四諦  諸世間所有勝義唯有 問曰 何以名勝不知
世俗唯有執著 世間

[0152c11] 遠離十四業者六方四惡 善友十四長阿含六方 邪婬妄語不依
惡因貪瞋癡不依 惡業放蕩 伎樂惡友
一一不可六方 阿含長者子名曰善生世相 六方六神家業
答言 不同父母東方南方妻子西方親友北方使下方沙門上方
六方之中五事不可在此六方不生六方  四惡一者
惡友二者美言惡友 順意惡友 作善無相四者惡友惡事
飲酒歌舞中一 不可可惡

[0153a02] 善友可親應當 惡事慈愍苦事利人樂事相與同事善事相同
之中不可

[0153a06] 契經中說頂髻 頭上頂髻長阿含或是異生


[0153a10] 菩薩成就如是法如世間 世間 以上八相應對以下

[0153a13] 第四十五

[0153a14] 經論次第不同涅槃經 次第真如真果不可 名義不可
因此說法不可 聞法了義不可不了義 真如即是
即是了義後方觀智 不能即為 三重可知

[0153a23] 了義不依不了義本性 諸法性體本性小乘 不了義本性不能

[0153a26] 依智不依識何故不依 雖是圓滿不可若爾 不可三慧相對
不依真實修慧

[0153b02] 法義證智 非唯法義不依證智 不依法義
證智

[0153b06] 總結四重正理大師 真實證智依次 大師依法不依人 依法不依人
大師雖是大師大師 不可大師不是正理 大師依法不依人

[0153b12] 四無礙解能詮 一切法一切異門異門能詮差別如理所緣境
能詮無礙無礙解能詮 異門
能詮自在 無礙解雜集第十四無礙一切 差別無明現觀
差別無礙智無礙智意趣 共相意趣

[0153b23] 解釋訓釋諸法言詞雜集 方言無量國邑眾生 方言破壞世間一音
演說眾生隨類各得解種種

[0153b27] 無礙一切法一切雜集一切實有假有世俗勝義種種差別所有


[0153c02] 類比無有妙善 等覺倒開 正等覺倒開
以上無有現等覺中意

[0153c06] 大乘聲聞二種菩提分法二乘理趣菩薩聲聞涅槃如實了知聲聞 一切種智其中作證大乘
聲聞

[0153c10] 諸菩薩修身 分別有性不分一切種類無有性 遠離言說自性法性如實了知

[0153c13] 不分別有不為分別 不分 別無不分圓成  遠離言說自性法性
言說分別真如不可言說自性 如是菩薩身等不分 不分一切種類無有性
遠離言說自性法性圓成 言說言說不相稱不同下文 四諦法性法性即真不分別有
不分一切種類無有性 遠離言說自性法性圓成  無量安立理趣妙智後得智
二乘菩提分法菩提 如常唯有佛地一時 四念住一時
不然妙觀察智即如佛地論

[0153c29] 止觀菩薩四行知名 勝義世俗智前行無分別智後得智 之前方便加行同時 問曰
得知世俗智後得智 中有二智一如真智安立世俗妙智故知世俗智後得智勝義世俗智
正智後得智同時加行 二智同時即是  二智所生等流勝義世俗智二智
問曰何不二智第三第四二智同時  一切戲論功用正智一切戲論
二智正智同時正智同時  如是事由無有分別寂靜
一切法平等性一味實性正智 不分別有一味真如 二重二智
二智第三明體 第一在地加行道第二 乃至以前第三以上乃至 第四十地佛地

[0154a23] 四行知名四行 前行第一加行之前 有漏前行其實
第一同時加行在此第一 增益第二第三無分別智 二邊 隨順乃至安立理趣第四
後得智四智有別

[0154b01] 內外成就內外 內中有成眾生中有 內中眾生菩薩心
有情

[0154b05] 一月外道赴火尼揵

[0154b07] 婆羅門吠陀究竟 無漏出世

[0154b09] 隨順會通方便善巧諸菩薩 趣入一切三摩地隨順 以來隨順以下會通隨順會通
釋經隨順方便緣故 愛語美語布施亦復現行 隨轉 隨轉
即行攝事隨轉 同事攝事布施所生 愛敬利行

