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Outline of the Viṁśatikāvṛtti 成唯識論掌中樞要

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成唯識論掌中樞要 ()
大慈恩寺翻經沙門

[0633c10] 第三

[0633c11] 五十一乃至無餘

[0633c13] 中有  中有瑜伽論  中有
心下 中有 分別變異心心 合一以下 初中 變異會集變異
初中 變異分別 變異後方分別 想起言說語言
正因  自性 和合心所功能變異無為變異如何心所功能據有
變異無為變異無為變異功能  無為分位變異 有為變異無為 功能功能 第七識第八


[0634a03] 中有瑜伽會集

[0634a05] 相應 本質一切一境不同影像相似
無分別智不可相似不同故知本質影像名相本質同一本質有為相似同一無為 同一據實緣故相違

[0634a12] 一法

[0634a13] 心所第一異熟 所以不同 何故作意 勝義不善生死流轉
何故無漏而言

[0634a18] 心所第三第四 了別五法為例
以後阿羅漢不捨唯心 非心非心 所以前例如是何故中路 初二第四 中有
一總不受難受 八正 第四難受中有一一
三五無用 由此

[0634b02] 沈浮 飄流內外

[0634b04] 薩婆多中有 作用最為俱舍第二十

[0634b06] 上座因果中有  中有一總 如是因果 中有一舉
一體  中有 相違三定有無相違
一異總結

[0634b14] 般若菩薩入滅瑜伽 賴耶不退豈不相違說中第一以此為不許
不退

[0634b18] 第二不退二義 無勝 解經瑜伽不退成熟
自在不退 其實

[0634b23] 菩薩地深密第三 第七十八觀自在菩薩白佛世尊 諸菩薩地中所生煩惱
善男子無染何以諸菩薩 初地一切諸法法界通達由此因緣菩薩煩惱不知
是故無染自身不能生苦 過失菩薩生起如是煩惱有情界 苦因是故有無功德世尊 無上菩提有如大功德諸菩薩
生起煩惱一切有情聲聞獨覺善根何況其餘無量功德 何故諸位 異熟諸位  何須

[0634c08] 無相同性無垢識自性識心 如理故知無垢二種

[0634c10] 十八 

  無垢
  

[0634c13] 無始一切法由此 涅槃證得 無性攝論無始來者 無故種子
一切法任持 任持 各異
無始來者 一切法有漏 無漏法一切法
涅槃證得唯識 第二復次分相差別可知

[0634c24] 諸法一切種子中有 能藏阿賴耶 能藏 三藏一切
所藏雜染種子緣故由此執藏三藏長行中有 第三據實賴耶執藏能藏大自在
我愛 執藏阿賴耶 阿賴耶佛果應名能藏所藏 二乘無學應得
阿賴耶能藏雜染 唯一能藏二乘無學 所藏以外三藏執藏

[0635a10] 勝者開示論文究竟證果 立正正名地前不定性 在其中地上地前決定二乘
無色界第八入滅 究竟不能

[0635a16] 凡愚開演無性我見 不為開示分別  分別生死際行相一類
二乘定性凡夫俱生 分別非得聖者不為  凡夫俱生不為二乘
凡夫定性何故故知不為 凡夫正說無性我見不為開示聖道決定性 無性聖者聖道
二乘聖者不為 同異不為正說

[0635a29] 大乘佛語 大乘許字隨一不成以至教攝
大乘正法 功用滅法 正勤正法未來 有法法云
分別記別正法 正法師子 顯揚第二十十因大乘言教 即此不可
第二有所四極 尋伺第三 第五大乘第三
過失無有一切智 第五無有大乘九有對治 第六即此第七 一一比量

[0635b18] 上座部九心輪一有引發 四等尋求貫徹六安 九有八心周匝而言
九心輪 且如受生 分別任運緣於有分

[0635b23] 至心便警覺引發   便尋求 
貫徹善惡安立分別 善惡 善惡便動作用心 動作復返 有分任運名為
 其中六識意識 有分離欲 唯有分心無我不生 顧戀未離欲者
無異有分 任運相續尋求前後不定無性 第二卷云五識了知 前心

