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Notes on the Viṁśatikāvṛtti 成唯識論述記

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成唯識論述記卷第八()
沙門

[0503c18]如是四緣十五

[0503c18]緣中上來生分自下建立十因中有第一如是四緣十五四緣十五
十因下文第二第三總結辨正四緣中有第一十五十因十因因相
三明四緣建立十因因相四明四緣多少 四緣十五十因自下十五十因四緣何處
十因因相但是因明十因

[0504a03]

[0504a03]言依持業釋如是一體
第七語體大論第五三十八顯揚十八對法第四大論三十八
五果無依對法唯有十因顯揚十八十因大論第五三十
顯揚一切法名為諸法論文一切法三法
正解取法三法所以者何言依因故自性言依
諸法言說正是諸法言說三性語業
無記表示可言差別表示不如以外無記
大乘無體三性三相不可共有不同大乘共有

[0504a28]此處

[0504a28]不是異體立義

[0504b01]

[0504b01]一切法起名有言說起
所見

[0504b05]

[0504b05]何為一切法一切法不然若爾
言說九十三對法第一樞要隨逐所見語言大論
有漏無記一切有為無為有漏無漏法持業無記因故無記無記
記為依士釋唯有無記通有無漏三性可解

[0504b17]論說

[0504b17]相違想見集論中說 釋文三法以為自體
二法能詮名字境相執著執著名字執著三法所生

[0504b24]

[0504b24]三法三法依士釋
三法 何所相違 大論一切法
能詮詮解因果對法無著生起因果言說相違對法
大論貫通諸法對法分相相違

[0504c07]領受能所受性

[0504c07]即是能所有人三受
不然情欲飲食領受不可
受性所生大論
三十八因故往來未必
能所
四句領受領受五分別境不常
作意五分領屬不如所以 其所一切法種子因緣
相待等流果不得相待皆是引發牽引
何故因緣牽引生起定異牽引 答曰不然定異名相
相待等流果 情欲能所受性
非情能所 若爾何故因故往來 內法因緣非情因緣正義
無記無記唯有無記無漏三性無記無記
三性無漏無記

[0505a18]此處

[0505a18]

[0505a20]

[0505a20]大論因果四處因緣

[0505a23]習氣

[0505a23]內外未成有漏無漏種子內外種子一切善友貪愛習氣
牽引不問同異性相名為涅槃清淨遠因見大證得涅槃清淨便無為法無為
離繫果三性因果因緣親生增上等流增上果與果
異性異熟因無記無記無記無漏無漏不善三性無記
三性無記如理大論等同

[0505b09]四有種子

[0505b09]種子善友已去生起菩提因緣
大論

[0505b14]五無間等無間緣

[0505b14]心所法等無間緣心所法三性心所

[0505b18]六境所緣緣

[0505b18]一切法唯心心所有漏無漏因果未來現在後者
不然相分現在未來無實未來所緣緣無不有果三十八等無間緣所緣緣一切心所

[0505b24]六根

[0505b24]六根八識五根心所三果可知無間現在
過去過去無故現在有力開導法令未來過去時現前處所

[0505c01]作用

[0505c01]作業作用種子內外現生助緣一切法
皆是

[0505c06]

[0505c06]作業作者作用中正助緣作用作用
因緣二果無漏三性無記無間
無漏二果唯有有漏無記不生無漏六識作法八識無間無記無漏有漏
無漏無記無間無漏三性六識第七識無漏無間有漏無記無間
無漏應分意根中士用作有情士夫士用果
非但有情作用第三作用士夫作用大論三十八
種子諸緣攝受攝受因緣眼識眼根等無間緣所緣緣作用
約法假人應知人為作用作用
瑜伽三十八無記作用

[0506a02]真實引證

[0506a03]一切無漏一切無為有為法因果以外皆是因緣引發引發無漏有為俱生
增長有為無漏前引無為勝果

[0506a10]無漏

[0506a10]攝受以前攝受三界有漏諸法六合攝受無漏法第六不通有漏成因名為
攝受因緣生法對法所生攝受應有
有漏心所非心心所即便無故五通無記其所三性

[0506a20]十一隨順無為法

[0506a20]三性無漏隨順同類諸法同類自性同類下品大論第五
無記各別現行涅槃大論引種
皆是界論其所顯揚欲界三界無漏色界色界無色界無漏
無色無色無漏無漏無漏界繫

