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Notes on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 起信論疏筆削記

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起信論疏筆削記卷第六
沙門

[0325b10] ◎立義分大乘 法體大乘即是 且說大乘
展轉釋出大乘法體 自下三義釋名 其二任持自體
生物解義初一 自體真實不變無有 無始任持如實
不空自體具足無量性功德 生物解義得名以此一心 法界無漏無分別
無相境相無緣 相應三大未有不從 法顯下文顯示摩訶衍
解故 染淨根本即是 能立萬法
差別義理淨名無住 一切法解釋如來根本 大位
法體大都屬於因位眾生心眾生故知大概合當 不同佛性圓覺究竟覺不思議解脫
中性眾生心染淨在於 體性因果因果染淨
因果眾生 圓覺經 諸眾生清淨覺地一切如來圓覺
染淨所以下文一切 世間出世間法世間法出世間

[0325c14] 釋義釋文大乘名義 大乘未有 有名何故名義
得名大乘大乘何故而言何故之一 三大可知
一則 中正下文一切諸佛 一切菩薩如來地
名為大乘

[0325c24] 是故眾生 法體義理大乘之中法義法義
故云

[0325c28] 染淨 體相用是故 別離得名相大
心性河沙功德 示現用大除滅無明法身自然 不思議業種種據此
而言大位體大染淨 體大 因時無體
由是三義

[0326a09] 法體顯正總之顯示正義一心二種乃至 以是二門相離眾生心眾生
眾生下文眾生 心意意識

[0326a15] 法體大乘 法體從寬如來藏自性清淨心具足
如來功德如來藏如下和合 行相和合生滅門隨緣 和合真如門不變
所以二種 眾生是故眾生心

[0326a23] 在下 和合純淨無垢不生 和合所以無生
真如但是說合中論一法云何下文佛地 識相相續顯現法身純淨
三大自此生滅相 和合

[0326b02] 眾生染相 隨緣眾生相和合全體 未嘗改變不和由是
二門

[0326b06] 出世間法初一 真如門生滅門二門 捨離無礙染淨二門
之中染淨真如門染淨生滅門 染淨不出一心故云 不覺乃至造業始覺
菩提涅槃迷悟無始一切法依止由此 涅槃是故萬法唯心即是 迷悟心所

[0326b16] 是故生滅門 世間法不覺世間法根本一切 染法由是不覺
三細六麁五意六染 無明一切染法一切染法 皆是不覺出世法
出世法一切淨法由是 本覺大智慧 遍照法界義真始覺
三明無畏其二 可知

[0326b28] 真如門 染淨差別無有障礙染淨真如
使即非即非 一味故云下文一切諸法 差別離心一切境界
乃至一心真如生滅門 該攝真如門名為該攝染淨 染淨一味不分
差別是故二門 下文相次

[0326c10] 法名即是 中正得名之所以 三義第三名為其餘二義
前引

[0326c14] 意中不合 顯得豈能 既是一一大乘
豈能

[0326c18] 大乘 分別相大 云心不動大智慧光明
用大隨緣諸眾生見聞 得益二義 染法淨法相待今生
既有不覺二義故云染淨有染方能
所以問曰何故 故此下文 真覺自相真如門
不立業識見相 佛法無有彼此色相相見心法 分別大乘
真如 三大生滅成事 大乘
結成三大如來 河沙妙用以要言之一切所有 無漏功德不出三大三大 一心是故一心多義

[0327a11] 一門一法 心真如即是一法法門 心性不生不滅乃至名為
共有十三論文真如相者如下復次真如言說 二種不同生滅
復次乃至終於共有十二論文據此真如門 心真如真如

[0327a20] 心下 變動染淨因緣 改動生滅一門
在此生滅二字之中如來藏 心生滅如來藏生滅所謂不生不滅生滅和合乃至
七十五論文緣由 所以復次生滅因緣 所謂眾生心意意識云何
阿梨耶識有無乃至不能隨順 一切境界種種共有四十九論文形狀所知
真如境界 復次分別生滅相 二種云何一者相應二者
相應乃至相隨 心智共有十四 所立八字真如相生
因緣相解釋分一百六十三 熏習染淨 生滅八字不出之一
一百六十三論文百餘 論主證悟心中自在

[0327b14] 何故料揀何故 二義不變隨緣
不變隨緣故云 體大即此 故云以是
體大起動隨緣隨緣 滅門染淨生滅相即此染淨 三大二義各別故云
能所前門一心真如生滅水體水波自體 () (功德)
()

[0327b26] 一句本文 本覺即是真如至此 本覺對治不覺
即此本覺生滅自體生滅 本覺自體生滅本覺生滅本覺即是真如何故
為生自體故此生滅 真如真如不守自性無明 染相染相不變不變
無明生死樂求涅槃起始 淨法如是染淨真如是故真如 生滅下文如來藏生滅
所謂真如熏習無明乃至 涅槃自然真如門 生滅門真如真如
生滅不能 明示相大大智慧光明 用大二身是以
生滅門中文 心法生滅因緣相等三大 體相用下文

[0327c18] 何故料揀可見 不一自體 不異能所
自體生滅 真如生滅 故知 自體

[0327c25] 敵對 真如 真如自立生滅自性
有相 前門
無不真如起動生滅 真如生滅今生
由是 故云

[0328a07] 復次真如自體相 凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減乃至 真如自在六十四論文正是
體大真性 圓成自體常住不變不異 法空三際
遍十方六趣差別三乘 不同穢土三界淨土 凡聖染淨二報別論凡聖
染淨諸法不出依正 正中不出凡夫聖人不出淨土穢土 一切無不以為
四法並用真如華嚴 未曾有一法法性下文如是 無明種種真如性相楞嚴
世界因果微塵成體一切體大由此而立真如平等真性 一切法平等