[0635c09] 五欲著處上二界

[0635c10] 第一 因故名為

[0635c12] 相應心所應有染淨

[0635c14] 不能內法 第一何不 暫息 假定畢竟未可 若爾
別解脫畢竟不同 

[0635c19] 清辨似比量一分不成 中道勝義一分不成 同喻俗諦
實事緣生能立不成 非空所立不成勝義諦彼此一切法 不可非空不空緣生緣生
得以同喻俱不成似比量

[0635c27] 第二離心非有第五 果證

[0635c29] 五趣佛地論阿素洛 詐故六趣實則天趣五趣說通
隨順佛地論如法第一

[0636a05] 欲界五趣四生 煩惱而言 惡趣天中人天
分別煩惱惡趣受別善業天人龍象福德雜亂 不然 第八識一定不可
不知生類 便名為第八

[0636a15] 意識業果欲界 意業相從
五趣異熟不許 本處 異熟意中業果護法 之一准的

[0636a22] 異熟心所正趣 若是一者實心 心所
上文一者云何實法 而立一實若是 人趣大過  經部六根命根命根
 實法 不違  心王心所相從
同在 瑜伽假實 五蘊相從雜亂


[0636b08] 散心無心大小共同摩訶 入滅入涅槃八十瑜伽中文經部轉識
無故薩婆多

[0636b13] 受生命終轉識行相可知 薩婆多有意識行相可知 可知分明可知
分別非意識

[0636b17] 名色心經

[0636b18]  凝結  五王經 

[0636b22] 第四

[0636b23] 有情 中觀論如來如來眾生 智度論第三十卷云眾生
最為尊勝有情皆是示現 眾生佛身何必則是眾生乞食 示現對法第五
不淨依止欲界異生具縛 不淨依止無色界異生有餘清淨依止阿羅漢
解脫一切示現依止諸佛證得大威德菩薩示現 攝論第十示現世尊
不受不假 菩薩異熟示現對法 無漏故稱示現
相違論據菩薩有情 示現 不為段食已往  何故長養
長養瑜伽

[0636c16] 滅定二種 種子二種行相差別 滅定等位第二無心


[0636c20] 行相三乘 通義據實已往菩薩無有何必

[0636c23] 薩婆多滅定中有 中有一如想起 非有情
五經薩婆多 非心滅定若爾 非心滅定而言
非心而言 便大過

[0637a02] 經部中有總結 因果不生無體  第二 理趣

[0637a06] 有心第四中有同心審定遍行 中有一總有無三結
難思難信 五受應有應有

[0637a12] 第七中有一總破例三結

[0637a14] 無心中有問答中有一心 二法遍行三受大地 相應無依


[0637a18] 滅定無記無記有心 中心有心加之滅定 文言相符極成無記
無記讀取

[0637a23] 第十有無染淨 薩婆多無為有為 染淨強勝
由此染淨有情染淨 如是心受 有為無為
相應 異熟因心所法
薩婆多經部 大乘下文

[0637b06] 業果往還攝論第三 等引中有染污意識生相染污意識中有
相和 意識和合和合依止 中有意識若爾應有意識 同時乃至廣說

[0637b13] 時分無緣薩婆多 異熟行緣識一則劫數 本無識支云何
經部未來世而言時分 隔絕如何名色 識支名色

[0637b20] 第二異熟第六 第四執受第一執受第六生死 第八命終第九滅定第七滅定
第十第四種子

[0637b24] 第一能變何故第八心所同心 如是第二能變不然相應

[0637b27] 第七何故 不但第七 第七持業二義 第六依主第六
一意不能第七 依主故第第六得名

[0637c04] 何故四緣所緣緣勝者相親所緣緣是故不立可是

[0637c07] 第二安惠相分雖是 體性如夢所見一切藏識


[0637c11] 身根義解決定 下身 不然
五識俱起意識不定  同分 同分但是
由此身根同分自身 未必俱起名為 不然下文有色
不定 用以五根 決定 無有非一
第七六識同分由此 最勝不立