[0154b18] 神通三輪

[0154b19] 趣入一切三摩地隨順 教授教誡三摩地一切 一切種智有趣隨順
教授教誡中意

[0154b23] 解會一切 無所有諸法自性無所有 無性

[0154b27] 一切言說依止言說 自性第一義自性言說言說
如此言說自性兔角第一義 言說自性 無依

[0154c04] 譬如空中眾多容受一切 諸色真如如下真如

[0154c08] 幻夢顯現如實 明喻真如就此以下 非有
假相不無

[0154c12] 如是諸法愚夫言說總結 上來圓成勝義 自性無所有 由此
便悟入道理一切諸法非有猶如幻夢 無二三性非有非有兔角無有
有如無有圓成非有 無勝 不捨 不捨 增益

[0154c22] 陀羅尼一法二義 如下中法陀羅尼能詮 名言陀羅尼同法
無量義 在意 陀羅尼以定 陀羅
無分別智真如 加行功能得證真如 無分別智 若爾何故
加行道 真如下文勝解

[0155a04] 陀羅尼成熟自然堅固 行者在地不可  具足妙慧成熟出世
不動 具足妙慧獨處 住處 無言  無有省事無餘資具 
行者明相 所行正路 正理依正可知

[0155a14] 菩薩章句思惟 無有唯有 菩薩無義
何處故知諸法如實 不可由此思惟便 菩薩

[0155a20] 無義如實了知章句所謂無義 無義圓成實義 圓成由此
如實了知章句所謂無義圓成

[0155a25] 不決  退 廣大持有分齊 無邊

[0155a28] 第二受生隨順饒益 有情善趣問曰何以隨順 惡趣善趣惡趣
不論八相善趣 自在善趣 惡趣勝處善趣

[0155b05] 三三摩地云云菩薩空三摩地 中空相見二行 煩惱四行二行
寂靜 差別 四行 無相四行
三諦釋道 三解脫門顯揚第二  斷惑四諦可知
不同意表對法可知論文分立三解脫門斷惑 空行有無無相無相中文
煩惱四行二行 增減有為而立三諦中意

[0155b20] 如是菩薩三摩地精勤修學 勸學 於是建立如實了知 三解脫門不增不減 
三摩地如實悟入了知解脫 行相如實悟入 安立 如實悟入悟入三解脫門 
理趣如實了知勸修三摩地其中聲聞精勤修學 圓滿悟入可知

[0155b29] 第四十六  菩提分法第十七

[0155c01] 即世 誦說 長行言說誦說無問自說
體性法體有為無為 了知

[0155c06] 三義法相 無常有為相應行迹 大生有漏勝人無漏淨土
生色無色界大生真法 第一大生有漏

[0155c12] 剎那自性無間 剎那自性生起正觀為生乃至正觀 小乘未來三相現在
大乘三相現在過去 有名無為 而是有為
有言剎那無間種類若一 色法相似云何 相似即是
一法勝行常住無有 剎那法體有相 大乘 一說現在後果功名 
云何阿羅漢後心不能後心以此 正觀不得已經名為
若爾小乘 即時五十二  生法
不然 變易變易方名剎那自性
別異以此 異同 現在異同時而 無法有法如何有法
有無故此從此剎那 即此剎那自性正說即由有法過去生滅 不同
問曰若然一剎那無有 四相法滅即此兩頭 平等一剎那 若然何故 滅後初時要有
後方生起  三有為相何者 二攝入住
住相無為諸法 有為 不同無為住相攝入
小乘異能生法功能 後生 入住剎那功能
名為功能 入住自性 入住 若爾何故入滅
有法無法過去現在相貌 有相不可攝入決擇五十三 第三

[0156a29] 云何即如得無 別有如是即如 得無別有何故
不同四相 唯有乃至四相 四相
問曰何故乃至 大生八法是故

[0156b09] 如是推求不可得 以下生色應有小乘

[0156b12] 一者計生實有即為唐捐別有 實物道理 大生一者大生實物即為唐捐
大生生色別有 別有生生大生 生生色法別有實物 即為唐捐道理

[0156b19] 如是生生生生 道理生生生生 大生大生
大生生色大生生色 大生生色生生 生色大生生生 道理

[0156b26] 滅法別有自性成熟 法師上來第二 破滅不然未解生生
總是 成熟別有有為 別有為生所生一切
不用功力自然入滅 識心心所法 相違不滅明知我所
別有 為生所生滅法

[0156c09] 無我諸法補特伽羅無我 有法真實補特伽羅 別有真實補特伽羅

[0156c13] 涅槃寂靜無餘其餘 有餘無餘涅槃  無間道 無餘解脫道 
加行上心 無餘種子  畢竟不生不生因故

[0156c18] 上勝以上深深 法教正教教授教誡 三句聞慧 三句思慧
三句修慧三慧之中  法教正教 三句 教授三句 教誡 三句三慧一一
法教正教三句次第

[0156c26] 功德

[0156c27] 功勞道德用功名為 廣明功德 問曰何以 菩提因果覺分
前行有所次品功德  第二希奇成就 希奇皆可
不辭希奇 希奇二乘相望希奇第二希奇無言有情
正法入涅槃有情 正法