[0506b04]十二差別功能

[0506b04]自性他性相稱善業第八識惡趣相稱不相稱
自性自性內中長養長養如是種子有為無為
界論大論等同有為無為差別勢力自性相稱不共

[0506b15]十三和合事業

[0506b15]以前因為言說言說相和事業
無漏一准

[0506b20]十四障礙事故

[0506b20]相違相違無漏有為無漏不生無為領受此後
瑜伽第五餘者大論顯揚之一
中觀情欲作法三十八障礙相違不違無記
應知大乘不待相違因為生相違相違因法滅

[0506c03]十五障礙事故

[0506c03]障礙可知

[0506c05]如是十因方便

[0506c05]自下第二因相二師菩薩地菩薩地中有
引文引文方便古來第二大同

[0506c10]牽引生起

[0506c10]正解解方便菩薩地牽引除業習氣無記生起除業因緣
問曰何以得知生起中有業種論文增上緣 大論第十相望
因緣何故言依因緣十二支增上緣牽引生起引發非有因緣故知生起之中因緣既有牽引
何故業種生起菩薩地生起如此引發現行
引種現行異姓涅槃因緣定異因緣異熟增上等流果
引發因緣引發同事相違前因自體即是因緣
未成牽引牽引生起因故已去生起
牽引生起生起

[0507a05]何以知者

[0507a06]

[0507a06]因之因緣二種既是因緣中有因緣因緣

[0507a10]現行因緣何故

[0507a12]至此

[0507a12]不然牽引生起以此種子引發現行
間斷種子相續菩薩地不盡理據

[0507a18]

[0507a19]

[0507a19]即此現行名為生起何以現行中有假說
既然

[0507a24]上來自下方便

[0507a26]方便

[0507a26]第一言說第二第五攝受第九相違因緣皆是
分為方便方便無間所緣緣二種一總但是增上緣

[0507b04]上來出於

[0507b05]二種因緣

[0507b05]牽引生起二種十因牽引生起所以者何之中因緣便
因緣引發中有因緣便

[0507b10]非唯因緣

[0507b10]非唯生起牽引所以者何中有因緣便方便
緣故生起牽引因緣業種便因緣方便菩薩地不是

[0507b17]第五尋伺

[0507b18]方便

[0507b18]中有正解

[0507b20]正解

[0507b21]

[0507b21]因緣因緣生起
生起因緣現行因緣

[0507b27]方便

[0507b27]方便因緣方便

[0507c01]何以知者

[0507c02]生起因緣

[0507c02]生起十因第四生起唯一生起生起因緣
便牽引因緣便

[0507c07]非唯因緣

[0507c07]生起因緣方便便生起之中因緣方便便不盡
因緣生起增上業種因緣因緣不盡方便中有因緣方便
生起業種故知我所不盡 何以菩薩地因緣分牽引
現行因緣不盡尋伺一生起因 因緣不分
尋伺唯一生起第一

[0507c23]菩薩地

[0507c23]第二一一正解菩薩地二種種子十因
牽引生起十因

[0507c28]

[0507c29]

[0507c29]牽引生起因之業種因緣種子二受無盡
增上業種

[0508a05]至多

[0508a05]中有方便因緣增上方便增上後方便因緣
不明不盡

[0508a10]

[0508a10]下文應知生起十因第四生起因之

[0508a13]何以

[0508a14]生起至親便

[0508a14]生起業種因緣牽引名言種子與果同性以是
牽引業種生起方名生起牽引

[0508a21]牽引至親

[0508a21]菩薩地牽引因緣生起作惡
業種名言相貌因緣種子業種牽引牽引

[0508a27]方便應知

[0508a27]因緣方便增上不盡

[0508b02]第三四緣十五十因

[0508b03]四緣十因

[0508b03]四緣十五差別十因上來十五十因十因
十五四緣十因因相因相

[0508b09]論說因緣增上

[0508b09]初中引文正解瑜伽第五顯揚十八

[0508b11]種子因緣

[0508b11]因緣二師種子因緣十五
處中第三習氣第四種子第十一隨順十二差別功能十三和合十五障礙處中現行因緣種子因緣

[0508b18]四處至此

[0508b18]本文不盡種子第三現行因緣
間斷說是因緣種子因緣

[0508b23]

