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Notes on the Viṁśatikāvṛtti 成唯識論述記

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成唯識論述記卷第四()
沙門

[0347a05]第二中有第三第四卷云別有教理顯然總結

[0347a08]云何應知有別自體

[0347a08]阿賴耶第八識不退菩薩三乘無學無學
無故第八賴耶如是諸處應知阿賴耶因為 轉位二乘菩薩十地非一
諸位 何故有別自體小乘阿賴耶如下六識
問言云何得知有別自體 一切五取蘊愛著
別自心所色法心所涅槃故此不論
五取蘊別有識蘊不共許

[0347a28]聖教正理定量

[0347a28]中有第一世間現量聖言
決定定量量度如常應知

[0347b04] 不共大乘小乘不信共許小乘 不共中有
三經大乘 中有攝論等同
阿毘達磨經文彰顯攝論第一此等

[0347b12]大乘契經中說

[0347b12]小乘阿毘達磨大乘阿毘達磨契經如常分別有法對法
非有因明有法不定為難

[0347b17]長行末後總結下文

[0347b19]無始涅槃證得

[0347b19]此後總有初一上半世親攝論第一瑜伽五十一後半流轉還滅

[0347b23]第八識顯示

[0347b23] 何故
體性微細作用自性異名自下

[0347b29]依持

[0347b29]下半可知上半文義第一句次第
第一句無始第二第二一切法三字互相初二一言

[0347c06]所以者何

[0347c07]名為

[0347c07]上半下半 上半第一句
即是成因現識種子復現因相諸法種子 無始展轉相續剎那不斷 親生
諸法親生助緣 諸法第二一切法一切無始一切法

[0347c17]名為

[0347c17]第二執持諸法 無始一切法三字
平等依止

[0347c22]

[0347c23]執持

[0347c23]執持前因現行執持
一切現行諸法變為現行諸法現行諸法依止現法不變

[0348a01]變為

[0348a01]即是緣變境界變種執持

[0348a05]依止

[0348a05]轉識緣變

[0348a07]如何五識

[0348a08]執受

[0348a08]由此執受五色根五識展轉執持五根不得死人
有種因緣五根增上共許

[0348a13]意識

[0348a14]末那

[0348a14]第八識末那種子末那依止
第六意識第八識諸法依止末那第六眼根增上緣

[0348a20]第八不許

[0348a22]末那意識

[0348a22]二識轉識五識 第六轉識第七末那
第六轉識末那轉識隨一第六即是末那末那轉識

[0348a29]上來第八識第八識不斷

[0348b03]第八理應

[0348b03]第六 五識不定五識 第七識五識
 第八理應第七無不如是轉識第七 前言
第八識不定第八第八 無間種子種子是故

[0348b15]因緣

[0348b15]第二總結

[0348b17]中有涅槃 有趣中有總結此等

[0348b20]由此

[0348b20]第二現行一切法

[0348b22]中有貫通在此之中涅槃證得所有之中 貫通所有之中

[0348b25]善惡

[0348b25]惡言五趣所有

[0348b27]流轉生死

[0348b27]第二 中有料簡 第二
執持第一句雜染種子種子種子順流現行有情流轉生死現行染法名為流轉種子
染法順流有漏名流對法第四何者流轉一切生死

[0348c07]若爾應有名流何故

[0348c09]

[0348c09]料簡二義有漏皆是流轉生死五趣
生死苦正生生死 執持一切順流生死流轉
執持執業名為執持執持依持執持現行以為

[0348c19]

[0348c20]能所

[0348c20]第二中有中有何故名為
中有相從

[0348c24]資具

[0348c24]器世間資具相從資具
而言生死流轉有漏能所資具非唯法名覺支

[0349a01]依持

[0349a01]第三總結煩惱雜染業雜染雜染世間有漏此等流轉依持

[0349a05]還滅依持如何

[0349a06]涅槃證得涅槃證得

[0349a06]自下第二中有總結由此有言所有涅槃


[0349a11]證得涅槃

[0349a11]中有料簡 無漏還滅還滅五十一
道諦滅諦現行現行依持證得涅槃 第一證得
出世不得世間涅槃 涅槃執持執持無漏法涅槃
涅槃攝論第四三性依他起性圓成涅槃故此第二涅槃
第三執持無漏涅槃

[0349a26]涅槃證得取證涅槃

[0349a28]至此

[0349a28]料簡三義證得無漏非執涅槃涅槃說親第一

[0349b03]

[0349b03]第二前引無漏涅槃

[0349b05]品類

[0349b05]第三二法還滅品類非唯涅槃涅槃
涅槃品類斷滅染法品類涅槃可言可言還滅

[0349b12]何以得知

[0349b13]涅槃得道

[0349b13]涅槃涅槃故知

[0349b15]證得涅槃

[0349b15]流轉證得涅槃

[0349b17]能所依持

[0349b17]第三總結斷惑證道還滅依持斷言


[0349b21]次第

[0349b22]依止

[0349b22]中有總科總結總科第一句有無自體種子三句
二法一切法二法現行現行 何者由此染法
涅槃證得淨法二法第二總之由此有言所有

[0349c04]何者染法

[0349c05]雜染

[0349c05]二諦一切有漏苦諦集諦
大乘中有異熟無記苦諦集諦

[0349c11]何者淨法

[0349c12]清淨涅槃

[0349c12]二諦一切無漏有為無為滅諦道諦無漏道諦
資糧道有漏前言通有無漏對法

[0349c17]至理不成

[0349c17]第三總結二法轉識不能無始有為淨法總結

[0349c20]依止

[0349c20]第三中有 無始相續自性依止

[0349c24]總科

[0349c25]如次應知

[0349c25]第二一切法有漏無漏有為法即此諸法
第三由此  二執 圓成實性第四涅槃證得無漏法
無為四清淨法圓成實性涅槃證得各別攝論阿賴耶識言依他性圓成
即此三句如此應知 四句四諦即是三乘滅諦

[0350a09]第一攝論同異未有

[0350a11]不得

[0350a11]總結

[0350a12]勝者開示

[0350a12]達磨第二廣解

[0350a14]由此雜染

[0350a14]第三第四 一切
三字由此種子第一句之上二字諸法二字雜染雜染

[0350a21]建立阿賴耶

[0350a21]第二第三建立阿賴耶是故阿賴耶即是能藏藏識非唯能藏
阿賴耶藏識能藏

[0350a26]阿賴耶名義三德轉變名為二十三因果
阿賴耶識

[0350b01]非一

[0350b01]僧佉自性起用名勝阿賴耶諸法不一不異體性

[0350b05]俱生

[0350b05]諸法俱生僧佉攝論於是阿賴耶

[0350b09]雜染阿賴耶

[0350b09]能藏阿賴耶攝論有情
正名阿賴耶 阿賴耶染法 賴耶

[0350b16]勝者開示

[0350b17]入見道開示

[0350b17]第四菩薩名為勝者唯識阿賴耶識不生誹謗分別我執故我世尊
開示得令明淨得令進修

[0350b22]問曰若爾地前不為何以何所唯識

[0350b24]諸菩薩

[0350b24]不問地上地前菩薩名勝地前未能能信不生誹謗希求轉依
即世自指開示對於地上攝論第二無後

[0350c02]轉識有如

[0350c02]總結第八識諸法種子阿賴耶世尊勝者解說六識不然可解

[0350c05]第三解深密經瑜伽五十一

[0350c07]解深密經分別

[0350c07]長行

[0350c09]執持

[0350c09]三義攝論種子種子執持種子名為
後生相續名為依持以為名曰執持名為執受名為
執持執持如常不解三義第一句第四識字三字

[0350c20]無性有情

[0350c20]種姓無性有情不能甚深凡夫二乘種姓決定
通達不能通達無漏道證得不為不通聲聞由此無色入滅非有大乘種姓
二乘不定不為大乘凡夫不為唯識我等如何二乘
迴心不為迴心唯識三性 不為證入不為 由此應知攝論凡夫二乘未定


[0351a06]一句第二

[0351a07]一切法真實種子

[0351a07]出現因故

[0351a09]便猶如

[0351a09]功能正生論文無間猶如

[0351a12]第二第三第四 第三二字第四分別向上世尊不為開演

[0351a15]無性

[0351a15]

[0351a16]不為開演

[0351a16]分別二執惡趣聖道聖道
世尊不為開演不為第七識第八我法二見何故不為南印度正量部
般若安惠學徒三代帝王七百誹謗大乘如此佛說何故相違大乘善說
不為第七識俱生我見不生惡趣聖道便煩惱所知分別二見第六
聖道便惡趣不為第七我見唯有不善不知俱生分別二惑過失妄為
大師惡見中有分別西方宗仰戒日王三度般若大師論議不肯一度不能乘馬一度輿
大師出言千古模範不為決定性
然後外道有分我法何不不然沈淪惡趣無我斷除更為重病便
實體別有分別我法惡趣不為有種信解未熟不為一乘法信根即便五姓有種
未熟誹謗不為