[0157a09] 因緣有情不虛加行 乃至領解二種有情 利益安樂乃至如實了知供養
五事乃至隨順說法平等 加行加行 第五
四者愛語攝事一切攝事第一親疎 引出攝事  總有初一四門
第一法施次第 集安結集安置毘尼三乘次第安置 學處
三門諸法能詮諸法 作用 四諦安立  一諦真妄
善法不善法名  過患二諦出離滅諦 通道法性真如勝解勝解
四行 二見名為集諦第七道諦加行滅諦

[0157b02] 聲聞行相法師 心王大乘

[0157b04] 調伏無量 調達中庸 調伏廣說差別
遠近調伏年月長時

[0157b09] 如是菩薩勤修菩提分 初文第三修學下文 菩薩修學無有
修學第三故知 第三初二生起修學無生故知

[0157b16] 第四十七

[0157b17] 第二瑜伽菩薩品第一 菩薩 第二 持明
菩薩瑜伽 第一十八分為 種姓發心菩提分法
第二相分增上意樂相者成熟法入菩薩名相 第二 第一

[0157b27] 真實諸菩薩相應長行 哀愍相者如下法攝六波羅蜜 哀愍以定大悲
攝受無瞋善根 二者愛語尸羅到彼岸 般若故此二攝
或是攝品四攝布施布施 同事布施攝事智慧 愛語尸羅
不妄語一切 勇猛精進據實但是 精進長時所以
四者惠施甚深義理 密意定慧以定 同時
六度成熟菩薩

[0157c14] 勇猛自性諸菩薩堅固 大勢法師次第不然精進
精進次第不明 自體

[0157c19] 相依有為 甚深義理密意 第一隨順甚深甚深顯現
甚深真如隨順隨順如故 顯現真如顯現第四處中法相能詮第五四無礙解

[0157c26] 品第

[0157c27] 四法 不然解行菩薩在家 出家二分二分名為
何故菩薩在家出家 次後

[0158a03] 云何菩薩饒益諸菩薩四攝事 布施愛語利行同事有情利益乃至安樂即此四攝事
有利安樂發心 利益既得安樂如是乃至一一 利益愛語
布施安樂同事善惡

[0158a11] 迴向三門積集 事業方便善巧饒益三門

[0158a13] 出家菩薩一向能行梵行 出家有所禁戒 在家菩薩不如一向

[0158a17] 增上意樂

[0158a18] 第二第三

[0158a19] 通明發心諸菩薩意樂十五廣明增上意樂意樂 意樂增上增上意樂何以
菩薩行一一明法 有意意樂增上在地地前有無

[0158a25] 第五中法無染 無緣報名無染後果無緣二種無染通報後世


[0158a29] 神通威力俱生威力神通威力 俱生威力便

[0158b02] 諸菩薩不清淨意名為調伏 意樂由此意樂諸菩薩清淨意樂 清淨意樂名為俱生意樂地前
證法神通調伏 真如修習多劫神通俱生清淨清淨意樂俱生意樂清淨意樂 清淨安立

[0158b09]

[0158b10] 十二住所有為無為菩薩名為廣明 何以增上意樂三劫現行
自行成滿初發心至極分位 總有十三菩薩次後第二 第四相等第五

[0158b17] 如是種姓具足廣說乃至 菩薩正勤修學第一 種姓乃至功德品等 
菩薩諸相顯現  諸菩薩加行中正勤修學者 菩薩意樂增上意樂

[0158b24] 增上諸菩薩如實了知 真實第四地中菩提分法菩提 第四地中如實
真實 真實第五地中 四諦四諦 及於真實有情 第六地緣第七地中
有加功用無間運轉無相 此地無有無漏相續 無間無間不然 問曰
已去真實無間云何西方 有漏相續 第九地中得無解故

[0158c07] 諸法異門起義 差別第十 世界華嚴十地

[0158c10] 諸菩薩勝行菩薩狹小 不定所得退狹小不常犯戒
不定起行退所得 退不定不定 退不能不定
退不能退廣大 即是問曰初地不退 初地功用不能剎那剎那
不退剎那 不退