[0508b23]解除牽引生起現行因緣種子

[0508b27]種子取捨

[0508b27]第二種子十五之中第四種子有種
習氣因緣處中因緣取捨意解生起親近因緣
以此不盡

[0508c06]無間

[0508c06]因緣即是第一但是非唯第五無間第六
境界處所其餘領受和合障礙處中以為以此

[0508c13]

[0508c13]即是第二師說第五第六
以此不盡增上不盡增上

[0508c20]論說因緣攝受

[0508c20]四緣十因因相合作十因中有引文正解三十八
因緣即是增上緣方便中間無間所緣緣攝受攝受
攝受之中所以方便同事相違方便
十因因緣方便增上攝受中方便三緣因緣十因因緣
攝受同事相違攝受增上緣成立文言

[0509a06]方便故此

[0509a06]不盡方便增上無間所緣緣方便
增上緣同事相違增上方便增上緣增上緣體解
增上方便增上方便三緣

[0509a14]

[0509a14]十因之中因緣四緣之中因緣領受攝受同事相違因中等
方便等無間緣領受攝受同事相違所緣緣方便所緣緣領受因之中間等無間緣
所緣緣四緣位居攝受無名

[0509a23]進退

[0509a23]因緣菩薩地退
種子不盡退取現退

[0509b01]因緣何處

[0509b01]第四十因四緣必應有果何處何處

[0509b05]下文十因四緣

[0509b08]異熟生無記

[0509b08]有漏異熟生無記 有漏無漏 自相非情異熟
六識異熟異熟生異熟生無記第二古道生法不受
小乘有漏金剛心二乘無學三十八顯揚對法第十五

[0509b17]二者等流後果隨轉

[0509b17]無記不善同類因為等流果同類上品中品上品下品上品
三十八善法對法善法不通 後果隨轉三十八
殺生短命同類第八短長等流隨順無記業相不為同類
一法皆是假說增上果假名等流同性異性同類自命相似假名
等流實業通有無漏有為凡聖瑜伽依據前後通論

[0509c04]至善無為法

[0509c04]無漏無為不動擇滅三性真如對法隨眠瑜伽
三十八顯揚異生世俗智煩惱究竟煩惱障所得所知障所知障
如下第十所知障相違

[0509c12]四者事業

[0509c12]作者事業三十八士夫乃至占卜由此
士用果俱生無間不生由此一者士夫所得士用果
實法第二心所士夫因故作者假作唯有分為
士夫第二無為作者緣法

[0509c23]五者增上所得

[0509c23]四果即是通有無漏

[0509c25]瑜伽增上果

[0509c25]中有引文正解瑜伽第五顯揚十八習氣異熟乃至廣說

[0509c29]二師第一中有正解十因

[0510a03]習氣一切功能

[0510a03]異熟果十五處中處所習氣差別功能和合障礙引發
攝受士夫作用異熟果作用
攝受有漏心所攝受一切有何以攝受士用果


[0510a14]隨順一切功能

[0510a14]等流果處中所得習氣現行真實現行
隨順差別功能和合障礙士夫作用等流果
士夫作用未必緣故領受有情士夫領受相望不得
無間不同以下可知

[0510a25]見處一切功能

[0510a25]處中隨順涅槃差別功能和合障礙
士夫說法作用不得可知相待不以有為法
清淨因故有所如何不得離繫果下文清淨有為

[0510b06]用處一切功能

[0510b06]處中五處領受士夫因故作用和合障礙
處所隨順善法定異法體士夫不得 第二師說名士領受習氣無間
作用隨順差別功能和合障礙十一 士夫密合士夫
以下十因言語士用果故知

[0510b17]一切功能

[0510b17]謂語境界障礙十一一切皆是

[0510b21]故作

[0510b22]便

[0510b22]自下不如且如習氣第三第三中有業者
便業種不得隨順第十一處中涅槃同類無漏
等流果處中見處第十同類諸法
離繫果四處用處第九處中增上等流果
處中處中等流四果增上果
之外餘者處中增上果習氣不得異熟果因緣隨順不得等流涅槃不得
領受不得便故知我所增上一准