[0351b19]第八識有如

[0351b19]第三總結

[0351b20]第四第三

[0351b21]入楞伽經亦作

[0351b21]楞伽師子國說法楞迦第二
楞迦第一譬如海浪風起無有斷絕藏識境界種種
楞迦不正

[0351b28]現前作用

[0351b28]可知中法 之中第八識不能藏識七識
相分非但所緣緣增上七識見分種子因緣無間境界
受用無間無有間斷
現前作用七識功能現前作用

[0351c11]第八識

[0351c11]總結有用轉識可知

[0351c13]此等無量至此第八識

[0351c13]大乘經顯揚第一無明愛結愚夫身等種子乃至皆是

[0351c17]上來大乘經外人不定不許自下比量大乘佛語第二莊嚴論成立佛語

[0351c20]大乘經

[0351c20]忠於真實無不成佛初四契經不定無我
佛語中有兩句末後大乘顯示顛倒契經第五大乘經
中間一等初四隨一不許無我 契經不定大乘
數取趣以為不定第五有所顯示顛倒契經極成 一等
末後成立既成別有比量因為顯示大乘經大乘契經
既有中間顯示而言二三應知 
大乘經皆是佛語一切不違補特伽羅無我一者 小乘隨一不違補特伽羅無我便共許不定不違無我 
未能大名居士一時八表不敢號曰食邑學業有餘理當
食邑即是勝軍論師四十餘年成立大乘經皆是佛說極成諸佛一等阿笈摩
唯識決擇時世 不然發智論極成佛語真是佛語
聖者佛說外道大乘極成佛語一等兩俱不成
以為故知不定極成佛語大乘佛語一等極成
佛語大乘佛語直言極成佛語小乘佛語極成佛語大乘佛語
不定中有自有自失由此極成佛語前失

[0352b09]慈氏至真佛說

[0352b09]自下第二莊嚴論顯揚第二十十因大乘佛說大勝
一一莊嚴論長行世親所為不知天親
婆羅門十八氏族種姓以為莊嚴論
梵本第五有無別離合為長行皆是

[0352b21]記別

[0352b21]小乘大乘經正法 若爾何故世尊記別記別十八部正法莊嚴論
顯揚大乘經若是正法正法正法
正法瞻波城邑諸比丘正法十八部 應有不定小乘外道
正法外道小乘無不 大乘經正法不明一等小乘大乘
正法疥癬 和上惡見一一比量廣說小乘功用作意大乘
何故功用現在天眼所見正勤守護正法未來無有障礙何故
師子自說大乘正法豈非師子食肉世尊何故分明滅度某甲比丘
正法名為大乘師子不分師子義寧知非大乘名為
非我

[0352c24]佛說

[0352c24]莊嚴論同行同一佛滅後方大乘何故小乘一時大乘經佛滅即行無我
一等 成佛大乘經真是佛說佛滅本來一等 小乘經佛說大乘經大乘經大乘
佛語相違何故大乘佛語小乘佛語大乘一時不須成立佛滅即行

[0353a06]若是佛語何故聲聞不信聞說廣解

[0353a08]佛說

[0353a08]莊嚴論不行聲聞不能大乘廣大甚深外道小乘思量不及不為經論不信
根器

[0353a13]大乘經佛語外道契經一等 契經大乘論不定前已
教外大乘經皆是佛說聲聞契經因故忖度不得
大乘一有證智不定有時三緣忖度世諦不及第一義諦世諦不解一切
退屈諍論默然大乘無依證智乃至無退大乘經忖度忖度聲聞外道

[0353a26]建立大乘雖是佛說釋迦如來

[0353a28]極成極成

[0353a28]大乘迦葉佛語釋迦極成大乘佛說大乘佛智
迦葉何故大乘佛說翻覆廣論問答不是佛說過失

[0353b05]有無不可得

[0353b05]莊嚴論第五第六合為大乘大乘大乘無異
大乘聲聞乘無體聲聞乘佛說大乘不然佛乘佛出世聲聞乘者大過
大乘大乘出世聲聞 別有大乘即是
皆是何所大乘何為有局大乘即此大乘無故
大乘以此能詮深妙一等

[0353b21]大乘正理

[0353b21]大乘聲聞乘無能佛教成佛聲聞乘別有
三乘聲聞隨一二乘佛乘一等應佛聲聞應佛聲聞能詮
聲聞聲聞乘非有三乘佛乘聲聞乘大乘以此
大菩提因緣聲聞乘大乘 聲聞自利不利 不違有言自利法教即是利他不然自利
涅槃不可以大菩提

[0353c06]有言聲聞乘大菩提不然聲聞乘大菩提方便方便大菩提牛角不出
教授大乘教授聲聞乘無故聲聞乘即是大乘 因故大乘聲聞乘相違一發二教方便自得涅槃四住福智
五時三生解脫大乘聲聞乘

[0353c15]有言大乘佛說

[0353c16]對治

[0353c16]莊嚴論能持勤修得無分別智對治一切煩惱三乘法執諸法分別無相
顯揚 大乘佛說有對無漏道一等

[0353c22]大乘佛說說法

[0353c23]異文佛語

[0353c23]大乘不可便誹謗佛語三相修多羅顯示毘尼不違法空大乘一切法無自性
教授佛語 不違三相佛語自大修多羅煩惱毘尼菩薩分別煩惱廣大甚深即是菩薩法空不違大菩提 
大乘佛語契經殺害父母阿含經以為異文貪愛以為

[0354a06]是故大乘真是佛說

[0354a06]總結

[0354a07]莊嚴論對治異文

[0354a07]末後第一卷第二略為各各分別
莊嚴大乘經莊嚴大乘經大乘莊嚴經論無有大乘莊嚴大乘不共許量等成立

[0354a14]有別自性

[0354a14]聲聞乘攝論第二

[0354a17]之中四部即為

[0354a18]大眾部有如

[0354a18]攝論摩訶僧祇大眾部 根本依止轉識根本不能發起
可知 阿笈摩展轉傳說名為第八識有如可知

[0354a25]上座部

[0354a25]分別論舊名分別說部說假部有分識不斷周遍三界其餘六識時間非有
世親攝論無性九心輪阿賴耶識一有引發四等尋求等觀六安九有分心
樞要

[0354b04]化地部生死

[0354b04]人中國主地理出家因為化地部無色界無相天等相應行體不可生死第八識
諸位無性三蘊一一剎那生滅一期乃至隨轉生死
金剛喻定隨轉前已間斷生死第八第三世親

[0354b14]說一切有部阿賴耶

[0354b14]中有釋義總結初文

[0354b16]自下釋義其三第八識異生阿賴耶初文
四阿含一法百法廣明名為一中阿賴耶

[0354b24]阿賴耶識

[0354b24] 三世無性現在過去未來其次第三
是故阿賴耶世親第二現在過去今世未來
非但無有四體 無性三世 世親後說三世是故

[0354c06]有情真愛著處

[0354c06]金剛心不息阿賴耶識真愛著處

[0354c09]但是著處阿賴耶

[0354c11]五取蘊

[0354c11]生下五取蘊阿賴耶識

[0354c14]一向快樂

[0354c14]自下第一愛著一向苦處三惡趣世親處於有時等流果
心念何時此類身心眾同分即是行蘊五蘊

[0354c21]五欲

[0354c21]有言五欲離欲雷聲怖畏極成離欲無有
攝論共許離欲

[0354c27]樂受

[0354c27]樂受不順著處第三靜慮樂受凡聖
世親不解無性樂受總是著處各別著處心緣樂受
有別

[0355a05]身見

[0355a05]我見愛著無學無我攝論極成非有凡夫
離欲凡夫無我我見不著身見著處身見

[0355a12]轉識

[0355a12]轉識無學異生無相滅定轉識
非想九品有想極成心所即是受想行蘊以上取蘊樂受身見攝論
五欲五蘊皆是見取身見

[0355a21]色身

[0355a21]即是五根根塵無色五欲在家出家外道色蘊

[0355a25]相應至真愛著

[0355a25]無實無體愛著無為小乘不計為著著處外道著處我愛即為能所
著處小乘賴耶愛著犢子部著處非有無為 上來第一計度


[0355b05]異生至真愛著

[0355b05]第三第八識總結異生我愛別有不計分別任運我愛決定
生起童子無分別著處

[0355b11]由是至此阿賴耶識

[0355b11]總結攝論

[0355b13]第八識總有二分第一總是第一明了 自下第二共許經文申理即是
瑜伽顯揚對法攝論無性世親何以下文中一一對不盡 引理中有前生
總結

[0355b21]聖教顯正

[0355b21]

[0355b22]一一異熟生死滅定染淨 第一
不成如此第一契經第二不成如此轉識滅定總結歸本不成如此末後即是第八
一一不解

[0355c03]契經名為

[0355c03]第一不出題目解釋 雜染有漏皆是 清淨無漏法五蘊
順解脫分清淨清淨分位之中清淨無漏 諸法起名
通有無漏諸法種子起名不善異熟因無記種子因緣
現識唯有不通無漏無漏不生無漏無漏

[0355c14]應有

[0355c14]第八識應有前經自有
下方次第中經強勝

[0355c19]次第

[0355c20]轉識間斷

[0355c20]自下第二不成 中有經部 中有五蘊前後

[0355c24]初中六識相應心所 初中 譬喻經部
五十一對法種子相續長時間斷經文流轉不息是以轉識間斷不能不斷
從何間斷不能滅定長時 凡間經部
五位無心睡眠無想滅定無想異熟大乘命終受生此等諸位轉識不行第八識相續不斷

[0356a08]以下心所心所法

[0356a10]電光轉識不能間斷電光熏習不能
皆是以此各自互相

[0356a16]根境作意

[0356a16]經部六識大眾部熏習義熏習經部熏習
經部熏習 攝論第二無性轉識作意各別各別無相
世親攝論有餘行相不成第八六識行相同喻極成 無性意謂
不成故此作意差別互相 作意三定各別同喻不得互相
轉識論文作意類別言說攝論唯有中一 經部六識
六識各別剎那剎那具足熏習不同無性 不定八識互相
非一相應不然自失 類別瑜伽種子中有三性等位互相
二三互相有漏無漏互相出世互相為首類別
電光