[0158c21] 對治 何為  我見我愛資生無我
分別我相不復有分我愛 資生故知我見 第二 欲貪下文由於
希望自發如是欲樂饒益一切 有情有所求覓由是因緣惡名故知貪欲 第三我見
下文我見無有壞相 明知我見 第四惡趣 自知死後當來決定
諸佛菩薩由此決定惡趣 五處 意樂一切 世間尚無何況殊勝是故
佛地 應有

[0159a09] 成就狹小明慧

[0159a10]  成熟 菩薩通行意根 大菩提 猛利樂欲欲無減 熾然精進
無有甚深牢固清淨信根

[0159a14] 一時具足憶念一時妄念 不得妄念妄念

[0159a17] 一切圓滿菩薩未能 第一十八 乃至 菩薩諸相成熟 
乃至二分菩薩加行  菩薩意樂清淨 增上意樂 二分菩薩加行
顯現未能二分修正 顯現

[0159a25] 諸菩薩勝解 行狀相當上品乃至無餘 地前過失十信名下
上品十解十行十迴向

[0159b01] 發起 決定何等

[0159b03] 內證修性菩薩大願超過一切白淨 第一舊地持有一二十地論 願求菩提
後得智內證 菩薩大願法師無分別智  不共世間超過一切世間境界
第二第二真實不可 不共二乘世間 事故超過一切世間境界不可 後得智
救一切有情不共一切聲 獨覺第三第三 廣大如法後得智大悲救生 群生廣大如下第五
一剎那生起法性自爾菩薩無量 白法可愛第四第四 究竟虛空未來際由此
得無白法虛空  大願無盡無異因緣退轉 變異第五第五大
一切形勢此次第三 救一切有情第三廣大如法第五得無不可退轉廣大 法界
後邊極大菩提 第六三世第六 後邊
菩提三世三世佛果 菩提能不大菩提 二智

[0159c02] 即如菩薩發心四相所得 了知初二第三四相

[0159c05] 諸菩薩發起一切菩提資糧 隨順廣大願心第三發心 諸菩薩超過菩薩凡夫異生
第四發心勝利十地論別稱中有乃至 異生生如來家
法化 決定菩提中有

[0159c14] 大願歡喜引發 因緣亦即前方便 因緣起名根本十地
諸菩薩同一意樂加行一切菩薩同一方便大乘名為一味

[0159c20] 有情展轉相續 意願乃至菩提無妄下文
如是世道無盡 世界無盡

[0159c25] 淨修如是 應時分量正行慚愧 五濁此時可行
若干以上初地 四相發心上文

[0160a01] 第四十八

[0160a02] 意樂清淨自利 利生

[0160a04] 性戒具足極少邪惡業道 犯戒現行上品律儀 成就非但性戒遮戒防護
性戒

[0160a08] 圓滿業自性顯現 十惡業道十善業道圓滿自性顯現 現行如下以此屬下

[0160a11] 菩薩如是性戒具足妙慧 惡趣善趣現行修證 安立如實了知妙慧世間
惡趣善趣因果三乘現行修證安立如實了知世間 現行異熟等流果出世等流如實了知

[0160a18] 諸佛善根清淨知者 初地佛法僧供養攝受四攝 成熟有情一切善根迴向菩提
如此餘地

[0160a22] 第二 性戒具足文義上來
第二地下多少 此地若干意樂 初地中品圓滿在此上品
圓滿一切意會所以得知 論文成上圓滿初地 第三

[0160b02] 菩薩安住增上心種種過患行相 一切深心厭離菩薩 安住增上心所有種種過患
善行菩薩深心厭離

[0160b06] 有情 利樂

[0160b08] 有情解脫眾究竟方便一切 煩惱無障礙乃至引發一切 靜慮等持等至菩薩藏聽聞 以為緣起
有情解脫眾究竟 方便無障礙無分別智煩惱障不能有情究竟解脫 之所以究竟方便智
一切諸法無分別一切法分別 雜染生起無分別對治 正智
三摩地引發乃至一切等持 等至菩薩藏聽聞正法 正智斷惑
分別慧通後得智解脫

[0160b22] 四句歡喜踊躍珍寶 何故如此受用受用 無窮世間出世
生死生死如是如理分別

[0160b26] 稱量如是菩薩 一時稱重一時 輕重不等此地稱量
中有

[0160c01] 釋名正法光明等持光明 顯示正法光明求法聞慧法光等持光明
內心此地修慧光明 內心無漏淨意名為內心

[0160c06] 第四十法 得證十法

[0160c08] 假設假設由此假設 乃至無上清淨十法 十地中有初五
第六第七 假設有情無有假設 有情假設第二假設即世
有情世界 假設第三由此假設法緣 十八界善惡如此由此
有情由此假設第四平等勝義 十地法師 即真平等勝義
第五清淨 清淨第六 繫縛煩惱三界無色
界繫煩惱即為第七無上 善淨善淨善淨二乘 善淨大乘即為