[0637c27] 決定決定有名決定決定決定 明了決定名分三分差別決定
染淨決定根本 為主決定為主一種即是決定為主五根
五識決定為主意識 五識明了決定為主第七 五識有分差別決定為主第八
五識決定為主故此 五根五識緣故意識五明緣故分別言明 定心七識五分
第七究竟無漏無漏 有漏究竟第八種子 現行第八
此等故知決定為主一種不通四者五識 由此第七及第八識唯有
分位差別決定為主第八 決定為主 本意
三義所生第四 緣故 餘者
所生殊勝色蘊五根五識五塵法處色一切 相應無為一切種子
一切 研究無有一切心所 決定無為
種子有分差別決定 二義無有五識互相 一切
心所一切現行 種子一切心所法 無為有分差別決定
王臣無為 現識種子 有分差別決定為主
其中應知  下文五根第八 餘者無後 不成

[0638b13] 不能 二義 三義不能
緣故異熟 有所

[0638b18] 不能現行 分位差別決定為主無有 上來分位差別染淨
名分差別身根 過失

[0638b23] 第三等無間緣異熟染污

[0638b24] 天親第七論文煩惱 四煩惱相應心 意識故知天親第七 
第七無性  解說第七何故世親第七無性 第六天親第六不論 無性
有為第七第六 相違 無性第三 第七

[0638c05] 法華五種法功德 得無五根

[0638c08] 小乘色心前後無間攝論 第三中經展轉 阿羅漢後心不成無性是故
前後相生等無間緣 緣故

[0638c13] 何故第七正義見分 唯有二師 四分 自體
所以  三分總有見分 見者能緣
三分所以諸法

[0638c21] 掉舉相違 相違不許 不違俱起 
二行各各相違如何不等流蕩散亂一行二行 行相

[0638c27] 第三薩婆多五見 通利大乘通利應許不得
名為 仁王經 阿羅漢
異熟生法執

[0639a05] 第五

[0639a06] 不同

[0639a08] 平等性智捨受觀智平等 觀智喜樂平等隨喜 一定
自在觀智自在不然 若爾七識  行相
非一故第二義一切  何故  捨受相違有漏
九地一地所生 九地第四 八相相續動搖十地無漏
說法 有漏

[0639a22] 末那一地能緣 九地能緣我見 現行能緣能緣
現行緣起種子 不生 隱顯 能緣能所一地能緣能所 
不可  第七能所一界 三界 互相
界繫不平各別 境界 一地

[0639b06] 煩惱三乘名為法執菩薩 生死 不得種智由此菩薩

[0639b09] 法執法執證法空位 二執隨一

[0639b11] 所立便有失 自相相違無學聖道同法 同品宗法成法自相 相違

[0639b15] 阿羅漢染末那畢竟 畢竟不退 菩薩第八人相
無故其實則是 聖道不論已去法執 末那不得賴耶煩惱得名相違

[0639b22] 護法末那法執中有瑜伽四違顯揚五七 八相六四第八無依
二執不均不同總結  總分引證總結初中 是故

[0639b29] 差別我愛 補特伽羅 末那二法染末那三思
末那境相第三 思量第七 一有無漏無漏有漏 有染分為心境
無垢明顯 不同無漏末那 應有思量 異熟無垢
平等執持末那

[0639c13] 見道生平等智一心見道 三心見道二心初一其中平等
論文見道法空平等 不但修道 頗有菩薩無分別智 意樂頗有無分別 意樂答曰
不得菩薩無分別智前導佛地論等流根本  何故等流不得   無後
無分別智  自在前引自在何妨  答曰有意
無分別智二觀佛地論自在