[0356b16]電光

[0356b16]同喻及第  電光

[0356b19]熏習

[0356b19]一一三法各各如次
可知類別既有同喻類別既有六識

[0356b25]一類

[0356b25]顯正第八識一類無間極成
無間一期無間第八得以可言極成比量可知 一類類別無間滅定五位間斷 
不成 一類中法三量成立
宗法一者二者熏習中方不許便
正理第三勝義不足文本

[0356c13]不許正理

[0356c13]第二不許

[0356c15]上來申理以下

[0356c16]唐捐

[0356c16]別理染淨唐捐空無生死涅槃無由無生涅槃

[0356c20]染淨自然

[0356c20]現行種子外道自然自然無餘因故第十往還染污法因而
 經部五十一相應無體大眾相應無量

[0356c28]相應豈能

[0356c28]相應染淨內法不能非心
內法外法故知即是相應可解

[0357a06]依止

[0357a06]相應不可說依止無實龜毛
相應而立實法種子前已不為可言

[0357a11]轉識相應不受

[0357a11]第三心所比量宗法其所 不能不受
間斷在於 不自在非心電光 因之
不論六識不自在

[0357a20]心理別有

[0357a20]總結無性無相我身前後不能總是經部

[0357a24]第二經部論據唯識前後經部六識
第八識五取蘊心理別有第八識此等經部然後經部第二中有

[0357b02]六識第八識

[0357b02]轉變剎那一類不變前後故此
既成第八

[0357b07]無義

[0357b07]論主

[0357b08]所以者何

[0357b08]

[0357b09]實則外道

[0357b09]第三中有假實間斷 一實徵實吠世史迦同異

[0357b13]內法

[0357b13]不能內法無實無勝龜毛無勝
不能內法種子麻衣許可攝論總有二種
一識剎那無常假實

[0357b21]

[0357b21]三性

[0357b23]若是善惡猶如擇滅

[0357b23]此類不受擇滅便不許

[0357b26]若是無記至此應斷

[0357b26]善惡應斷 意言間斷自體前已

[0357b29]惡心此類不斷無記無記

[0357c02]善惡

[0357c02]自體善惡無記所以者何眾同分同異
自體不通同喻

[0357c08]同分無記三性此類

[0357c10]無心

[0357c10]無記等心不斷五位無心此類間斷
不可執持比量攝論

[0357c15]阿羅漢便有失

[0357c15]第四中有凡聖 異生凡夫
阿羅漢或是互相阿羅漢異生無漏法異生聖者便有失凡聖

[0357c22]

[0357c22] 一則眼識次第意根法義
互相不許 
互相之類不許本意便 
攝論意根成造第四

[0358a06]六識

[0358a06]第三破事世親譬喻無性
經部譬喻譬喻經部即日經部根本鳩摩羅多經部毘婆沙
正理上座經部根本廣說譬喻譬喻其實總是一種經部 上來
次後不遠
次後不成互相熏習義前後
前後異性善惡如何無記

[0358a23]以前經部熏習六識 今次大眾部唯有轉識熏習設有

[0358a26]六識能持

[0358a26]大眾六識故知經部經部同時六識大眾部六識不立
六識

[0358b02]以下第三上座部無性第三經部即此上座部自有經部

[0358b05]色心不成

[0358b05]中有前後
既成第八識不成

[0358b09]非理熏習

[0358b09]熏習不生無後

[0358b12]

[0358b12]熏習如何前後中有種子熏習無性攝論不得熏習
前已 前心不為後心熏習瓦礫

[0358b18]間斷更生

[0358b18]第二攝論無色後生下界不生過去無體滅盡定等心
久已

[0358b22]二乘無學

[0358b22]第三生色復生二乘斷絕二乘 極成二乘無學後心不得入涅
因故 極成不定極成

[0358b28]自下經部上座上座部熏習無心中有無色
心中有色過失第二論主

[0358c04]前已

[0358c04]展轉無色無心後生諸色轉識熏習
轉識不受不受非心如何可能諸法五十一

[0358c10]第四一切有部中有 中文

[0358c12]三世能持

[0358c12]無不別有熏習雙非大乘

[0358c16]

[0358c17]

[0358c17]強勝非心熏習經部大眾部上座部雖說
有色起色

[0358c22]論主非一有言

[0358c23]非理實有

[0358c23]過去未來非實有體非常無為現在

[0358c26]作用不得

[0358c26]來世因緣取果無為一切因果不得

[0359a01]大乘一切法

[0359a01]第五清辨無相大乘俗諦圓成真諦正解真性有為空
似比量一切法無體

[0359a06]似比量真性有為無為非空不空有法一分極成不許勝義世俗勝義之中 
小乘實有便勝義空不許勝義極成世俗無為有為勝義非空不空
似比量

[0359a14]

[0359a14]染淨心經

[0359a16]邪見

[0359a16]知苦斷集修道苦集滅道苦滅邪見

[0359a19]世諦

[0359a20]外道毀謗

[0359a20]外道外道邪見毀謗不謂所見不能惡果善因不能善果

[0359a24]一切法軍旅

[0359a24]一切法菩薩大悲生死菩提資糧智者虛幻石女以為軍旅資糧


[0359a29]染淨因果

[0359a29]因果不無可信清辨 三性有無清辨本意二見是非邪正真諦非法
不可說因為言語道斷俗諦之中圓成無故

[0359b06]第三文總

[0359b07]即是第八識

[0359b07]等心第八第四種子攝論第二熏習安立第三

[0359b10]契經應有

[0359b10]第二異熟可知中意經部薩婆多身受

[0359b13]異熟

[0359b13]下文三明身受異熟 比量異熟 轉識
異熟有時間斷電光長養一分相符善惡異熟
異熟自說異熟生 六識異熟非一業果電光 間斷
皆是六識異熟無相

[0359b25]異熟事故

[0359b25]命根五根異熟相續無間一切業果故知六識異熟
眼根異熟

[0359b29]

[0359c01]六識異熟

[0359c01]小乘六識異熟相續 故知但是異熟所生
 大乘異熟生故此中文

[0359c07]應許有情

[0359c07]自下第二歸正應許異熟一切牽引業滿業間斷滿業
三界六識無色無心五識無故 變為變故
離心非身色法有情有情建立死屍便不可有情

[0359c16]何須變為

[0359c17]離心非有

[0359c17]離心非有不可有情無色界無有無色前已若爾命根同分有情
異熟何須

[0359c22]相應法無實

[0359c22]無故不可薩婆多

[0359c24]轉識

[0359c24]不可無心即非有情經部 

[0359c27]有情

[0359c27]第八有情有情有心無心

[0360a01]身受生起

[0360a01]第三身受不在有漏無漏瑜伽有如不如
思惟推尋即是中有思慮思慮有身 有別思慮思慮思慮意識深妙
思慮無心在此有別思慮思慮眾多身受生起中有身受五識
中意身等不覺第八識領受此等損益身故名身 損益身故

[0360a13]勞損

[0360a13]無身受者勞損坐禪之中
緣故有勞未知有損前定中有損益第八識有勞身等
果位身受即是

[0360a21]身受

[0360a21]第八異熟定出等位如何身受

[0360a24]有情

[0360a24]第四異熟 餘善等位必應異熟()。有情()。如許
()菩薩二乘異生善心無異 餘者二種即是共許六識異熟
無漏心或是無心異熟異熟便相符同喻必應異熟 有法
有情有情不定示現有情無心無異 如許
六識異熟便有所不成不許六識異熟不舉同喻以此第八
無故俱不成六識異熟是非有情何故善心無異有情

[0360b14]由是至此第八識

[0360b14]由此道理異熟總結即是身受難解

[0360b17]自下第三

[0360b18]契經應有

[0360b18]一切經部

[0360b21]實有

[0360b21]下文多少三歸 方名 實有
實有實有 無間一期間斷便
周遍三界九地不可一處不在三界若是有漏有情即非 
法名餘趣生法多生 正是 中有
經論煩惱相似實意在於

[0360c09]異熟生法

[0360c09]第一 一者第八識皆是異熟
前言種類一生餘趣生法 心心相應
異熟在下加行染污無記心法長養等流皆可餘趣生法 第七識不在
共有共有即是第四向上

[0360c20]異熟全無

[0360c20]第二異熟中有法處無色界無異 五識捨受相應異熟生
天趣化生 無色界之中全無無有色界三識二禪以上諸色分別可知不舉
無處多少第三

[0360c29]諸生

[0360c29]第三第六意識五識無色全無意中
生起間斷無故無漏心心中無故第二 不共
所有者前後有所因故厭煩

[0361a10]相應

[0361a10]第四無比非但一一業果
業果第七識共有第三入滅間斷業果無性第七業果 心所法


[0361a18]異熟

[0361a18]自下第三歸本歸本如是五蘊
不可立正業果明知無為無漏有為異熟心所

[0361a24]

[0361a24]異熟無記無趣無色界等位善心
此時不同下界 經部無不相應命根 薩婆多不許相應為此故知
前已身故第一

[0361b06]便正理

[0361b06]次第一切有漏皆是無色界無漏心即是便正理二乘聖者攝論第三
非想無所有處無漏心一切有漏以前

[0361b14]

[0361b14]最後異熟第八識一切異熟

[0361b18]由是如來無記

[0361b18]

[0361b20]非界

[0361b20]四智非界非有有漏 何故繫縛世尊
二諦世尊何故有漏戲論有漏法名戲論無漏法戲論異熟心所

[0361b27]至此第八識

[0361b27]世尊為人化生如下解釋皆是示現全無佛地論

[0361c02]契經應有

[0361c02]自下第四執受執受執心

[0361c05]五色根執受

[0361c05]下文執心二明執心第八執受 五根
自身相分五根非執對法執受問曰何以執受 五十五
執受前已 現在有情有執受經部薩婆多
等同執受身識名為執受身識執受此等執受執受
有色有執受自若別有而言有執受故知執受