[0160c26] 契經意樂上首所有 成熟成熟成熟 智能成熟
 意樂上首 十法第一上首舊地成熟 為首第二三寶
為首梵本第一  不然如來 初地生如來家第五 如來
得體舊地 自在得勢自在得體如來真如自在

[0161a10] 極微薩迦耶見執著一切 此地第六我見其餘 第七識
十三彼此

[0161a14] 正法慧照正法 智能正法焰慧地

[0161a16] 第五平等清淨意樂 超過有情諸法 平等法師中平等覺即如十地
三世佛一切功德一切法平等 等覺等覺三世佛即為 三平等平等
平等平等 清淨清淨
一度平等非道清淨 戒取即是非道平等清淨 平等清淨即行知見平等
舊地疏解 不可有情 有情平等自利利他
法如平等平等以前 諸法諸法平等名為平等

[0161b05] 四聖諦十行相如了知一切 契經曉悟 處所乃至如此曉悟
初三法師 曉悟一句 聖諦二乘二乘佛乘  第二大種大種
眾生 處所第三別教一句 小二為此二乘四諦名為
三句三轉法輪曉悟 謂言乃至 已知
乃至此道處所 已知乃至此道為此三轉名為即為三行
契經調伏由此 三藏契經調伏毘奈耶 由此三藏
由此合為 眾苦自性苦諦未來苦因生性 集諦無生滅諦
修習方便 四諦如此十行

[0161b28] 娑羅馬瑙 末尼寶此地更加馬瑙 地中

[0161c02] 第六平等性一切法 勝義自性無相平等性乃至有無 無二平等性舊地一二
標名中有十一不可 一者第一義自性平等第一 勝義自性無相平等性第一
自性無相平等中意勝義 一切法平等第二無言無相 平等當今言說造作影像無相平等性
第二無相平等中意一切 造作影像無相平等 無故
生平當今即由自然不生平等性 無生平等即由心想 自然即由言說
平等自然自然不生但是 因緣生無生平等自然 四者因緣平等當今
不生平等性自然不生 無成平等無生 法師自在
天等不能不成平等 因緣生自然不生自然 自在天不成
不生平等造作無故自然 非但自然不生無故不成平等自然不生雙重因果俱生
第三不生第四不成平等第五 畢竟寂滅平等當今畢竟本寂平等性 寂靜平等第五第六
虛偽第六平等 不然第六第五第六 真如法師畢竟本寂平等性
一句第五第六寂靜平等本寂平等 第七 問曰 第五第四第六
相對如何畢竟 第五寂靜平等一句正是 真如現有正智戲論
虛偽平等經本 即是正智虛偽戲論 問曰 可通經本即真云何第六
正智正智本寂 本寂 現有一句第七戲論平等第八即是
正智第五第六畢竟本寂遠離 一切取捨造作平等性即此煩惱眾苦 解脫平等性當地第七取捨
平等第八取捨畢竟 合為雖然 不依經文。中意煩惱眾苦解脫
一切取捨平等分別境界自性 幻化平等性境界 幻化平等第九平等破法無明
平等無分別智所行自性有無 無二平等性境界有無
無二平等有無無二平等有無 有無非有故云無二 真如平等性

[0162b04] 緣起智能引發空無無相解脫門 緣起生滅無我空行生滅 無常流轉道理得無無相
以是有漏有為不生名為 中意

[0162b09] 菩薩如是善於勝義有情如理通達 煩惱乃至一切有為 菩薩真如有情煩惱
我我所染污不是煩惱 別有繫縛有情如是 涅槃有情一切有為
涅槃生死教化有情中意