[0639c29] 平等性智無分別觀智真如 觀智相見平等真如 生空不成平等第八
第六聽聞正法 遊觀平等性智緣何境界不可 第八外緣聽聞正法
三惡趣行相何故真如 不許

[0640a09] 所知障不善二乘  不善心無記 煩惱障相違智障二乘
菩薩應名  聲聞智障菩薩 二果 智障菩薩 三乘不善 
智障生死 不善

[0640a18] 瑜伽第十六染污俱生 解脫 煩惱俱生後者

[0640a22] 不共無明根本行一切分無名不共根本 隨煩惱
根本不共隨惑 不共其所 上界相應上下界別 
三句獨行四諦第七識三通見修忿相應

[0640b01] 第三已滅何故不依 心識二義依止 思量二義依止過去依止
思量第七心識  已滅思量 思量得名 據實 得意已滅七識


[0640b09] 末那 煩惱障 法執故此 解脫有時不能
煩惱有相阿羅漢 無有 無法 若爾生空法執由是
相應三乘 法執二乘生空應有  染污末那依止 了別不得解脫
了別是故末那 即非無相攝受 見道地上有漏 無漏無相攝受
第六無相第七識 便波羅名相 不明不自在
無能自在如何如何 下文煩惱 俱起非有正因
非有正體六十五現量所行有所 清淨相應一分無記心心 非有隨眠有漏
相違廣說 五境有所 有漏五十九二縛相違由此
現量所行 互相善心一分無記 非有相分故此
第八二縛便 相違和會煩惱 正因能行
非有斷見名為有漏 五識第七識
金剛修道 得名 自力有漏相應增上 第七名為
若爾何故 何故不為有漏正因 二縛有漏二縛 相違 無始
法爾種子不曾第七云何 有漏不要現行第七方名有漏 無始第七互相增益
隨順有漏無漏 法爾不要非法增益 六十五有漏無漏如下第八

[0641a01] 五色根自在一境 果位不可  一識不可


[0641a05] 異說第一能緣 中有二義一一轉用 法體
一切不可難以大種轉體第八五塵自在  二義 法相皆是皆是
非得自相耳根 三根
第二一一 各自起用一切 一切便成壞 心王應有心所相等

[0641a19] 五四 因緣一一 五四五識 二明三分
二者第六意識一分  一者二識 分位
開導無間 種子更加 第六第四

[0641a29] 不定自在等分 自在  見分自證 
能緣決定 其所緣故  三識五識第六第八第八  二者二識
瑜伽第七  一者六識唯一 意識第七八識意識界 不定
法界若非 六識 異生二乘菩薩差別

[0641b13] 自在分別初地如來 差別一一八識 等分 中法心所自證自證
處處十八界 法界如理應知

[0641b18] 三業神通 工巧摧伏眾生即是 平等運道神通迦葉受生
同類攝伏 眾生業果領受本事 本生一切本生 本生本生修行種種
修行今世變化 苦行處中菩提 修行如來迦葉佛何處 沙門鬚髮大菩提無上菩提
由此惡業受苦為止行惡 種種文義巧妙眾生 方便學處放逸
放逸建立隨信解人隨法行 眾生無量疑惑  決擇決擇四千心行
賢劫經第二菩薩 思惟造作觀眾生所行不行取捨造作對治
發起對治 領受 二法

[0641c13] 瑜伽一起耳識 定心耳識聲名 此等佛地第六

[0641c16] 菩薩五識等引雜集 二乘異生

[0641c18] 心所三義名為

[0641c20] 心心無為有為有為緣中本質本質相者

[0641c23] 及其心受 意識對於 不對二識
身故心受相應心 第六

[0641c29] 五識任運無記緣起經

[0642a01] 五受論文義解對法第一 何故第六三受 何故 
三性理則不然 苦樂 樂行猛利不等 皆是 異熟不能具足 
  六識在意  不然 
無學離欲便   下地