[0361c21]異熟如是

[0361c21]執心第八中有二簡初文 執受異熟
第八識任運緣起第七識不能執受即是執受第一不能 
威儀無記第二六識不能執受 一類第八識一類異熟無記次第
六識一類異熟無記不可得不能執受 執受執受五根第四六識各別不能第八如下

[0362a05]相續執受第八識一切非有第五六識成數執受過失 第八識
轉識

[0362a10]執受

[0362a10]簡言中意轉識一類相續內能有色轉識不能執受
異熟第八異熟方能執受諸佛色身執受第八 差別一類一類異熟無記
簡本轉識同異轉識不能執受有漏色身異熟異熟執心不定

[0362a21]執受故作

[0362a21]有漏異熟等心善心執受無漏非有故作

[0362a24]轉識非擇滅

[0362a24]初中 轉識六識
不能執受有漏色身以為宗法緣起風聲阿賴耶識執受宗法不能有漏轉識無漏
無漏身故不能執受有漏色身具足第一 自下第二異性轉識中善
威儀等心不能執受有漏色身非擇滅無漏有漏色身過失共許

[0362b08]異熟生有漏色身

[0362b08]一類相續三義比量 轉識異熟生不能有漏色身自下
六識異熟不能執受異熟前已極成既有間斷異熟第三間斷是非一類 
各別第四攝論不淨各別 相續過失第五不淨 
上第八識因次瑜伽此等論師欲生便故此第一執受不見

[0362b21]心識唯識

[0362b21]心所上來如是異熟轉識攝心相應唯識心所法
由此上下作法上來六識執受

[0362b26]諸色虛空等

[0362b26]自下經部薩婆多執受經部有心種子前已
不能有漏色身緣故虛空等薩婆多執受前已命根同分執受相應
命根眾同分不計

[0362c04]並不有漏色身緣故虛空等無體無體得以

[0362c08]別有至此第八識

[0362c08]不能故知別有阿賴耶識執受

[0362c11]契經相續

[0362c11]自下第五三法契經可解三法捨身捨身僵仆
依持長行 經意有色能持三法相續以為

[0362c18]應有

[0362c18]

[0362c19]第二正解轉識賴耶

[0362c21]轉識

[0362c21]轉識轉識五位間斷三性轉變義理持用 
三量一有不可轉識持用以此
極成第六意識持用以為持用

[0363a01]異熟

[0363a01]賴耶第八識無間持用猶如 有失
能持二法 第八識可能無間持用 能持
第八識能持三法二法論文非要文具論文
成立第八識持用無間無間持用

[0363a14]

[0363a15]三法正理

[0363a15]中有 三法依持二相
間斷正理不可依持六識 三法一類相續三法
二法間斷三法 論主

[0363a23]雖說三法獨有

[0363a23]此外雖說三法共許一種三界論主何不獨有間斷例言三法依持
三界依持三法何妨

[0363a29]相持

[0363a29]論主中說三法互相若是具有三法
色界無間相持便相持轉識持用三法互相無色煖法

[0363b07]以此極成

[0363b07]前者持用三法轉識第八有用
可以為例得以 意言持用無色
論主意解具有三法持用色界為難不可三法唯識不然無色
便三法持用故我極成

[0363b18]三法無漏

[0363b18]六識為此不通三性無漏三性故云三法乃至
無漏 不然能持能持不然云何是故得以能持三性無漏不然無漏
持有唯有三性為例一切

[0363b29]中文第二

[0363c01]無色界能持

[0363c01]有色色身無漏 有色有色身故無漏不為

[0363c05]無色界無漏心爾時能持無色身故何所依持

[0363c07]由此故知至此第八識

[0363c07]總結由此故知異熟無記一類相續三界能持即是第八識俱舍第五命根
功能現行依持 如何現有因緣所生能持無力能持
因緣非要為例即是第八現行種子因緣有力便相持因緣由此互相
緣於

[0363c19]契經應有

[0363c19]自下第六便大乘小部受生命終有心受生命終散心無心
定位命終受生經部所以者何瑜伽第八無學入滅後方無餘無心命終六識第八六識
命終如何意識受生命終無學願力既有第八無心異生相違

[0364a01]生死

[0364a01]下文六識第八大乘異說上座部 初中第一轉識
身心強性五位無心睡眠決擇分無心
瑜伽師生無心地中 無心
明了轉識身心 身心大小二乘悉皆共許極成轉識生死
大乘薩婆多不成無心 唯有第八無餘無餘瑜伽第一
對法論無記命終 有意識瑜伽意識即便第七無記命終受生便
第八第八何須以此第六異性無記不然無心何不受生命終五位亦即
中文本意無意識受生命終唯有受生命終 
故且無意非唯一說 以前

[0364b03]現行

[0364b03]第二轉識行相不可無心 薩婆多
無心經部無想五位二部五識有意識中正意識
六識全無

[0364b10]轉識

[0364b10]第三六識行相得知生死轉識行相了知轉識
有心便轉識有法行相次復轉識
必應可知可知即是因故安置便亦復上下如此可解

[0364b20]既有轉識行相可知既有賴耶行相

[0364b22]異熟不違正理

[0364b22]第二第八 極微行相不可第六微細異熟 引業 一期相續 轉變
 散心定位 有心五位無心 生死不違正理轉識極微生死
行相不可可知轉識正理 所以生死轉識
難陀論師無量論師正法勝軍以為闡揚月氏無識大師及其
惡見中正勝義雲集群賢所指

[0364c09]五識至意

[0364c09]第三大乘異說五更 
死定大小等於無諍第六應分意識五識隨緣五塵解故境界
因故無異前因不可得受生意識五識故意
受生不成 起意緣於五塵人法何不
五塵定力生計必應

[0364c24]若爾有情無由

[0364c24]無色剎那意識永不無意識彼此受生入定不然定心
意識加行三界五識無有引起散心意識
無由如何受生即可無有

[0365a05]現在

[0365a05]生下後生定心現在過失

[0365a09]初生

[0365a09]論主界定初生一剎那下界

[0365a12]色界應現

[0365a12]受生一剎那前生第六意識應現煩惱工巧

[0365a15]

[0365a15]無色界初生定心下界初生散心現前即是

[0365a19]有餘不可

[0365a19]上座部師說根本根本意許不然
別有意識生死一類微細行相不可薩婆多故我不然

[0365a25]應知即是不如是故

[0365a25]即是第八所以者何極成意識不如是故意識
受生命終不可意識 無著攝論意識染污意識不可得
種子我所第八識

[0365b03]攝論不曾唯識論無二意識上座部 無二
二識無妨 因明因有三相染污同品
正比意識不可知者大乘 意言不然
初二應有眼識轉識如意 意識不得二識轉識故知
文定隨情便聖教 意識非意識極成意識不如是故 意識緣分行相不可
猶如五識 第三比量不為比量極成意識不如第三不同由是
意即賴耶上座不符正理

[0365b24]自下論文

[0365b25]將死

[0365b25]第五世親無性攝論善業惡業惡趣 
第一至於此處初生最後

[0365c01]執受身故

[0365c01]非執執受便

[0365c03]五識不行

[0365c03]五識執受無識身識執受不行命終五識身故

[0365c07]第六意識不住身故

[0365c07]意識不是決定無意識便第八不住身處

[0365c11]不定

[0365c11]第六不定命終行相微細一類第六

[0365c14]寄身相續

[0365c14]第六意識恒常不同

[0365c17] 由是七識中有一類第八識五根如此五識各別不能
不依執受第六不依不能便第八不定第八五根不住身故故第八識

[0365c24]異熟相離

[0365c24]總結第八識異熟業力不斷相續執受便三不相離

[0365c28]至此第八識

[0365c28]即是非情之類第八識執受故此上來
總結上文

[0366a04]契經應有

[0366a04]自下第七名色攝論第三可知

[0366a06]第二為難

[0366a07]

[0366a07]下文 
名為雜穢父母不淨

[0366a12]捨離

[0366a12]識相無性因緣展轉相續即是
互相因果為例捨離 薩婆多五識唯有意即
心所無識名相 相違初時無有第二
相依道理不成五識無相即是
無理經部道理 瑜伽第九二義無間其所六識
依止乃至命終流轉大小便自相前後
不成故知同喻 第二五色根大種處所大種
執受相續流轉上座部前已二識

[0366b09]轉識

[0366b09]第二乃至轉識六識

[0366b13]不可說五識

[0366b13]五識相依第六若爾五識
大小共許五識無名五識第七
第六意識即是識蘊何所大眾部前身後身
名色初七長時大乘第六無已俱起如是猶如
亦復長時長時不然別有末那第二意識復生無相違失長時

[0366c01]轉識第八識

[0366c01]長時五識轉識間斷無力一切執持名色如何
轉識不能持名 攝論退還不斷名色增長不等理即第八識

成唯識論述記卷第四()

成唯識論述記卷第四()

沙門

[0366c15]契經應有

[0366c15]第八 既成第八識出家外道尼乾子苦行外道日食
知非便棄捨牧牛乳糜吉祥草菩提樹其後便證菩提外道乳糜誹謗證得無上菩提晨朝
乞食便城門如來便問曰一法不能何者無義苦行
一切有情正覺正說不能外道正覺誹謗即是大小二乘
意許一有一剎那三界五趣四生其中阿賴耶因緣諸法
密意在於一如