[0162b16] 如是菩薩隨逐無著 現前般若波羅蜜多現前無著 生死般若現前
正智後得智二智 二行

[0162b21] 一切諸佛聖教一切外道魔軍 不能何故初地今後 初地真如一切
一切聖教相中 此地瑠璃寶珠一切

[0162b28] 四方此地十一 第七

[0162c01] 方便慧世間不共一切 有情一切世間勝行 第八方便方便慧何以 得知

[0162c05] 勝行勝行有相 事相差別世間煩惱纏繞 不共無漏有相
名為有情不能無漏不共 事相世間地前方便 勝行

[0162c11] 方便世間 攝受福德有情利益安樂增上意樂乃至諸如來心智
第一名為第二名為 第三名為善因名為化生 世間福德
第一身意謂世間 菩薩行攝受福德

[0162c19] 有情利益安樂增上意樂 第二惡因多於有情 惡因利益安樂增上意樂
惡因

[0162c23] 菩提福德資糧菩提分法 第三善因無學菩提名為為此福德資糧菩提分
善因

[0162c27] 不共聲聞不共獨覺以下第四化生第四中有即為 不共聲聞獨覺第一
世間畢竟遠離三界 應化三界二乘不然不共

[0163a03] 有情第二對治 寂滅煩惱眾生起滅故知 有情為生對治第五

[0163a06] 諸法第三 知法幻夢無量 一切法無量
所知障第六

[0163a11] 世界七十第四大法 故經云國土莊嚴佛土 世界波羅蜜莊嚴佛土
大法第七

[0163a15] 諸如來相者第五親近佛法無身起色莊嚴二空如故起色身行親近法身
第八

[0163a19] 諸如來智者第六轉法輪佛音無聲生起音聲 究竟轉法輪第九

[0163a22] 諸如來心智第七故經云一念三世分別 劫數修行
第十皆因佛果

[0163a27] 菩薩共相便通達無量無數 如來境界功用無相無分別無量 分別無量佛境界無間無缺精勤修學
威儀作意一切分位不遠道者 方便慧共相 如來境界以前所行佛境界
佛境界功用無相分別無量後得智分別諸佛境界無間 精勤一切威儀作意離心
一切分位不遠 功用無相觀佛境界威儀 作意一切分位不遠
通達如來佛境界無間無缺加行

[0163b11] 第八一向清淨第七名為 第八功用一向功用

[0163b14] 清淨染污 雜染第八地中 根本無相第七得無第八地前
根本無相功用 希求未能任運無相雜染

[0163b19] 中一上首煩惱除斷 非有煩惱煩惱一切煩惱 希求佛智一切
除斷滿心地心如是佛地論當分非有煩惱一切煩惱現行滿
煩惱佛智有相菩薩煩惱有加 圓滿

[0163b28] 一切靜慮菩提分法現前 行相現在安住異熟分位第八 中意第八地中靜慮異熟
加行任運現前此地未能任運 異熟功用靜慮方能現前修行現在

[0163c05] 了知一切分別現行隨逐身語意 安住不捨細分 了知分別名為無相分別
有相隨順菩提分別不捨

[0163c09] 諸菩薩第六入滅 念念念念菩薩化生念念
不利故知 問曰何故 第六最後此地十二
唯有第五有加圓滿 上文第四顛倒第四第五第五 第四法師第五有加圓滿
一切除斷有加 圓滿所以斷除還是 第八

[0163c21] 諸菩薩無相 第一義智者一切法無生無生
第一義二執真如 真如一切法第一義

[0163c26] 三世如其所應 不是今文十法 三世如其所應三世
皆除第一 一切諸法本來本來 無生無生 第二一切諸法現在 未來無成
第三本來法爾有相無相 第四 自在天等未來有成無成 第五過去壞劫
 第六 非有第一義畢竟自性 無盡 第七一切諸法
實有言說造作自性 因相無所有但是因果實有 無染 第八一切緣起雜染因時
有染流轉止息即由如是 雜染體性流轉止息虛幻 無所有流轉止息自性無生
第九一切諸法邪執 一切皆是雜染 邪執初中後
切分平等性真如平等 第十無漏智 真如證入無有分別
平等性雜染言依真如無漏智無分別非唯作業 無生法師法師三世
第八以前過去當地現在 地名未來初四三世云何過去初二無生現在無相未來
無成過去分為初地地名 無生初地淨法無二 已去除過
相者無生法忍無相現在無成九地 乃至成佛菩提成菩提
相從初七無生 自性無生無生作業

[0164b09] 超過第七清淨第八清淨 有漏無漏純淨 上相功用
已去有漏

[0164b14] 無生忍證得第一清淨 忍者初地得無生忍 第六無生忍本來無生
自然無生忍圓成實名無生 初地二分本來無生 已去真俗自然無生
已去一味真如 無生以前證得無生忍以前得分 無生忍已去變易無生忍初地
惡道無生忍已去非有 無生忍

