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A Summary of Nyāyamukha 因明入正理論義纂要

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因明入正理論義纂要
沙門慧沼

[0158b26] 之中第一但是 五明一明別稱 正理因之
因明正理 諸法真性正理 正理正理
故云正理因明正理 因此因之正理 因故通名
正理第二第三第四人屬名為
所立 第三因明並立
明顯所立 立論因為證入正理
所立因明正理 因明因明 智能
名為即是 因明
菩提 菩提正理第五因明正理本經天主
根本佛說因明正理因明內外正理根本佛說 天主正理
因明根本正理天主 正理因明正理中正 正理根本天主
因明三十五細分 因明十一正理七十七

[0159a04] 第六既是 正因 所立

[0159a07] 能立能立似能立 能立似能立相違決定似能立不定因似能立何者
似能立只是何須似能立如此 自語相違中有 應真中有真真云何


[0159a15] 疏解能破 能立云何能破不對常住成立
無常豈非能破不定 不能應真能立能破 相違能破
未盡何者 豈非自立

[0159a25] 瑜伽對法自性差別所立 何故入理所立 諸法自性
差別所成立 自性差別 能立
諸法自性差別 所立無常 之中無常
無常不許相符 諸法無常分相 別自自性差別
合為能立諸法自性差別 所成立慈恩唯識法師無為法
有為分相無常應有自性差別 名為無有
以此有無 一切不許無常分相 應對不許
所成立 二種一者名為立宗 教理自性差別
立宗 自性及於差別非唯無常 差別後說意許如次
以為 意許 由此四相違瑜伽所立
有法 有無不爭有法之上差別名為自性 我有非有所立差別
無上無上無常無常 有法之上無常 自性差別所有
對敵所立名為瑜伽 何故立宗顯示愛樂 能立名為道理
立論名為成名 教法能立立論教理能立
差別瑜伽 成就所立 成就所立瑜伽
差別所有能立陳那 天主所立 名為能立理實相似名為所立
名為能立為此多言 多言開示何以得知雜集論
瑜伽道理言論 比況言論 顯揚言論
先有不能立言 顯揚何所

[0159c24] 不過差別說法有法
和合自性我有 自性即為有法 有無名為和合我有
和合無何法和 和合因明不違 有法成立言說成法
不加本意有法云何 有法成法和合無著
不解因明 能立相違決定能立 因相不要能立
能立 何所陳那不許能立 陳那天主
相違決定

[0160a15] 能立三量陳那一切法不過二相自相 名為現量共相名為比量定心
自相散心共相陳那能緣 心量由此共相 別有為了餘量
聖教 三量緣於聖教所生聖教緣於 比心得名比量能詮
聖教何以唯識聖教正理 定量小乘不信第八取信大乘 以為顯揚第十一聖言
所謂如來弟子說經展轉流布 傳來至今不違正法正義所生名為量具
現量遮止心境陳那 不違
佛說弟子弟子 顯揚唯識論大小二乘相斥定量正理
相違展轉傳來名為弟子 定量大小乘各自信受 名為聖教大乘小乘
不信大乘經外道 各自

[0160b12] 不對證人敵人 未了
非唯不許即為

[0160b17] 極成有法能別西方 極成極成總合極成 總合
極成極成 第二立宗 極成極成極成
能別 中有彼此 相離
非有相離似立宗 彼此不許何為共許有法 方名極成不要
方名極成相符不假 亦即極成至理 極成

[0160c03] 極成能別同許方名極成對數論說神我
無常不許能別 比量能別必須同許方名極成 能所
佛法 數論不許不成名為 共比量無常能別
論定能別不要共許 共比量不許簡略論文
真性有為空 無為必須共許不許成因唯識論大乘經真是佛說
大乘顯示顛倒契經唯識論 具有

[0160c21] 有法相離極成 三不違順
不須俱不極成豈可故知 云云不能

[0160c28] 極成有法不同 二簡不同展轉除疑 能別
俱不極成

[0161a03] 相符 似因並非有失成立現量
成立現量相違似立宗 釋疑自問 何故
不樂不定 似因 所立不樂成立
所成立似因似喻 立宗過失相違 理即

[0161a15] 差別青花相差 差別 差別
不成 之中何故能別在於出體 能所皆釋對敵
能別能別 明法能所對敵出於 何須差別非唯互相
差別對敵 能別具足互相 差別大乘經能所無異
不違相差相離薩婆多 異體何不薩婆多異體 五蘊同名無常無為 對敵

[0161b02] 未然何者 多言無常十六行無常四相 四相相離相離
何不互相 相離差別改動論文十六行無常
何以得知諦觀理觀 事理 共相共相相離唯識
故此無常 薩婆多相違無常非唯四相
四相無常無常 無常有無
有成無常論據大乘 四相別有無常相隨常有無常
無常陳那菩薩 有無豈非 別有無常
遷流三世 應有由此不然
為此無常 如何無異 陳那菩薩無常