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A Commentary on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 起信論疏

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起信論疏
[0216a04] 復次以下第三立義分生滅 中有生滅生滅 初中一者二者
初中一者 相應 中說名為相生二者
相應染心相應無心 心法微細不絕中說 名相生滅二種何等
一者二相如是 二種生住滅所謂 如是二種名字
論主相應相應二種 分別 初二即此
以前初二在意凡夫 所知第七識非凡 初二能所差別
所知最後一者能所第二生滅中有 初中
二識無明住地 生滅無明熏習而言 因故相應心境界緣故相應心
言依不覺妄作境界 大慧不思議不思議現識種種
妄想分別事識不思議 無明真如不可不可思議不思議所謂真如
無明不可變異變異不思議 甚微現識 轉識業識
現識種種現識種種境界 動心七識妄想 名為妄想以來未曾
妄想上文本來未曾離念 無明妄想 知名識相所有虛空中有
不淨所行境界由是道理妄想種種妄想自相心海 波浪妄想而且其所分別
事識相應心現識 思議不思議變故分別 種種妄想
無明 境界中有一者問曰以下往復除疑
對治無明 境界相應心 相應心無明無明滅
相應心相應染 境界緣起境界始終 道理二種生滅剎那
第二往復除疑 心滅云何相續對外 阿梨耶識外道
斷見戲論外道境界相續識 大慧相續識 外道
無想天無想定境界相續識 如來眾生 無想眾生相續識七識
應從 無想相續識不滅如是 無想定滅盡
定時心體云何心滅 相續心體不滅相續 相續相云何究竟
中有 心體唯心
相應心心中業相 心體 相者無明
斷絕不滅相續無想心體不滅識相 相隨
無明故業相等滅盡 自相心體不滅 究竟次第二義心智
名為心智上文 自相不滅可知自相 一向不從若是
一向染法自相 不從緣故不滅自然使 斷見自相不滅常見
心體異熟 是故 佛果有福二行大圓鏡智相應
以是佛果 自相心體無明 而是動靜是故
無明名為業相 自相自相義門不由無明即此 相生自然
不滅無明相隨 始覺歸本二師 道理聖典瑜伽
起信不可所以然如初即是法我執後說人我見
斷見常見二義 不可說不可說然而 不然復次熏習義以下
生滅門二分在於第二言重何者上文 二種攝一切法一切法
廣說分明是故 文中一者二者數列 熏習四者熏習
第五不盡可知 之中真如淨法 無明染法不覺一識
二義互相染淨釋經 不思議不思議大乘 常法不能何故
中說真如熏習其二 思議常法不受 不可思議無明真如真如
無明不同相違文中生滅 本覺真如 真如真如門
何以第四中有 中有略明 言依真如有無
無明熏習真如根本無明熏習義 熏習妄心無明業識 以是妄心無明不了
現識不覺妄境界以是 境界現識熏習妄心念著 第七識種種業者起意
業受廣說三義 境界增長境界 事識中法分別增長增長
煩惱障妄心熏習業識根本熏習以此業識無明無相 相續三乘三界事識分段
變易行苦三乘生滅 二種 熏習增長分別事識
熏習在於分段無明熏習根本熏習根本不覺起見熏習無明起意識見即是枝末不覺
何以下次明淨中有 略明真如熏習 熏習中有以此妄心乃至自信
十信知心妄動 境界遠離三賢如實知境界明初見道
種種以下乃至久遠熏習十地修道修萬行無明 第五果地涅槃廣說
分別事識而言七識 分別事識意識分別諸事文中不知
唯識執心實有境界凡夫二乘 有趣生死涅槃 分別事識分別事識熏習熏習
業識熏習而言 名為而言業識 微細業識如是
識見諸菩薩知心妄動別境一切法業識 業識熏習名為熏習無明
業識發心真如熏習中有一者二者數列 相中一者二者
自體熏習中有一者二者初中無漏法不思議業 不空境界如實空
境智妄心 問曰以下往復除疑可知 中有煩惱厚薄不等
參差不等初中過恒沙等上煩惱諸法無知所知障 見愛煩惱煩惱障
諸佛以下參差有法 用熏習所謂第二差別凡夫二乘
分別事識熏習十信 乃至諸佛平等 業識熏習能緣初地以上
諸佛同體智力平等緣故第三 相中差別中有開釋開釋行解
增長 聞思修入道平等緣中 所謂以下平等三昧
十解以上諸菩薩見佛報身無量 相好無有分齊平等諸佛 散心不能如是相好分齊
以是言依三昧上來明體用熏習 第二體用中有 相應意識熏習
凡夫二乘意識熏習即是分別事識熏習初發意菩薩十解以上熏習即是 業識熏習得無分別心
相應諸佛法身相應 自在相應應化 相應相應法身菩薩
菩薩得無分別心相應諸佛 相應如量智自然修行 以上功用言重五分第四
二種熏習在於第五二種 不盡滅盡淨法相應滅盡
可知顯示正義分內之中大有二分第一在於第二釋義 立義中立二種所謂大義
文中大義中有 二者用大初中 自體相者體大相大
凡夫乃至諸佛無有增減畢竟常住 體大立義一者體大一切法 平等增減以來自滿
以下相大二者相大如來藏 無漏功德文中一者 二者往復重顯所以可知中有
之中差別無二 無二差別 業識生滅相生滅相
過患業識功德云何以下 可知復次真如以下第二
用大中有初中一者 三句先行方便諸佛
乃至攝化眾生本行 乃至未來本願 乃至真如平等大方便
以下第二有如 大方便智者前因除滅無明 法身自利自然以下
三句不思議業種種 真如遍一切處 以下無相隨緣攝論
譬如摩尼天鼓 用以第二中有往復除疑一者
二者分別初中應身 報身初中言依分別事識凡夫二乘未知 唯識即是分別事識
佛身順意分別事識 不知自轉色相不知 轉識外來其所有分
無有分齊有分未解 分齊無有分齊不能 報身言依業識十解以上菩薩
唯心業識見佛 言依業識菩薩分齊 分齊示現無有乃至
無障礙不思議六度 真如不思議成就 名為報身乃至具足無量
二身經論異說同性