[0164b25] 如實智勝解乃至加行 功用無相清淨清淨 何故不論尋思尋思無生忍
以是唯有如實智無漏 生忍無生忍云何諸菩薩尋思一切法尋思
如實智故知即是 故知尋思不在無有 以前有漏後得智
無妨其實尋思唯有 無漏如實智無漏智即是如實何故 尋思如實智假設

[0164c09] 法門諸如來覺悟授與 無量引發智慧神通事業此地 諸佛菩薩廣說 問曰
菩薩功用得無 無相不樂進修諸佛 無相自然異熟任運 加行

[0164c16] 如是覺悟引發無量分身妙智 引發五分法身

[0164c18] 第九諸菩薩甚深不生 增上殊勝性愛樂趣 第二除斷上清淨住精勤思慕
故此地上殊勝愛樂趣入 有所希求染法此地無漏愛樂殊勝無礙解 不同

[0164c25] 諸菩薩諸法加行 何故加行此地 加行地中解脫
加功加行佛地 有情說法任運加行趣入 解脫加行任運異熟
有情說法不能任運作意 無漏說法加行

[0165a05] 中說一切稠林 如此雜染如此清淨由此雜染由此 雜染清淨若非一向若是
二種如是一切如實知者且如 第八心心經文

[0165a10] 如是菩薩說法方便善巧 便善巧說法威儀善巧機宜 合理善巧


[0165a14] 第十一切相稱眷屬 河沙諸佛世界 四邊圍繞眷屬

[0165a17] 一切行相一切智智 法水一切行相一切智 一一大有

[0165a20] 菩薩自如現等覺無上菩提 現等覺無上菩提第十三心滿滿心等覺菩薩如來
入住等覺入住二心 等覺滿心現等覺等覺 等覺菩薩菩薩當地未成等覺
能化雲雨說法等覺 化生說法相似等覺菩薩 等覺

[0165a29] 第三無數大劫乃至證得最上 滿菩薩何故證得如來答曰 三劫因故三劫
文中次第證得 第三次第如來地

[0165b06] 修行最上上品勇猛精進 眾多中劫乃至多大 菩薩地前何以得知
恒常勇猛精進勇猛 勇猛第二 決定以是菩薩清淨意樂決定
精進故知無不勇猛不可說 一切精進煩惱利生

[0165b14] 如是十二諸菩薩無數 大劫一切煩惱障所有 一切所知障所有乃至其次
資糧煩惱所知二障初地 分別現行種子修道煩惱見道 煩惱不行唯有下品
下品現行畢竟不生

[0165b21] 第八畢竟金剛心品種所知障第七識十地 金剛心其餘
不能現行不斷第六所知 隨地如初現行 第八非但此地種子九地
現行畢竟不生地上有漏 有漏善心如是

[0165c01] 中一惡趣煩惱 一切煩惱現行 法師但是見道
云何俱生分別二惑 煩惱惡趣煩惱分別 分別俱生不善不同
人天俱生不行 修道第七地中一切煩惱 前者下品現行