[0367a05]契經

[0367a05]

[0367a06]下文三結

[0367a08]一者變壞

[0367a08]出體二法釋義出體 分段
三變變壞食言團聚不可

[0367a14]何為

[0367a15]欲界繫

[0367a15]由此三不六十六攝食五十七
廣明對法十一即此三界一切皆是 變壞變壞即非一切對法變壞變壞
方名所得六十六名為一食一切色界應有欲界皆是色界
俱舍論第二問答色界所以

[0367a27]何故色處

[0367a28]由此色處無用

[0367a28]勝定色處變壞變壞不能資用作用資養
相離方能攝事第九十四分別本地第五不能

[0367b06]不能 變壞資養
然後名為非要 廢立分別

[0367b12]二者

[0367b12]六十六攝事為此有漏攝受資養
生長捨受攝益身故名為八識皆是

[0367b17]資養

[0367b17]識相六識勝義如何境相
攝受樂受勝義微細不能樂受捨受不為由此生苦
資養

[0367b25]有人世親攝論第三六識便六識不然六十六攝事 
世親六識 捨受何故 根本

[0367c03]意思

[0367c03]即是有漏與欲相應希望可愛未來現在對法未來現在
三世希望希望三世與其何妨三世過去追憶希望若爾未來

[0367c11]希望

[0367c11]八識相應八識相應屬意瑜伽希望未來
希望由此六識六識第六 何故不為 思慮

[0367c18]四者

[0367c18]分力識得增長長養大種六十六資養現前
勢力長於五十七長養大種

[0367c24]執持

[0367c24]八識第八識攝論對法第八第八
第八何以改易一類無間相續執持

[0367c29]由是集論十一

[0367c29]第二法攝由此八識集論第三雜集第五
五處十一一分三蘊五處法處十一法界一分此處通有
無漏有漏等流長養三性三受

[0368a08]何故

[0368a09]能持名為

[0368a09]第三

[0368a11]有無

[0368a11]第四下界意思三界相應八相
有無顯識三界大論第六十六攝事本地第五

[0368a17]大乘自下第二中有一總薩婆多上座經部

[0368a21]轉識能持身命

[0368a21]轉識五位間斷三性三界不能

[0368a24]自下其所

[0368a25]無心間斷

[0368a25]上間無心二無心定 無心  無想天間斷

[0368a28]設有

[0368a28]五位所緣境三性三界九地無漏 
身命三界轉識

[0368b04]

[0368b04]二十部第八識何等一切有情轉識無心等位便有情不依
如何佛說一切有情

[0368b09]無心無體

[0368b09]薩婆多薩婆多無心無有入定過失過去 
食用現世未來世未來非量之前去來有漏體用
不許無體宗法過去體用未來未來不許

[0368b18]設有體用

[0368b18]自下體用去來現在虛空等無為現在現在皆是同品
有性正因

[0368b23]不可說有情

[0368b23]上來破法薩婆多入定正是無心有情

[0368b27]無心極成

[0368b27]不然無心已滅無故現在過去極成現在方名無性世親

[0368c02]不可說即為

[0368c02]無想定即是命根同分相應正是

[0368c05]

[0368c05]法定

[0368c07]相應法實有

[0368c07]無想難以命根無性云心心所無想定命根

[0368c11]上來薩婆多自下第三上座部

[0368c12]滅定等至廣破

[0368c12]世親經部同上

[0368c14]自下第四經部薩婆多

[0368c15]不可

[0368c15]上二界無漏心何為下界無漏破壞涅槃無漏

[0368c19]不可有漏

[0368c19]經部無漏中有有漏無漏不然無漏不能不能執持有漏涅槃
隨一執持有漏立宗無漏不得執持有漏種子無漏涅槃

[0368c26]不可說身命

[0368c26]二部上界無漏有情互相
不然命定

[0369a02]無色無身無實

[0369a02]許身不然無色界無身命根無能眾同分能持命根無實

[0369a06]由此不斷

[0369a06]自下第三結識異熟三義

[0369a08]世尊

[0369a08]故作一切有情由此無間一類名為
有情無有無心一切有情

[0369a13]第四

[0369a14]取蘊非有情

[0369a14]中正一切有情

[0369a16]有情示現

[0369a16]示現有情示現據實而言非有情非情集論示現依止

[0369a19]異熟至此第八識

[0369a19]第三總結知識八識異熟即是第八識分別義理
經論俱舍六十六

[0369a23]契經

[0369a23]自下第九滅定契經身行出息第四心行
無不行者大地心行隨心有無勝者以為心行 不滅薩婆多
命根大乘種子命根經量部命根何為不斷 變壞
正是同法為例

[0369b05]應有

[0369b05]

[0369b06]第二正解之中 破滅無想 初中第一小乘滅定中說
第二薩婆多第三經部第四經部

[0369b11]

[0369b11]二行一者二者相貌間斷
無有散亂名為有勞凡夫聖者生厭 疲倦  止息漸次
無相一期分位無心一日大乘一劫滅定 第八云何無心二心 
入定故此中轉

[0369b23]不許

[0369b23]不許微細無記一類不變三界無處 執持
  命根 能持不滅 攝論滅定對治轉識正義

[0369c02]薩婆多

[0369c03]

[0369c03]第二一切 
隔日現有

[0369c08]起滅

[0369c08]心行心行說定中心轉識
何為說定非有生滅大地比量可知

[0369c14]便大過

[0369c14]第二二法所以者何不無說定
為難 滅定如來滅定滅定佛說

[0369c21]應許

[0369c21]如是應許中有不許

[0369c24]滅定

[0369c24]第三滅定非有情全無瓦礫滅定全無瓦礫總有比量

[0369c28]異熟便無壽

[0369c28]第四在此執持前言三法互相執持猶如死屍
無壽無能執持死屍

[0370a04]爾後何所

[0370a04]第五無異熟識死屍不還中說何所何所

[0370a08]異熟重生

[0370a08]阿賴耶異熟一切異熟異熟重生攝論滅定
異熟重生重生異熟異熟異熟六識異熟異熟雖是異熟
無不

[0370a17]自下第三經部中有總結

[0370a19]如何

[0370a19]第一能持種子經部有種能持不得

[0370a22]過去未來極成

[0370a22]第二二世相應非實有體極成薩婆多有種後果
來世法體相應極成前已

[0370a27]次經有色能持不假

[0370a29]諸色

[0370a29]第三第一第二何等有色
有色

[0370b05]正義

[0370b06]滅定等至有情

[0370b06]第四比量五位無心實有有情有心 

[0370b10]理趣

[0370b10]總結上來經部經部上座部中有意識生死等位
極成意識不如是故有心有心

[0370b15]無心

[0370b15]有心分為意趣不應理
無心故知不得第六攝論 無心不無無心
何妨意識無心無心即是六識無心何以

[0370b24]五識五識身故

[0370b24]中有比量第一答言五識名為無心第六如是
一切無心五識身故滅定 五識身故不定無心五識彼此共許無心
滅定五識無心五識相應名為心行有心無心第六受想有心

[0370c06]意識滅定非有

[0370c06]第二比量第六意識轉識五識

[0370c09]次第三量

[0370c10]第六

[0370c10]自說行相微細以為

[0370c12]第六第六行相不可

[0370c14]

[0370c14]第四第六行相了知隨一 滅定
滅盡定行相可知  應名滅定行相可知滅定

[0370c21]為止

[0370c21]總結為止六識

[0370c23]第一有心有心

[0370c25]有為

[0370c25]不問識相心所

[0370c27]自下中有有心無心二義經部有心中有問答第一

[0371a01]有心至心

[0371a01]大地法滅盡經部三大三心心行得名

[0371a04]自下

[0371a05]應名滅受想定

[0371a05]既有心所法受想經部有心受想有餘何故不滅

[0371a09]加行受想

[0371a09]上來第二經部加行靜慮無色修行

[0371a13]何故名為心行不滅

[0371a15]受想二法何所相違

[0371a15]靜慮無色心行心行何所相違

[0371a18]無想定不許

[0371a18]自下第三論主滅盡定不滅無想定
不許

[0371a23]受想至心

[0371a23]資助已滅

[0371a26]自下第四經部

[0371a27]身行同行

[0371a27]經部第四以上出息何妨

[0371b01]自下第五論主

[0371b02]若爾

[0371b02]不滅心行隨行身行
現在心行身行大乘
以為

[0371b10]身行同心同心

[0371b12]猶在

[0371b12]論主一切有無遍行遍行法滅法定有無
遍行遍行法滅猶在

[0371b16]共許何者遍行

[0371b17]遍行猶在

[0371b17]第四禪以上出息息滅猶在遍行第四禪所持下地有力
唯有

[0371b22]尋伺無故

[0371b22]引語名為遍行二禪無故大乘不然

[0371b25]受想大地法

[0371b25]比量大地法 根本經部三法遍行大乘薩婆多作用
三大等等三法四法
第二別有 設有別有分位之上名為一念未見
俱舍三性尋伺三地名為大地有餘 遍行大地法

[0371c10]受想

[0371c10]大地法無心睡眠等位
如何猶在 

[0371c15]等至

[0371c15]大地法

[0371c17]等至

[0371c17]經部分位名為善法遍行諸法遍行

[0371c21]如何可言有餘心所

[0371c21]如何可言有餘心所

[0371c23]等至大地法

[0371c23]無心相應大地大地法

[0371c26]

[0371c26]上來等等應有心所法 
應有有心有心無有

[0372a03]觸緣受

[0372a03]之中應有觸緣受

[0372a05]相離

[0372a05]應有散心等位 一切心所無不無有

[0372a08]受緣愛不成

[0372a08]自下第六經部受緣愛非一無漏觸緣受非一切觸受生
不成

[0372a13]第七論主

[0372a14]不然差別

[0372a14]論主

[0372a16]所以者何

[0372a17]