[0642a14] 三受論文 五根各別身受  由此五根 若爾 名身
自體  名身受生非身  名身 意根應名
並不無色意根 如何建立身受非心 二種

[0642a24] 不通一切識身意地一切相應如何苦根  俱生一切煩惱三受現行故知
即是苦根無記  身見不然故地中意 苦根五根
無記無記何妨定然瑜伽論無記隨轉由此長短任情取捨 三性三受五十一

[0642b05] 地獄現行種子成就命根 現成 一總何必
 能持 所持

[0642b10] 何故第三根本樂根初二 中有方便無有不同 相似 三定尤重無分別
初二方便根本 有喜 三定方便根本 同樂下地方便根本 五根 方便根本差別三定無分別
方便根本下地方便根本差別差別並稱根本不以 分別  三定不以無分別 
有分無分別

[0642b23] 故意苦根地獄人中 賢愚經第十二鴦掘摩羅人中 阿羅漢果火燒苦根人中
地獄人中四處五處不受 唯識意中業果間斷餘趣
四處五處五根六識並不  論據懺悔入聖 受者六識可通 六識之中受苦
護法論種子   何故地獄苦根不亦何故 定名地獄不許若一
苦根三根不成第三 不成 二根種子 逼迫無分別有分二根
無分別智所得 二種 過失現行之中無二
相違一念不同 問安種子何故地獄 不亦如下何故 第三
苦行 不違一念 何故 有分 無分別地獄分別煩惱
不然難解

[0642c21] 三性六識遠因剎那分別

[0642c22] 無記三業異熟

[0642c23] 業果隨轉業果 文理餘者 苦樂不善淨心
離欲苦根無憂如何 善惡 初生隨意性別

[0642c29] 第一無漏 有無無漏第七第八 第二資具
物欲並非

[0643a04] 第六

[0643a05] 樂欲 其實樂欲
一切出世深信有力 對法我有 得無覺者 信實有用
善能涅槃大覺 功能

[0643a14] 被甲加行  威勢 策勵 勇銳   不捨永不不止
善法染法染法時長 善法少時無邊聞者 歡喜希求所以

[0643a21] 善法不斷六十五五十九第八分別威儀工巧變化

[0643a25] 薩迦耶見二十六十五 一者二者 但是無後
別有如是我所 不即不離不可 我所無諸 瑜伽第六六十 一者二者
一切相應如是 十五我所合成四十五我所 四十八所行
三義不分 四十八分別一處三十三 三十四十二三十四四百
十二我見三百九十六我所見十八界 應當

[0643b12] 瑜伽第八 妄想分別 分別欲樂建立執著
執著煩惱煩惱 根本無明自性薩迦邪見 一分等流邪見
邊執見一分薩迦邪見無我 邊見一分無常見取不淨苦樂二種
一會隨順有所二義 同時五蘊前後 見取前後
一切法 同時五蘊 非見戒取
隨順見取隨順 戒取行相相應但是法執
二見二見推求行相便瑜伽二義 二義非見

[0643c06] 三惡趣苦處惡趣無分別   煩惱無人
無明如何

[0643c11] 在下無色界煩惱 見取我見 戒取
邪見邊見不同色界 十二起色界定不見
因論 戒取因故 色界二見 中有說起無色
俱生分別中有

[0643c23] 六十二初文證得 等至清淨可樂可愛可意 隨念 證得證得未來
增上 證得 清淨乃至廣說現行 定出正在無有 於是貪著二種
有染愛著 染污離欲 十二

[0644a04] 我見修道我見二行 一總不得我見 一見
不得不得應知 我見梵王我見 上相緣中下地上二界 無色界
不得 行相

[0644a13] 貪瞋癡俱生三受瑜伽五十五 俱生一切識身一切相應 分別瑜伽論
一切俱生分別

[0644a18] 二種高舉卑下高舉 利養卑下相應 一分
卑下相違

[0644a22] 正義地獄無分別煩惱 勢力不生邪見

[0644a24] 五十九利養 惡趣喜根相應邪見 妙行相應作惡喜根相應
五十九欲界 一切相應

[0644a29] 要得根本定煩惱 不得根本命終現行 必得方命第七預流
命終不得應果心得根本定方命 隨眠見諦 現行  見惑不善何不惡趣上界
勢力不行何不義解不行不能設使不重決定欲界六行
便退煩惱定力 不能