[0510c17]習氣故此

[0510c17]第二師說五果體性釋論不盡習氣十五處中
第三四處習氣現行異熟因果相習氣
習氣異熟果習氣處中

[0510c25]隨順

[0510c25]隨順第十一等流果處中等流果此處
涅槃等流因故隨順有為行相不盡

[0511a02]見處

[0511a02]見處第十此處同類
不盡

[0511a07]用處是故

[0511a07]可解士用果用處但是必得士用果不可
此處士用果增上所得得名增上不盡

[0511a14]故此

[0511a14]十一之外顯得四果四處增上果十一四果
增上不盡

[0511a19]十因四緣多少

[0511a20]如是增上緣

[0511a20]不盡樞要十因異熟果士夫
十因可知有別前已四緣增上緣大乘因緣

[0511a26]等流果後緣

[0511a26]等流果因緣增上緣如理依依
不得可知因緣增上二種四緣

[0511b02]離繫果增上緣

[0511b02]離繫果士夫清淨有為牽引不得不得可知可知增上


[0511b07]士用果增上緣

[0511b07]士夫不得士夫各各相同增上緣

[0511b11]三緣

[0511b11]第二士夫不得處中餘者可知
所生所緣緣三緣外法士夫所緣緣無間名為前已無不

[0511b18]增上果一切

[0511b18]增上果通體十因四緣 四果所得不同各別
相違無為如何增上十因無不不同小乘無為五果障礙
即是無為不同小乘

[0511b27]辨正

[0511b27]十五四緣所生法文緣故四緣
第二四緣所生緣故緣生法相望多少故知四緣何以
此等未了學者瑜伽士夫所得士用果二師皆是
十因有漏無漏有為無為三界如理

[0511c10]之中未解自下中有總結初中
現生現生

[0511c15]無間

[0511c15]種子總而言之三緣分別分別攝心心所相分非唯自體
無間唯心心所相望緣故

[0511c19]因緣

[0511c19]三緣業種異熟果增上眼識因緣而言
一切無非

[0511c24]所緣緣能緣

[0511c24]能緣心所法種子所緣緣一切相分相分不能緣故自體
見分五七第八一切見分第六有時不為緣故緣於能緣簡略

[0512a02]增上緣

[0512a02]有種現行作意無助不為種子現行皆是增上緣
有漏現行為生障礙增上緣相違因分別能不不生障礙現行
不生緣故

[0512a11]現行應知

[0512a11]見分一切見分所緣緣能緣自證所緣緣佛果一切法

[0512a15]總是第一生分一切如是如是第二現相緣生分別

[0512a18]分別因緣

[0512a18]文總相望三緣因緣

[0512a21]有情無間

[0512a21]自下第一相望身分展轉因緣有無已定
三緣取捨無間無間一識中分相分他生名分見分
六識第八識

[0512a28]八識

[0512a28]第二自身八識隨一八識相應法相分為主
如是且自八識相望增上緣無間識相為此緣故

[0512b05]有無四緣因緣無間一緣增上緣所緣緣不定

[0512b08]

[0512b08]第八七識有所緣緣第八第八本質五識相分第七見分第六
第八本質不生所緣緣所緣緣第八七識所緣緣
第八七識增上緣所緣緣

[0512b17]第七一切

[0512b17]第七六識初五一意所緣緣一切法五識
六識第七識並非所緣緣一行不問

[0512b22]第六第八

[0512b22]第六五識五識五識變為不待第六變色有力為此
緣故不以五識自相所緣緣以定無故

[0512b28]前後取現

[0512b28]第三自身八識一一前後相望第六三緣第六因緣現行相望有所緣緣
阿羅漢末後等無間緣長時七識因緣種子不能
第一長途

[0512c07]三緣

[0512c07]自下第二陳那觀所緣緣論五識見分相分後緣功能經部因果異時
五識五識現行相分相分種子五識相分有力識見
相生相分行相本質所緣緣意許五識識相五識及第七識三緣第六第八識
不能引種所緣緣前後

[0512c20]相見

[0512c20]以前所緣緣自身八識品相第八有所緣緣以前七識第八品相五識
第八相分相分第八見分所緣緣第七識第八見分自證分所緣緣自證自證
第六第八見相二分種子虛空心心以為相分生空第八現行見分第八
七識第八見分應作四句第六如理可知即是二義應知

[0513a05]異體緣故

[0513a05]第四一眼心所一一互相雖是而是展轉相望唯有
見分相分一切皆然緣故心所相分本質見分相分緣故大眾部俱生
不同同一緣故大乘見分不許相近自證既得 若爾如何同一
 同名同一見分相分名為 若爾且如第八心王不能心所本質如何名為同一 同一總有二義同名
同一五識心所法變質二相同一第八心所法及第六識本質
各各變相同一不要心王心所名為同一第一義