[0372a17]無明所生有漏緣生非一無有散心
滅定不生為例

[0372a22]決定

[0372a22]受生相隨想必決定

[0372a24]

[0372a24]應許

[0372a26]

[0372a28]亦復

[0372a29]便滅受想定

[0372a29]心行 不得滅受想定相違

[0372b03]有心無心俱舍尊者世友中說經部二法滅定無心種子
經部滅定無心 次復滅定有心有心 無心 中意滅定有心無心所以計生

[0372b10]無心離心

[0372b10]中有有別初中問答中文 大地 滅定
第六大地心所法等位

[0372b16]有心

[0372b18]遍行滅法

[0372b18]二法遍行滅定

[0372b21]遍行

[0372b22]大地法

[0372b22]有時無故大地法

[0372b25]大地得名滅定

[0372b27]相應法

[0372b27]相應法有心相應無心相應

[0372c01]相應法無表色非有

[0372c03]非心

[0372c03]相應法

[0372c05]非心相應法

[0372c06]等等無間 能緣非心無相應法有緣何等無心
領納如何應有心所

[0372c11]

[0372c12]契經受想

[0372c12]可知論說

[0372c14]

[0372c15]必應

[0372c15]別有和合和合

[0372c18]既定無心

[0372c18]緣於相應如何可言無心 
行蘊如何無心

[0372c23]

[0372c23]自下第二經部之中二師別有別有即今經部
二師有力有別俱起前心由此心所
定位三事無能不成不可以

[0373a04]自下第三論主

[0373a05]若爾應名受想

[0373a05]一切心所如何二法

[0373a08]定名

[0373a08]自下第四經部二法二法心所

[0373a12]心所

[0373a12]自下第五論主心所共許他比量

[0373a16]染心不滅等心論主別有
別有

[0373a21]如何無心

[0373a21]論主不滅如何名為無心中心無心
滅受想定無心

[0373a26]自下有別中有

[0373a28]定位意識

[0373a28]

[0373a29]無記

[0373a29] 若是相應以是染心染心 相應應有有無無想定不許
 無記無記法攝徵文稍異

[0373b06]事故

[0373b06]餘善染污無記事故為例

[0373b09]無記有心

[0373b09]無染心所法無記為例

[0373b11]

[0373b11]無記加行相應

[0373b13]善心染心

[0373b14]寂靜

[0373b14]涅槃散心寂靜滅定前心以此可知

[0373b17]

[0373b18]至善相應

[0373b18]未見經部滅定相應 
無貪善根相應相應善心

[0373b23]涅槃

[0373b23]自性勝義大過自性善根勝義涅槃有為善心

[0373b27]

[0373b27]復轉加行引發不然 比量善心餘善
餘善語業

[0373c03]善心無間

[0373c03]善心善心引發如此

[0373c06]相應

[0373c06]以是相應善心

[0373c08]至心

[0373c08]善根相應相應善心善心為例無心心所無故
一切心所非有涅槃

[0373c12]如是至此第八識

[0373c12]第三論主總結歸正轉識定位身故契經身識即是第八

[0373c16]入滅定時執持

[0373c16]二種二種第二無心入定不為止息
寂靜執持即是第一第八識滅定有心無心

[0373c22]無想等位應知

[0373c22]無想定無心有所心所便不滅不厭心王猶在
第九滅定有心無心自立無想定

[0373c28]契經應有

[0373c28]自下第十染淨心經維摩心淨眾生眾生阿含 
瑜伽五十四識住中意染淨有情染淨攝論染淨雜染即是出世

[0374a06]染淨

[0374a06]染淨諸法有漏無漏無常有為無為染淨
心淨 有為無為法染淨有漏現行
心受無漏現行無漏 有為現行皆因種子 有為現行現行
心受現行染淨有為現行 有為種子隨心染淨有情染淨所生法和有情
心體有情心淨 如初雜染即是有漏三性皆是 
清淨有為無漏不順 心受染淨 心受有漏 無漏法 有別
有漏現行種子現行識住 心受無漏有為法相違心受現行
現行後心有情

[0374b02]雜染種類

[0374b02]中有雜染清淨 中有攝論雜染三界
所有煩惱煩惱一切有漏不善所得別異

[0374b07]之中分為煩惱

[0374b09]

[0374b09]可知經部 往還攝論第二無想來生此間爾時
煩惱隨煩惱種子依止熏習過去無體 無染
攝論對治煩惱一切世間已滅爾時阿賴耶識煩惱隨煩惱種子在此對治道理
對治自性解脫乃至時世阿賴耶識種子世親無性二師中意二時煩惱

[0374b22]不能

[0374b22]經部往還以此為不然無染不能有漏種子第八識色聲

[0374b26]過去未來實有

[0374b26]過去煩惱煩惱經部無故經部中文
往還無染煩惱不生實有
前已 經部往還煩惱

[0374c06]煩惱

[0374c06]若爾三乘前已

[0374c09]

[0374c09]第二中有往還行緣識不成此等 
往還之中攝論第三等引中有染污意識
生相乃至意識同時從此等引正受等引染污意識生相
等引染污離異熟識種子不可得無色界名為往還後者攝論出世現在世間滅盡爾時便
非想非非想無所有處出世間現在前時世親無性此等之後種子

[0374c26]前已

[0374c26]後報業種子等持來世所以來世
所以前已二部

[0375a01]業果

[0375a01]入涅槃

[0375a03]設若煩惱入涅槃不生因而

[0375a05]煩惱

[0375a05]可解

[0375a06]

[0375a07]行緣識前已

[0375a07]攝論第二行緣識相應轉識前已經部

[0375a11]

[0375a11]自下經部薩婆多行緣識

[0375a14]經部無有時分行緣識既有種子大乘現行名色行緣識

[0375a17]薩婆多既有初生名色中有異熟方名約分緣生緣於

[0375a21]名色行為緣故

[0375a21]約分緣生名色即是行緣識不成 經部皆然初生
薩婆多

[0375a25]約分緣生初生此時有色異熟識支分位
一切有部經部兼之應答

[0375b01]時分無緣

[0375b01]隔絕薩婆多不許現在
或是一劫一劫果相時分無緣不得如何外法異熟因
無異熟識識支如何緣於 名色無緣 經部
未來非有龜毛時分如何行緣識前已
無緣無緣識支無緣此等極為深遠未詳群賢

[0375b18]不成不成

[0375b18]

[0375b19]不成攝論取緣有不得成為應知非但緣於次第相望皆可緣故

[0375b23]中有第一淨法

[0375b25]清淨

[0375b25]淨法一世出世有漏六行世道無漏出世所得無為

[0375b29]中有出世無為

[0375c01]

[0375c01]中有不生 二道後者
雜染清淨等心即是攝論第三云何世間清淨不成未離欲得色善心離欲勤修加行
俱生種子道理乃至廣說 出世間如理作意相應心世間正見相應心出世
未有俱生是故種子道理乃至廣說經部薩婆多

[0375c14]前已

[0375c14]應知

[0375c15]

[0375c15]入涅槃二道

[0375c17]入涅槃入涅槃不生

[0375c19]

[0375c19]論主因而業果不生煩惱為難


[0375c24]出世法爾

[0375c24]難經無法無漏道無法法爾不正

[0375c27]世第一法因緣生不假法爾無漏論主

[0375c29]有漏類別因故

[0375c29]第二廣說

[0376a02]無漏立法種子論主

[0376a04]因而釋種

[0376a04]釋迦子便自然外道

[0376a06]不生三乘道果

[0376a06]無漏不生無漏不生無漏並不三乘道果

[0376a09]自下第二

[0376a10]不得

[0376a10]煩惱得證

[0376a12]非有

[0376a12]無漏道一切煩惱種子非有道者無間道經部種子薩婆多
染法非有何所此時無有

[0376a17]無漏

[0376a18]染淨二心俱起

[0376a18]有漏無漏

[0376a20]

[0376a21]相應心涅槃

[0376a21]聖道煩惱種子煩惱自性相違涅槃

[0376a24]去來實有

[0376a24]經部不得過去未來 薩婆多不立能持實有
同分過失去來實有

[0376b01]經部有失在於之中

[0376b03]不成

[0376b03]一切不能不成

[0376b05]總結

[0376b06]而立

[0376b06]無依無依煩惱而立

[0376b09]道力無學

[0376b09]經部道力不生何須煩惱 論主無學

[0376b13]煩惱永不

[0376b13]所以煩惱種子無故永不便無學
煩惱煩惱不成無學煩惱煩惱無學

[0376b20]染淨

[0376b20]總結染淨二法攝論瑜伽對法之中至此
異同上下不能

[0376b25]綱要

[0376b25]第三總結易解 最初生起明了生起不可得
 最初第七正是一一

[0376c04]別有深信

[0376c04]總結第三

[0376c06]能變上來第一自下第二能變

[0376c08]如是云何

[0376c08]下文前生

[0376c11]出世無有

[0376c11]第七識十門分別第二能變末那四出體
行相相應三性分別分別隱顯分別即是位次中一 何故能變
不出其所第七所以 若爾何不
即是 何故第七第三能變  
能變執受第三能變言依第二能變學者可知 諸法
出自六識依止根本極成故此第七
所以不同非但無依 何故不出界繫 論主 異熟即是界繫異熟界繫 
 不為六識無漏 作法各別為難 能變不解