[0644b12] 一切有煩惱不過諸見 有事因此行相本無決定 不定對法第七二行無我
有事所謂行相 無我不定五十九有事無明二種對法第五
見道有事見道 分別猛利修道瑜伽有事現在
有體法過未鏡像 有事對法非有 顛倒心所過未有事本質
無名有名有事五十九 煩惱有事有事煩惱唯識 初二一本
有事影像無體 中有決定五見不定 不決二執
有事 有事見道修道有事 據實有無
一本影像影像之內 現在有體法 有事
不定二執三明修道 三重

[0644c09] 大論第十一五蓋惛沈睡眠

[0644c11] 隨煩惱諂誑 據實 自罪

[0644c15] 隨煩惱忿 四部 二行可知初二
不定由此 所緣境不定 
所緣境依從 不定 初二初二無妨第三 云何 


[0644c27] 隨惑異熟生威儀工巧

[0644c28] 自罪比丘尼 菩薩憂惱俱生分別煩惱世間
離欲惡心且說惡心 (不行分力) 。

成唯識論掌中樞要 ()

成唯識論掌中樞要 ()



[0645a10] 第七

[0645a11] 尋伺有染三地不依 無等者瑜伽 前後相應建立欲界靜慮
心所前後相續尋伺共相靜慮中間心所前後 無有共相
第二靜慮以上心所前後 相續決定相應欲界靜慮靜慮中間細心心所
共相一切相應 無為法共相
一向有心無心睡眠無心無想 無想滅盡定無餘依涅槃 無心 離欲建立
欲界靜慮諸法 未離欲靜慮中間諸法 離欲未離欲
靜慮諸法 離欲在下離欲瑜伽第四
現行所以者何未離欲教導作意差別一時間有無
現行  如實 建立欲界靜慮有漏
諸法第一 中間有漏無漏諸法唯有 第二第二靜慮有漏無漏
無有第三瑜伽 第四欲界靜慮 靜慮中間
第二靜慮上色無色界 無漏有為靜慮法緣真如 分別現行
相應 離欲建立三地不盡雜亂 有心一門 第二靜慮
地中無想定無想滅盡定 心地一切有心四門同異  
第二靜慮 必定下地諸法
如是下地諸法 尋伺如是建立雜亂 故此地上建立 
即此論文便云何 可言有染無染三地在下 三地應名三地  第三 差別
  如何 有染無漏 此地有染種類 有染現行在下
三界種子有染三地 即非 即非此地唯識不同瑜伽瑜伽 第二禪以上第三師會 
有染現行 無漏有染 二種地界
二種皆是 即非無妨不同 瑜伽第三由此真智
法緣真如不由分別現行無漏染法 三地有漏
三地正義便不正

[0645c25] 五十六第二 現在云何此地 現前云何有色領受
境界種子隨逐 三摩地現前乃至

[0646a02] 分別十門分別出體二行釋名廢立八識有無 十分
問答分別 本末

  差別決擇
相應  名流

[0646a08] 瑜伽第五分別一體 三行四等差別決擇流轉一體不深推度體性推度
體性文身 三行相者尋求四等 語言差別分別
分別分別有分出世一切 心所法流轉五趣
那落迦何等何所何所相應何所乃至靜慮 地獄引發
相應求解心業一向 苦受餓鬼傍生人趣大力餓鬼
相應相應 心業欲界 可愛
相應 心業靜慮一向一向可愛一向
一向心業