[0513a24]見分

[0513a24]第二見分心所無緣見分因位不然 相分有相諸相
本質諸法種子同時相分本質其事

[0513b01]無色

[0513b01]無色界心所變為心所
各各變種唯心變種現行眼根無能何故同一緣分二義第八本質
本質第六虛空何為第八心王如何本質一切本質虛空名為本質第八心王
本質

[0513b13]變色不同

[0513b13]因位此後無色界第八下界
第八見分不同自證不同緣緣本質非要同一
各各變故同質方名唯識唯識是故

[0513b22]同體相分增上

[0513b22]第五相分同體相望見分增上見分所緣緣
增上相與增上所緣緣相分相似見分

[0513b28]第六

[0513b29]自證相望

[0513b29]自證相與自證一緣第四一緣


[0513c05]展轉

[0513c05]自證自證見分展轉緣故相分增上

[0513c08]不依緣故

[0513c08]相分種子相分因緣不依種子相分現行緣故緣生分別
一門現行八識

[0513c14]八識緣故

[0513c14]八識八識所緣緣八識自身緣故
八識同時心所同時心所功能自證相應法見分緣緣見分
心所能緣相分一切上文見分不同識見相應見分如何自證相應法見分
見分自證便上文因位依果依果見分不必見分相應法
見分自證相應法自證作用各別自證見分相分
相應法相應法不外變相見分不違見分

[0514a05]見分能緣

[0514a05]佛說非見相分所緣緣一切相分名為相分相分無能
緣故故此第三見分文中唯有見分相分心所緣故
自證相分緣故無分別智現量外境不同後得智後得智見分自證影像
相分自證何須四分由是一切四分相應法見分自證能緣自證自證
見分相分餘者不能見分第三四分三分一切法
三分相似所得所得差別 能緣見分自證一切不及

[0514a24]分別

[0514a24]上來第一分別種子現行自下第二種子現行種子 分別
緣生分別現行一種

[0514b01]不由

[0514b01]種子等無間緣所緣緣四緣之中位居以此心所方能非心

[0514b05]增上

[0514b05]因位現行增上第八六識無記
增上

[0514b09]增上

[0514b09]一切種子異性增上巨細如理
文言

[0514b13]緣生分別 第二總結小乘

[0514b15]內識固執

[0514b15]內識緣起一切分別所生成立汝等小乘執心設有無用固執何為

[0514b19]分別分別

[0514b19]分別分別有漏心所論說虛妄分別三界心所
非執勝者聖教顯示

[0514b23]二三至此三性之中廣解 分別瑜伽三十八七十三七十四顯揚如下楞伽
十分

[0514b27]上來釋文第二廣解廣解緣生分別第二四緣第二生分生分
分別總結 從前中分廣解 中分四緣生分第三分別
生分分別 唯識相中分別能變唯識 中有初二
後五初二上來 自下第二有情生死外境分別所生內識外人問曰

[0514c12]內識生死相續

[0514c12]論主唯有內識無有假說我法一切有情生死相續無心外緣生死

[0514c16]復生異熟

[0514c16]相續相續長行中有復次

[0514c19]不善

[0514c19]中有總結中文分為
第四第一句第三第四復生第一句習氣 
第一三業對法第七第八大論第九五十三勝義自體可愛殊勝
不可愛樂自體不可鄙劣不動不可轉義多少一境不移移轉
散善不動對法論欲界繫善業瑜伽論善趣異熟五趣善業
五趣地獄有別善業等流果涼風身等相似名為地獄輕微名為善業不斷六趣地獄五趣
善業 非福業瑜伽論惡趣異熟五趣異熟三惡趣五趣 不動無色界
異熟無色界受業對法論何故無色名為不動欲界餘趣餘趣
定於問曰何故若爾如何故業五淨居故此 名為
以定一境三界滿業以上善業別有名為不動欲界善業不動受別
三業意業三界體性有漏不善為此
動作名為無記惡性