[0165c10] 所知障 煩惱障煩惱 不然

[0165c13] 資糧智障何故資糧處斷
不行不同餘地資糧

[0165c17] 八法大乘在此十三 第一第二菩薩藏信勝解聽受 初五
之一初三信勝解聽受第四 思惟第五第四聞慧第五思慧以後 時分

[0165c23] 第三得勝意樂向前修行 第六初地得無 無相之前

[0165c26] 一切乃至有加功用無相 廣大第六初地 第六無相修習無相如此廣大
如初得名前行

[0166a01] 淨行菩薩成滿 第七成滿

[0166a03] 如來獲得究竟出離 八法成滿功德

[0166a05] 聲聞十二菩薩聲聞 得證增上戒學 第四中聲非得果位
菩薩第四菩薩第四第二 聲聞進趣心中 菩薩相似菩薩
何故菩薩初地第四 心學慧學 進趣

[0166a14] 聲聞善觀所知無相三摩地加行 菩薩第九三空無色觀心微細無相三摩地第四禪三空
三空無相加行道菩薩第九第十 成滿無相三空如理可解

[0166a19] 聲聞從此解脫菩薩 第十一八解脫九無間道解脫三空有頂解脫
菩薩第十一

[0166a23] 聲聞一切相似菩薩第十二 第九解脫道

[0166a25] 第三究竟瑜伽品第一

[0166a26] 二持第三第一 第二便有果 受生究竟瑜伽
持有五品第一

[0166b01] 增上最初轉輪 一天四天下乃至第八 第九世界第十菩薩
摩醯首羅淨土其實在下 名色究竟得法受用

[0166b07] 最後法師慈氏 婆羅門剎帝利頂上化生八十萬歲
別有彌勒相違

[0166b11] 菩薩受生菩薩 第二十住以來 僧祇初地
十住菩薩八相 成道增上初地故知 智取

[0166b17] 攝受

[0166b18] 自利有益攝品 菩薩如是有情攝受倒轉遭遇十二艱難
十二善巧方便十一次第 第十一上第十一十二艱難

[0166b24] 其中應觀輕重如其所應方便 第一可知 其中簡擇 伽羅第二簡擇有情柔軟
 其中攀緣勇猛攝受 第三運心攀緣 攝受 第四無力
營事有為 其中流散第五 放逸攝心流散
其中安住第六無能利生安心猛利第七 不可不生厭倦
安忍第八可知其中 第十 施與第七 猛利第八
其中精進 熾然次第第九可知以此 前行第七第九  其中善巧方便第十一對治可知
修行第十二可知 對治其中安住心下乃至安忍第六對治 第七對治其中
精進熾然第八第九第十三 精進熾然如次 其中善巧方便修行十一
十二可知 不可

[0166c23] 第四十九 品第

[0166c25] 第三第三利生 差別菩薩位 堪能受生名為

[0166c28] 地中第七如來 第七第十何以據實 因位不明實錄


[0167a03] 加行功用無相決定此地 第三決定 一種決定發心決定三不
顯揚第七種姓決定大乘 種子發心決定初地十住發心 決定第八不虛決定
功用任運第三決定 決定第三初地顯揚初地自在第八
第三僧祇異熟任運起行 有漏決定

[0167a14] 惡趣有情 所得哀愍意樂

[0167a16] 一切有情惡趣淨意自身 領受淨意二種無漏 即此地前

[0167a19] 品第

[0167a20] 品學行法 廣明名為

[0167a22] 十二行相方便善巧 菩提分大願其實 勝者五十方便

[0167a26] 二種無量調伏問曰 何故成就有情答曰成就菩薩起行成就

[0167a29] 十法三大阿僧祇 長時修習中有到彼岸一時到彼岸三大到彼岸
明顯到彼岸 提到彼岸二乘大菩提 彼岸法師善根到彼岸大乘
善根二乘故此中論一切聲 獨覺善根論文唯有 善根妙果善根

[0167b09] 波羅蜜多即此 解脫方便 精進力度
中善 方便增上魔法 名為力度差別
不須別論據實相續解脫

[0167b17] 資糧自性眷屬守護圓滿 學者如次

[0167b19] 建立

[0167b20] 大劫有果 成滿本心建立建立 第三第五

[0167b23] 如來如來地十三

[0167b25] 一切菩提資糧二種菩提 相好在地 相好以上所以得知
意樂諸相異熟故知地前不得相好中文相好種姓唯有種子
方便意樂名為 地名清淨佛地相好善淨無上

[0167c04] 四清第一 煩惱習氣無餘對法 十四唯有住捨習氣即此
功德對法 據有無為 通有無為

[0167c10] 靜慮解脫雜染二種清淨 上相相者雜染二種相違 二種二者
現前第二二者煩惱 隨眠如來清淨 清淨

[0167c16] 第五

[0167c17] 十力差別差別差別差別 不善因故 差別不善愛果
作善善報業力 差別餘下

[0167c22] 如下 一切方便教化方便 即如方便

[0167c25] 一切妙智不善無記顛倒一切種智 妙智後得智正智其實
不善作善妙智後得智一切妙智後得智二種 正智不然

[0168a02] 思惟圓滿圓滿意樂 調

[0168a04] 如是圓滿顯示一切菩薩學道學道 學道有為名學有無名學道果

[0168a07] 第四次第瑜伽 或是 次第

[0168a09] 有餘 煩惱 無為有餘五蘊 名為有餘

[0168a12] 云云施設安立有餘 無心聲聞獨覺菩薩地 一地地名有餘十七地
如此十一為此 所以者何之中且如無心地中 五位無心無心睡眠無想定滅盡定
無餘依涅槃無餘 涅槃此地地中有無無為無餘 有為
問曰但是何故有無 直言修慧無為 既有貫通無為聲聞
通明四諦滅諦無為 無為無餘  問曰餘地此地何故
相從 此地不論

[0168a29] 阿羅漢相依 受事不共相應父母攝受事相 無學不捨供養父母

[0168b03] 無餘 此地餘者

瑜伽師地論略纂卷第十二

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【經文資訊大正藏 43 No. 1829 瑜伽師地論略纂
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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