[0646b02] 十五不共業

分別  
離欲  退

[0646b05] 瑜伽第一意識十五不共業一分 分別審慮如理不如
語業離欲十一離欲退 十三十四十五

[0646b10] 法華第二舍利弗而今聞所未聞 未曾有法疑悔 憂惱 疑悔惡作
無貪作佛即是 即是

[0646b15] 中正思惟無漏何故五十 二十二五根三十七六法 正思惟
因果通論 無漏三界 瑜伽第四無漏界有為 法緣真如
不由分別現行故知 無漏無漏  分別不定第三 無漏何不分別四句分別
 離欲法華經第二舍利子 終日而今 未曾有法疑悔 煩惱

[0646c01] 五十六身行入息身業 語業 正思惟 無漏 五十七五根
十七 正思惟即是云何 瑜伽五十六 身行出息身業
語業 何妨不無  四禪 語業
遍行前已身業不可為例 身業有無善法佛身 如何第四

[0646c15] 心所俱生

五法俱起  九法
九法十四  二十一十五
三法十六  八法十七
心所相應  應當

[0646c20] 瑜伽五十七二十二問世 如是遠行獨行無身 意根由於無始一切
名為遠行相續一一 主宰名為獨行無色 無身依止 攝論第四
遊歷一切名為遠行 獨行第二無身無形 在內 調 如是心作自在調心
[-+]

[0647a02] 上座部中有無何言中 煩惱 中有 文理唯識中看

[0647a05] 無想異熟威儀行入

[0647a07] 和上所立唯識比量極成 眼識初三猶如眼識 決定相違極成
眼識初三眼識猶如眼根

[0647a12] 他心智安惠二十唯識

[0647a13] 瑜伽八十九初二內外六即 六法建立所以第三

[0647a15] 不還者對治力強煩惱 中有第五第一第二第二第一第三如次 
五十九見諦隨眠 現行異生異生應有  現行異生  
現行異生 未有治道  不然無漏道煩惱無漏 便不同異生不為

[0647a26] 初二現行不還 應現 初二處處不還不然初二
未有第三 初二 何故 異生聖人
決定異生 現行 若爾初二決定  生苦善業現行
生苦少善由此種子 無漏有漏不同凡夫凡夫 不覺煩惱聖人 由此種子
凡夫不下  藉助貪愛
不能由此不生下地 故業有種 凡夫欲界五趣隨一 先生不無
退失 無有 何故不許六識 我見世道不能 三果不能至上第七識
出自不同第七微細 出自

[0647b24] 瑜伽第十二滅定修治 不分行相定能出於 極多修習任運滅定
二種不動無所有無相 出於 其次緣於
定時無有我慢擾動 乃至未來不動緣於定時無貪無瞋無癡所有無所有緣於定時
一切思惟無相  意言 五蘊非想入定滅盡
之上煩惱所有無所有 不定出心 行相 六塵出於 任運自在
自在定時緣於境界 不過

[0647c15] 何故無心觸塵 心所有心  
引別心所  何故觸塵 心所即是 即是所以惛沈 五蘊無色
識相

[0647c23] 無心唯一無想定 三界非界滅定唯一 無想天無想定
三界三界非界 滅定淨土 無記

[0647c29] 行相影像行相何故 二見行相何故 影像 行相見分行解見分
相貌見分行相 無狀未必影像 無為

[0648a06] 等無間緣 正義三識同心

[0648a09] 三界唯心有漏唯識 唯識生境唯識諸法 離心唯識一門
諸法有情隨心異熟 唯識成就四智菩薩 唯識伽他心意識 名為唯識

[0648a16] 四智觀智薩婆多經部

[0648a18] 現量薩婆多正量部大眾 為難

[0648a20] 燈光對法第二 發聲隨順 大乘

[0648a23] 異生佛果色界無漏 淨居天大自在菩提 問言瑜伽第四四靜慮凡聖
三品無想天 別處聖住不共五淨居 善現善見色究竟
上勝極品第四靜慮 超過淨居天大自在住處第十菩薩 其中
招生四句唯有 分段生死四禪 雜修故第十二 雜修五淨居生下 
無漏一切變易生死有漏無漏 五淨居第十二瑜伽 有漏無漏四靜慮長時相續
靜慮有漏無漏相間乃至有漏無間 無漏現前無漏無間有漏 成就自在等至
自在現法樂住明淨由此 不退淨修解脫勝處 有餘命終由此 便淨居生下靜慮
三天 淨居異熟造業