[0515a26]有餘

[0515a27]眷屬立業

[0515a27]五蘊不善律儀實業眷屬可知

[0515a29]眷屬

[0515b01]招引滿異熟果

[0515b01]招引滿異熟果不同小乘隨轉四相第二

[0515b05]上來異熟因既久如何未有論文

[0515b08]至當異熟果

[0515b08]習氣現行無異便義理薩婆多無有體能當來異熟果

[0515b12]若爾如何

[0515b13]習氣

[0515b13]現行功能功能即是習氣

[0515b16]何以習氣

[0515b17]習氣

[0515b17] 熏習 不同無慚宿化地部過去習氣薩婆
過去順世外道一切所得習氣理則不然過去無間現行熏習種子念念滅後現在有用
過去現有即此種子一生多生作業由此習氣習氣二字總合
第一句

[0515c01]如是習氣增上緣

[0515c01]不善當來異熟增上緣同性

[0515c04]

[0515c05]相見名色

[0515c05]一相取名二者取名色蘊即是五蘊
前言相中無為以為本質不能外法無為相分離心
心所一切五蘊四者取現第八識異熟根本異熟
第八識異熟愛樂第八識品名識別品名攝一切法異熟
第五四取四處第一
皆是即是現行

[0515c23]何以習氣

[0515c24]習氣

[0515c24]第八識功能習氣二義名為習氣有所本末異熟
二義名言不善但是無記親生七識其所第八識見分

[0516a03]

[0516a04]來世因緣

[0516a04]當來異熟果相應法因緣種子業種名言種子無盡欲生便
五蘊當來一分三世生死三世可知第二

[0516a11]業種互相

[0516a11]種子即是同時小乘異熟因不同
不同正受與果無體

[0516a16]果位因緣勝者業種二種何故業種後說因緣

[0516a19]招生

[0516a19]招生業感因緣第二

[0516a22]異熟異熟果

[0516a22]異熟前生異熟果異熟果異熟
過去多生一身前生異熟果前生異熟非唯一生異熟非一

[0516a29]第三不解二字第四三字異熟先發

[0516b02]

[0516b02]種子無窮大乘第三受盡業習氣論說受盡所以者何
異熟果一者性別二者故業習氣等流
增上果一者體性二者同時何者等流何者增上增上
等流增上等流種子現行俱生同類因故增上等流 等流果
二果二義現行增上等流業種異性但是異熟

[0516b17]上來第一句第三二字第四復生

[0516b19]異熟果

[0516b19]當來種子異熟果受用即是臨終後果業種
異熟果所以生死不斷 緣由 異熟復生

[0516b27]

[0516b28]生死相續

[0516b28]由此業果生死相續輪轉無窮生死相續

[0516c02]

[0516c02]因故生死輪迴非心外法生死離心
心所相續為生死因體性

[0516c06]復次生死相續總有

[0516c06]第二復次答問中有一總習氣攝論第三第四熏習

[0516c10]一名言習氣各別

[0516c10]配屬名言分為二種攝一切法習氣三性諸法因緣有言熏習

[0516c14]名言音聲差別

[0516c14]第六能緣不能音聲差別
無記瑜伽七十二五法中說自性無記名為三性無記
無記屈曲差別無記不能成色五蘊三性
名言一切心所心所外緣不依不依名表自體不能
問曰五境外緣何不熏習但是能詮流轉生死
名言熏習一切法名為在於法勝無漏無漏名為五蘊
熏習諸法最勝名言熏習名言進退

[0517a08]名言至心心所法

[0517a08]心所法即是一切七識見分等心相分不能見分名言
言說心所相應即是
瑜伽論第五十六種種所緣境言說名分種種所緣境三性相分見說
三界有漏無漏一切有為法攝論言說唯有

[0517a20]名言各別因緣

[0517a20]相分五蘊

[0517a22]二我習氣我我所

[0517a22]差別七識攝論第七

[0517a25]俱生我執差別

[0517a25]我執相分之中五蘊名言熏習我執第六易解

[0517a29]有支習氣至善惡趣

[0517a29]惡趣差別六識可知
多於生厭五趣業力

[0517b05]應知我執增上緣

[0517b05]此後二種異熟果增上緣異性我執相分因緣親生見分種子差別增上名言
異熟果因緣親生增上緣異性我執種子增上緣見分相分親生如此
第一言說欲界熏習第四熏習無色無色諸天 名言
三界九地熏習我執三界