[0377a11]異熟能變識相

[0377a11]十門行相心所
煩惱心所

[0377a15]二教可知 問答 異熟次後次第能變
思量能變識相能變能變第二

[0377a20]聖教

[0377a20] 聖教別名末那末那楞伽通名 六十三心意識
第八第七 攝論第一無有心體第三末那第七 名為為此不然總稱別名
是故聖教別名末那 何故別名思量 六十三有心末那思量性相佛言出世末那云何建立施設不必
 意言出世末那思量任運末那唯有無漏 遠離顛倒正思
意言遠離顛倒思量正思無漏如是

[0377b09]第六意識

[0377b09]問答中有可知 問曰八識末那
意識六十三二種一者阿賴耶識二者轉識所謂眼識乃至意識即是第七名為意識第六
一則名為論文為例

[0377b17]

[0377b17]自體即是體能持用功能釋名
二法相對差別非一一法阿賴耶藏識何為
第六雖是主謂第七得名 眼識
眼識何為能所得名

[0377b28]得名不同何故意識第七意識得名名為

[0377c02]聖教

[0377c02]聖教第七第六第七第一義

[0377c05]次第

[0377c06]

[0377c06]名為皆可勝義積集了別
後心

[0377c10]次第

[0377c11]

[0377c11]第七第六意識 計度
所以無漏無漏有漏無漏第六第八第六
五十一第八末那末那意識第八 有別相續思量故此第六間斷
 六識不共無間 眼識

[0377c24]第一能變名義自下第二其所

[0377c26]

[0377c26] 中有三字

[0377c29]藏識

[0377c29]自下第八識阿賴耶末那

[0378a04]其二

[0378a05]

[0378a05]第一義難陀第七現識第八種子不依現行第七
不假現識種子

[0378a10]護法論師

[0378a11]

[0378a11]第七識種子現行因果無間入見道現識
無勝如何相續識 言依言依種子五十一末那如何 
意識第六 初地第六第八意識不共耳識當時唯有現行相續二識
耳識引力 答曰對法第二眼識種子眼根眼根眼識種子種子種子
無生現行眼識第六第七種子第七有力
六識不依種子第七現識如何行相殊異現識不可言依 若爾如何
行相並不眼識 答曰相依有為諸法分力
行相不同第七分為第六第八第七 問曰若爾如何故知第七 答曰如何
緣何 第六如何爾後答曰初地
七識第八現行無故意識即如意識
不同第七識現行轉識六識應有七識轉識第六意識
問曰第七五識五識何故第八第八八例 如下廣解賴耶根本
五識五識二師然後

[0378b29]轉義

[0378c01]流轉緣故

[0378c01]相續起義第八現相起義顯示第七識第八識緣故第七行相所緣境相續不斷
起義

[0378c06]上來常理 心所廣解以上第八識廣論正文
中有極成歸正

[0378c12]心心總有

[0378c12]中文有所依法總結 有所有所有所大乘何處
經論有所瑜伽五十五心所法有所無量 恒定大小二乘極成
總有不定如下假說瑜伽論第一
卷云眼識無間種子阿賴耶識 三緣何以

[0378c26]因緣不生

[0378c26]自下種子有為法一切有為法因緣得名

[0379a01]增上緣

[0379a01]六處眼根八識不過六處大乘六處小部意處無間

[0379a05]等無間緣

[0379a05]心所總而言之八識相望如下諍論 開導二義處所
引導此處可言次第緣次第阿奴阿奴
多云次第次第順義三摩等無間緣  無義 
種子現行有種種子因緣 同時
應名增上緣種子 若爾心所心王相似如下 無間滅種
等無間緣若爾心所緣故心所無間 種子不生 增上
 開導

[0379a29]唯心心所

[0379a29]可解總結 唯心心所有所諸色唯有因緣無餘假設小乘無心等無間緣
無間因緣增上緣有所

[0379b06]此前心心道理明顯第二不同即為

[0379b09]種子

[0379b09]引證 因果異時經部世親菩薩往昔天竺
數論學徒論議二十五諦大地無念生滅以後
外道不滅如今于時不能見信僧佉外道外道
七十千金顯揚金七十論世親第一義諦名勝七十
外道能破無故所立隨一大地
不解非我國王世親流布無人昔時僧佉
骸骨為人時眾世親世親教師如意論師大名聰明
共王敬王踐履小乘外道論師頂上無人王因
令人伏藏遊獵野猪特異以為諸人
千金史官如意論師令人婆羅門中有論師不覺入睡睡覺
答言論師千金論師財物
論師不信無知論師答言世論論議一百論師深信
九十九第一諸人論師之間聲勢
論師史官實事論師何為因而致死勝義七十因果
前後相生經部大乘大乘世親菩薩老年遣人

[0379c28]難陀引證對法第三

[0380a01]集論

[0380a01]無學最後此時過去過去不生已滅唯有現行
中文集論有無以為瑜伽第五十六眼界

[0380a07]

[0380a07]因果為此 此前 俱生二法
因果同一一時瑜伽第五他性自性即此並非即此

[0380a13]自下第二

[0380a14]

[0380a14]護法集論不能
此時現在種子不能現行過去名為對法瑜伽

[0380a20]勝義

[0380a20]比量師說應知所有過失世俗因果勝義不可以
為例因緣因緣勝義

[0380a25]

[0380a26]極成

[0380a26]初時增長相生展轉異時初生青蓮
因緣極成不許

[0380b02]同時因故

[0380b02]同時不定可知

[0380b04]決定

[0380b04]引證相生現行決定

[0380b07]所以得知

[0380b08]因緣

[0380b08]引證第五種子現行相似不能名為種子名為同類

[0380b12]大法五根同類不然

[0380b14]自性

[0380b14]瑜伽文義

[0380b16]大乘時而

[0380b16]攝論藏識染法因緣異時第二

[0380b18]種子前後

[0380b18]攝論第二中說種子與果前後生分斷惑轉依
第二異時因果中說同時無妨勝義七十異時因果如何非但

[0380b24]設有隨轉理門

[0380b24]經部異時因果正理

[0380b26]如是八識種子

[0380b26]通有無漏

[0380b28]次第

[0380b29]

[0380b29]難陀中有第六初文立宗引證立宗第二
不正第六現行何以知者解深密經第七十六眼識隨行同時有分意識
五十五有分無分別現在何以答言因故明了不同不明
作意作意資養五識不得
有意識

[0380c14]等至種子

[0380c14]大種即是種子

[0380c17]二十唯識佛說

[0380c17]教證世親二十唯識世尊十二處教有情無我教便趣入數取趣無我護法二十
世親真諦菩提流支唯識論二十四文言第十一第八 
見分相分 自有因緣見分所緣緣相分下文增上
五識業種護法 色處佛說

[0381a01]五識

[0381a01]十二處外道五識種子五色根種子五根五識種子
 五識相分

[0381a06]無始

[0381a06]陳那菩薩小乘等心外境有成所緣緣第八如下
功能一見二相三業三義

[0381a11]

[0381a11]中意第八識種子不須分別見分相分現行
色塵名為即此種子現識生色名色功能現識名為 見分名為
相分名為 相分名色見分同種名色種子論說見分識相
功能不違即是相分現行不用相分見分
緣生識相名為行相功能

[0381a29]因故

[0381a29]下半見分名為五根現行見分名為見分相分現行
行法名為從前現在
名為長行現在即是相似論說以此見分
有種因由因緣因故
識相名色實有第一意識深密五色根二十唯識

[0381b18]第七八識自力

[0381b18]二識相續自力不假論說阿賴耶根本

[0381b22]第六意識

[0381b22]第六別有第七識何以自體間斷末那 何故第八 第七有時 
何不五識 五識不假

[0381b28]雜亂

[0381b28]下文申正 初中一總三結 教相 
非有初中安惠無色就此為難
中有總結 初十第一雜亂瑜伽五十一十八界 五十六云何種種十八界展轉
云何非一乃至廣說 攝事十八界種子各別 對法第一雜亂雜亂

[0381c13]十八界處處

[0381c13]前已自下第二二種非難

[0381c15]五識

[0381c15]

[0381c16]見分

[0381c16]五根識蘊相分五根

[0381c18]五根識蘊五十七二十二五十四色蘊十界 相分五十五心所
五根 異種為此不同一種五十六四句非界如是一切

[0381c24]便聖教處所

[0381c24]前已

[0381c26]自下第三四緣相違

[0381c27]五根增上緣

[0381c27]增上緣種子現識因緣種子即非增上緣瑜伽第三第五十四對法第五

[0382a02]自下第四

[0382a03]舌根至聖教相

[0382a03]對法第四四界一分欲界繫四界舌識色界繫四界
一分色界繫五十六欲界繫十一界繫故知舌根色界欲界繫 二識色界
現識

[0382a11]身根為難

[0382a11]身根三識種子三識三根相望為難五十六
色界繫五十六下文尋伺起眼

[0382a16]自下第五三性

[0382a17]五識非唯無記

[0382a17]非唯無記無記五識不能 五根無記
對法第四一分無記五色根一分共許

[0382a24]自下第六執受

[0382a25]五識非有執受

[0382a25]自體名為執受種子即非便執受五識執受五根非有執受瑜伽論五十六
非執執受一分非執相違

[0382b02]自下第七

[0382b03]五色根用法

[0382b03]五根五識第六意識攝論第一五色根同法第六有別五識應有五識種子意識何須
六識同法

[0382b09]自下第八

[0382b10]瑜伽

[0382b10]瑜伽第一六識因緣五識種子因緣

[0382b14]第九種子

[0382b15]聖教至聖教相

[0382b15]對法第一眼界現見種子積集異熟五色根即是種子
乃至識界五根種子如是一切聖教種子此等有無不能比量不能一一

[0382b22]粗略而已自下第十救難中有

[0382b24]前來至善瑜伽

[0382b24]護法二十唯識前來五根種子業種即是五根無諸
無識因緣一一 可知 瑜伽

[0382c03]虛言無記

[0382c03]安惠第一不然惡性無記

[0382c06]