[0648b19] 第四第十故第十地已去變易如何十地  即是第四三天
無漏三地 據實更新 地名相違 第四
欲界異生色界定心名為 不動不異不動 第十 菩薩四禪自在宮 大寶蓮華座要得第八
第十 菩薩變易生死 死生何者新生

[0648c04] 第七識後生不定 色界迴心欲界色界 迴心色界以定不在法空
平等色界

[0648c08] 無漏種子無漏五塵在內質變第八 有無五根五識 第八 五根
第八不要第八種子 不要成實無有無漏 五根 云何種子第八 成實種子 相應法及第六識
 何故不要第八

[0648c16]

[0648c17] 所緣緣五十二相違 無生 

[0648c19] 五識業力 通力五塵本質  上界下界地色在下天眼 地色
異熟心緣浮淺 本質第八識 本質五識有分本質 本質
若爾六識本質 分別 五識行相 行相相續自力

[0649a01] 第六

[0649a03] 二十二幾欲界繫 男女憂苦 無漏 色界繫  十五 無色界 
 無漏 幾欲界繫欲界 界繫欲界繫三欲界繫色界繫一切
界繫一切一色界繫 一切一切 五色  各別 第六 一切法 男女 相應
 五受隨順 六根 應得 境界 精進 憶持 定根
奢摩他毘鉢舍那 所知  未知知根現觀善法 已去一切方便道中五根即是  已知根預流果乃至金剛喻定
五根 知根無學道 無餘涅槃五根 六十 對法第九第十及第十三
分別二修有漏無漏見道二修無漏有漏 二修通有無漏二修
有漏王位出世間 出世間智上下 一切如理 無色四善根無漏見道
故知有漏 對法已知根 通有有漏 已知根何故 有漏無憂有漏皆除
未知有漏   有漏無漏無漏
據實而言有漏取勝無漏 已知根知根無學通有增上有漏有漏名為
知根已知根無漏 有漏 增上云何增上 最勝非一一切法增上
中有最勝  廢立五十七復次廢立。 () 家族。 () 活命。 () 受業。 ()
世間。 () 出世。 () 。 () 受用 。 () 雜染。 ()
清淨心所雜染資糧由此  三假十六無漏男女身根命根種子
假有無漏 四心心所 相應無為分別七色 男女一心三小無漏
全心五受三無漏根相應命根一切有為無為  無漏無記
七色命根不善 三性 幾欲界繫 十五五色根
三受三無漏根十五 分色界繫無色界三無漏根分之 
十一 靜慮十八第二 第三十七喜根第四十六
無色十一 無漏非想三無漏根

[0649c13] 第八 (見聞覺知對法第一)

[0649c14] 牽引生起相續

[0649c17] 十因六十六法云煩惱三界異熟果異熟果煩惱因故
十因第六引發引發因論 異熟果 異熟因滿引發引發滿滿

[0649c24] 相違三十八語言相違二道 相違三生相違相違怨敵相違相違

[0649c27] 五果

[0649c28] 三十八無記故知 名士無記 無記作用
明知士用果

[0650a03] 無間境界何故 隨順無間 攝受 無漏法 若爾二等無間見取 無漏後生
無間隨順

[0650a08] 異熟果牽引生起定異同事相違因 雜染十因異熟果無記 三十八不得無記
同事相違因無記 因故清淨十因異熟果 攝受相違因清淨攝受親近