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Notes on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 起信論疏筆削記

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起信論疏筆削記卷第一
[0297a04] 石壁石壁章句 後方忘本
太過不及 加添 得中後學不虛勞神
命題

沙門

[0297a11] 中印馬鳴 佛滅六百年內邪見正法 名曰大乘起信五分
因緣分序分明論發起 因緣無利之一勸修 流通思惟修習大利
後代眾生中間三分即是正宗立義綱要一心三大因果略為下文張本
義理 昭然解故信心 諸眾生信根成熟不退三分
前因分所由是 已知論文三分大節 有序序分正宗分
迴向流通既而三分分為

[0297a28] 論疏題目標題一部 不得不預知解題 天台天台解經
起信 一心
出於緣故 以為法體摩訶衍一法二義
眾生心一切世間出世間 顯示摩訶衍 無礙圓融
涅槃空名大空涅槃大涅槃 體相用一心以為
大涅槃三德如下一者體大一切法真如平等 增減二者相大如來藏具足無漏
用大一切世間出世間善因 之一 運載
可以菩薩乘 大法生死煩惱菩提涅槃 下文一切諸佛一切菩薩
如來地始覺 本覺能所不二究竟覺 一味究竟平等
一體能所一乘無上 起信以此能破 大乘一心
三義名為起信令眾生除疑邪執大乘正信佛種 不斷本覺
因緣和合內外 因緣具足所謂自有熏習 佛菩薩等慈悲願
涅槃修習善根之一 萬行解行修證 涅槃苟非華嚴
功德長養一切善法斷除疑網 愛河開示涅槃無上道起信解行五分論文二三
多義輿情是故 起信聖人 議論賓主
循環研覈真宗商議 法義教誡學徒 馬鳴大士宗法涅槃楞伽思益
大乘文約 下文如是如來 廣大深法無邊如是
諸佛祕藏諸佛甚深 大義隨順總持論文 大士後得智後人
往往圓實下文 殷勤聞思修功利不信毀謗受苦 豈不因果解行
智能能詮無不具足 理法 決擇文言章句通暢
分別 人為大為大大
大乘大乘 能信能信大乘 大乘大乘能信
能詮大乘起信 能詮
敘述大意 端緒

[0298a12] 人名西太原寺長安崇福寺天下太原西 揚州西長安
() 東都 () 太原天生 太原 沙門勤息
戒定慧息滅法藏俗姓 華嚴第三 賢首大師 造作仲尼
故云草堂寺 終南山宗密 定慧 內外古今盛德大業
聞見論疏學者不能 既成文義昭然學者

[0298a28] 序文宗旨序論大意 所以四者大意無不初四
一心法立眾生心 一切世間出世間法顯示 解釋顯示正義一心
二種乃至二門捨離本教
語詞真心二字指法真實 一者梵語訖利馱耶
蓮華色法 二者質多云集第八阿賴耶識 種子現行緣慮心
識心能緣四者 堅實如來藏自性清淨不生不滅 正是
但是一心真妄 大乘法體一心中方 二門乃是
真如在後本覺 真如空寂 無妄湛然無邊
法界下文一切染法 相應空義妙覺湛然 周遍法界遍滿
六根遍滿法界乃至四千 遍滿法界 法界法門大義既而清淨
周遍法界湛然常住妙德無邊由是 真心寥廓華嚴寂寥 萬有即是一心太虛空界
太虛無為 一向凝然故云不成心所大義真心彌滿清淨
不容無邊性起炳煥 靈明太虛 明心離過斷絕
謂語聞慧屬於思慧繫辭聖人見天形容是故
真心不可思議言語道斷心行故云 心體可以言語心體離念
不可以心緣下文 離言說相離心 非有畢竟不可說相等
明心離過 捕魚 成文周易
得意所以
所以然則 非得非得
中舉 得意得意
不能非得 今文本性法體 勸修不同
明心體性三際 無底故經云甚深法性諸佛行處
深遠沙漠 無邊故經云遍十方本性 滿三際三際遍十方
剛柔得所名目 心性隨緣成事隨緣 本性不變隨緣不變不可以知識
名言名目故云 了知了知無聲 老子不見
重顯深廣 不見心體相應見聞離過
境智能所 生滅顯示染淨之一
極致不可真妄能所 境智楞伽無有涅槃涅槃 圓覺覺者
一心凡聖因果 不無境智能所故云楞嚴真常去來迷悟生死無所得

[0299a29] 生滅真如門前門 性相寥廓對生 不生故云真如門立義
心真如摩訶衍解釋 心真如一法法門所謂 心性不生不滅乃至離念境界
故云生滅 生滅不生三性分別 自相妄法一向生滅圓成
一向不生法相 圓成不生不滅三性 無生雖然無義不同
無法無法 無生圓成 生滅唯識
相無性自然遠離我法 圓成實性即是真如故云生滅 圓成不生不滅不和
圓覺如來寂滅未曾有始終下文所謂心性不生不滅 後際畢竟恒常真心不變
四相四相微細四相 剎那九百生滅但是有為 二果四相生老病死涅槃經
名為四山四大四方害人波斯匿 逃避專念持戒布施
善哉四山即是眾生生老病死 一期四相造業八相生滅生相住相
十地生相如下 微細四相四相
無為不能文中 略舉中間故云生滅去來 真心向前不從後際
現在現在即是有為法唯識 有用不同故云 時限三際
有為改易 有為不能淨名文字 三世菩提去來今

[0299c12] 以下生滅門立義 因緣相摩訶衍體相用解釋 心生滅如來藏生滅所謂不生
不滅生滅和合乃至心識分別真如自在四句 生滅所以生滅相
寂寥 非生非滅不垢不淨不住一向寂滅染淨一切法
生滅三乘聖道真如無住