[0517b16]第二名言熏習三性有分熏習不善我執熏習通有不善俱生唯有分別不善 第三名言第六
名言七識第八六識善惡我執第六俱生六通分別 第四熏習唯有
名言熏習無漏無漏名言攝論有漏 第五位次名言熏習
第六有漏六識無漏十地聖者造業名言相從
分別我執異生資糧不共無明異生無故俱生我執二乘無學菩薩如來

[0517c01]習氣配屬

[0517c02]有支習氣

[0517c02]熏習習氣業習氣即此有支習氣

[0517c05]習氣

[0517c05]我執取名以為境界二種習氣名為二種
習氣

[0517c10]文義

[0517c10]習氣而後
熏習十一分齊如理

[0517c15]第三復次十二支

[0517c16]復次生死相續

[0517c16]中有解惑釋論初中生死
解惑

[0517c21]第二次第故此

[0517c23]眾苦

[0517c23]一切無記無漏名為異熟生
即是煩惱對法第四一切欲界分別煩惱皆是不善任運惡行不善修道我見邊見相應無明不善
上來緣起經卷云欲愛福行由於生死攝伏施設
無記欲界無記無勝功能以此我見俱起無記
業者上界無明業者一切餘者皆是
一切三苦八苦可知

[0518a11]習氣

[0518a11]現行習氣

[0518a13]習氣至親生苦

[0518a13]親疎二種異熟與果異性增上緣生苦
親生種子生死苦正因親生

[0518a18]習氣應當

[0518a18]種子名為業種可知

[0518a20]何故

[0518a21]能所

[0518a21]得名

[0518a23]不得

[0518a23]名為世間有情多於執著我所執著名為
間有多於執著作者多於

[0518a29]文義

[0518a29]一准可知一切

[0518b03]

[0518b03]第二十二十二支何以十二支不盡
無明一切後世聖者身行十二支 十二支中有十二支
即此廣明十二十二支以下總結十二支生死相續
十二支瑜伽第九第十第九十三對法第四十地論第八天親十二因緣論
緣起經廣明 十二支十門解釋二明別名得名
三次因果差別四句料簡廢立增減
論文三定 可知五事分別三性之中依他性取蘊一分
體性無明行蘊無明何以知者緣起經無明十一殊勝大論第九無知
無明無用 若爾何故對法第四無明因緣無明無明 答曰因緣無明假說無明
假說因緣為此大論第十事故
無明餘者小乘約分十九無知大論第九無明別有實性何以
知者十二支假實之中大論第十乃至五十六緣起善巧五十五煩惱假實之中五見
緣起經五十六問答無明俱舍第十現行十地經無明
緣起卷云無明隨眠不善無記發福不動無明對法第七 二行
三行心所法行體欲界色界無色名為不動大論
第九等同現行種子十地經二種無明有子不善 三識阿賴耶
因緣九十三隨轉不絕任持所有羯剌藍七識隨轉不絕任持下文即此當來有名
七識親生當來異熟果故知識支
問曰若爾何故大論第九六識識支廣解欲界具足色界無色唯一 答曰九十三自有行為緣故轉變現法但是
攝受一切相續六識既有解故六識二乘一切不立第八識一身一切識相六識
阿賴耶果報名色緣故乃至命終隨轉 種子取現何以知者大論第十胎藏 若爾何故大論第九三行
種子六識種子所生六識名為識支處處名色種子十地
無明有子乃至老死 種子在於因時無有前後果位中說前後
現在過去老死識支現行其實便五十六胎藏
如此名色乃至二種境界種子
老死現行無記 名色支二種一者一切有五蘊皆是異熟
九十三五色根大種大種所生諸色名色大論第九受蘊想蘊行蘊識蘊有色法處
名色支名色三性以為論及異熟
名色雜亂六根受法名色色蘊除根受蘊行蘊識蘊
想蘊三蘊名色支皆是名色故此不同前體
色蘊名色名色各別差別分明如何種子即是名色
異熟無記第八相應六識一切異熟現在異熟六識異熟心所法
九十三俱生五根無間六處六識識支緣故六根
六處名色支體性義解無記 六處六處異熟五色根六識異熟過去
一意二世分別無識一時生分名色支具足五蘊初生過去名為
六處種子現行名色中說 第七識第八相應六識
之中異熟一切皆是同時分位六處所有大論第九名為 應知作用分位
論說當來及於現在名為
九十三皆是種子 一法大論第十三界十地論
下文取得因緣因緣愛種為此 一切煩惱瑜伽論一切煩惱