[0382c06]第二身業有執受二業執受 第三
第四意業法處非唯

[0382c11]

[0382c11]第五三根舌識欲界繫身識三識

[0382c15]意識

[0382c15]五根同法五識業種第六意業末那 第七 第八


[0382c20]

[0382c20]第九五識無記雖是業種未熟是故五識非唯無記第十
五識業感

[0382c25]二師護法論為此正義護法 即今西方正法護法菩薩
五色根稱說實有 二種

[0383a01]聖教無色

[0383a01]便聖教解深密經楞迦生變七十六
五十一顯揚十七

[0383a05]教理

[0383a05]何故眼識不許五根論文種子五色根以上

[0383a08]伽他業種

[0383a08]經部眼根五識二十唯識假名種子
假名功能經部有種現量可比發生五識因故欲界成就眼識眼根不能
既成眼識何不五色根即是業種故云業種

[0383a19]五境五識

[0383a19]六識五識明了意識五識五識

[0383a22]不依勢力

[0383a22]不然不明相望為例瑜伽論五十五分別心無分別
因故明了意識不依五識五識相望勢力五識意識明了

[0383a29]第七識

[0383a29]中有引證不斷轉識轉識
八識

[0383b05]轉識

[0383b05]不許第七轉識聖教六十三轉識藏識轉識眼識乃至意識
顯揚十七

[0383b10]應許第八識

[0383b10]可解

[0383b11]自下引證

[0383b12]瑜伽論至意識得

[0383b12]何為瑜伽藏識末那五十一顯揚十七

[0383b15]意言

[0383b15]取現

[0383b16]至理教相

[0383b16]藏識第六何故展轉相望第六現識第七種子
以為展轉五根五識為例有別對法第二眼識眼中識處第三由此

[0383b24]是故同時意識

[0383b24]總結五識五色根增上緣種子第六同時瑜伽第三
七十六五十五

[0383b29]第六轉識

[0383b29]意識五識教證

[0383c03]第七轉識第八識

[0383c03]

[0383c05]第八識

[0383c05]不假不違聖教

[0383c07]第二上來二師 自下第三

[0383c09]未盡

[0383c09]中有   明理
有所有所差別自指差別

[0383c15]第八

[0383c15] 第八七識七識  
七識不定不許

[0383c20]問曰第八

[0383c22]第七八識

[0383c22]二識互相 第八識第七識不定不能
第七識同喻第七不依第七識 第七第七不定 便無用 言依轉識明令第七
間斷即此第七

[0384a03]自下第二種子現行有所

[0384a04]現識

[0384a04]共許現行現識論文現行種子因緣即此現行同喻
問曰皆是因緣前已何故 因緣種子
種子現行種子種子現行雖是因緣異熟現行不能無力因緣故此現行
異熟現行 現行異熟因緣
無力第八識第八

[0384a20]現行異熟皆是

[0384a22]異熟為生長住

[0384a22]皆是現行種子有種子長無故
現行為生異熟第八現行不生異熟現行

[0384a28]初生增長相續異熟何須

[0384b01]不生長住

[0384b01]以是皆是始末異熟現行種子因緣現行為例合用

[0384b05]自下第三第八識

[0384b06]異熟

[0384b06]經論可知

[0384b08]第二

[0384b09]相續

[0384b09]楞伽經 五識所有可解

[0384b12]瑜伽有色

[0384b12]瑜伽五十一顯揚對法六識各別不能執受有色
第一執受第四解說六識各別不能執受第八識執受

[0384b18]異熟執受

[0384b18]第八識執受六識並非不依執受第六不依五色根
異熟執受依止有色六識 過量非執 六識執受有色依止
有色第八識 第六無有第八

[0384b28]所立不定

[0384b28]各別轉識執受五識不成第六得以因為比量
第四各別不能執受即是不能執受各別同喻 轉識執受電光
因故不定六識不能執受有色第八識六識有色無不
第八

[0384c11]第二總結申正

[0384c12]是故藏識

[0384c12]第八一識第七識三界有色現行不定

[0384c16]種子

[0384c16]第八現行有種熏習不定第八有別

[0384c20]

[0384c20]第三

[0384c22]自下第四護法菩薩 中有一總總結

[0384c24]

[0384c24]未了何謂

[0384c26]一切

[0384c26]申正 多少 初中有為 何者 
有為法不問因緣三緣有力皆是諸法起名本來無故 有名新生有種
現行 三緣 現行有漏

[0385a08]互相

[0385a08]可知名為義通無為法有為法緣故有為諸法
有為法無為此等

[0385a13]決定六處

[0385a13] 所以者何  決定有法不依決定第六五識
不定第六不定不以 第八五根五根 間斷
一切種子現行現行自相決定別境非但自在決定遍行行蘊 若爾四大
五根四大五識命根種子無為諸法決定 五蘊識蘊分相
雖是決定四大有色種子現行一切無為並非相應雖是假如命根決定是非
色蘊五根色蘊相應行蘊五蘊種子 若爾遍行決定
為主決定要是自在遍行心所 心所種子不以
種子不能緣故想蘊行蘊 總而言之識蘊三蘊五蘊種子無為法
五根八識相望具足心所緣故一一心所
自身故此不決前後相望五識身根
不然樞要六處即是五根意根

[0385b22]非有為主

[0385b22]六處非有非有為主 何以
不定 何以五十五心所法何故有所一種差別
無依為此 唯一種類心所各各唯心心所
有所乃至為此即是決定有所心所
心所即非是故

[0385c07]如何

[0385c08]

[0385c08]世間分為相似
依據一邊不得

[0385c13]聖教緣故

[0385c13]所緣境非有所有有所所有第二


[0385c18]心所

[0385c18]心所 心所心所心所第三
識相不得第一義不論中正

[0385c24]第三平等緣事瑜伽第一五識一種
第三無間前此心所有所種子無間何故但是

[0386a02]隨宜假說

[0386a02]相違如次前引皆是隨宜假說隨情假說
義通

[0386a08]有所

[0386a09]由此五識八識

[0386a09]多少 中有心所初中五識第六第七四解第八
五識五色根八識五根大論對法第一非一 深密七十
五識一分意識不同有方緣故不見無意識五識故世攝論第四五識
散亂不生 何故得知 無性攝論第一第七有染不符中意第七識
有漏善法不成無漏如是染污不得解脫 世親
攝論第一異生一期我執正道故知五識有漏第七識乃至究竟不成無漏五識有漏 何以得知第八
世親攝論第一同法五識五根阿賴耶識如是有染阿賴耶識不能 無性同法阿賴耶識雖是意識俱生
為此因緣現行種子因緣 瑜伽顯揚阿賴耶識執受識身 顯揚第一阿賴耶識
轉識一一此等非一故知五識

[0386b13]何故五識

[0386b14]一種

[0386b14]五識有力一種五識 五根五識取現不定
第六意識五識分別緣分別境無分別分別無分別五十五分別心無分別現在乃至因故
不同及長分別定心 分別散心後得智緣事名分無不
名分故第六識

[0386b27]第七五識染淨五識由此根本有漏根本無漏五識根本 第六善心
五識一切乃至意識善心 第八識五識根本故此差別若爾何故對法第一眼識
了別乃至廣說

[0386c06]聖教

[0386c06]五根不共不依 五識 相近 
所以

[0386c11]第二

[0386c12]第六意識

[0386c12]第六引證可解瑜伽五十一顯揚十七阿賴耶識
末那攝論

[0386c17]有意不無

[0386c19]五識

[0386c19]五識意識明了不定五識意識故此可是

[0386c22]何故對法第二無間後世第七第八

[0386c25]聖教

[0386c25]染淨所以 轉識  意識染污
七識計度第八所以第八

[0387a01]第三

[0387a02]第七意識

[0387a02]第八六十三第七意識無故瑜伽論末那無性故知


[0387a07]伽他轉識

[0387a07]楞伽經第九依止轉生意識依止心意轉識此前今文可解

[0387a11]阿賴耶識

[0387a11]第四引證四解第八一種第七識第七八不

[0387a15]何以

[0387a16]論說藏識至此末那

[0387a16]引證六十三末那 藏識染污即如無性第三卷云四煩惱相應心染污世親
由此染污故知第八 第三 無間無間第七 故此第八
成立此等第三及第第八第七皆是第七識第一為例相續
第二師說唯獨不許第八即是第七亦作無相

[0387b01]第二第八既有第七何故第七不定

[0387b03]至此

[0387b03]論主答曰無有末那無體
無漏五十一阿賴耶第八此類第七間斷
六十三滅盡定無學位聖道現前 阿賴耶五十一顯揚十七四句成就轉識
賴耶聲聞獨覺不退菩薩如來無心 
功力中轉無漏

[0387b17]各別色界第八何故

[0387b19]有色

[0387b19]不違

[0387b21]第三種子應有現行三義

[0387b23]不能

[0387b23]種子種子不能現行立宗心所
非心心所非有 現行不以 現行第八二簡種子 
不同第四

[0387c03]心所相應

[0387c03]第二心所心所乃至自相相應初五識心所有乃至第八心所
此前所立多少自相

[0387c09]

[0387c09]總結第四此等義理夜光

成唯識論述記卷第四()

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【經文資訊大正藏43No.1830成唯識論述記
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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