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Dasheng Yi Zhang 大乘義章

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大乘義章卷第七
慧遠

[0597c28] 染法十六 (身等三業 三性 三受 三界  時報 三業 黑白 五逆  不善律儀 
 十不善業道 十四 十六 律儀 飲酒三十五) 。

身等三業分別 (釋名  開合 輕重 上下)

[0598a04] 第一釋名體性聚積 身業乃至意業名字如是體性云何身業
一者作業作業作業 毘曇三聚色法十二入 色入
實法所行色入所謂高下 不正成實三聚 二入法入十二
中法之中凡是 業者要是假色相續之中有損有益方名 成實有損
相續之中大乘 實有作業相續不得 作業如是作業毘曇三聚
色法十二入中法色法無作色所行意識 法入成實三聚非心
十二入中法有無 不同不同非心法入大乘
身業得名無色 色心身業如是口業一者作業 作業不同毘曇三聚
色法十二入中聲色法實法所行假名以為成實
色法十二入中法 色法假名所行法入 相續之中有損名為作業
毘曇三聚色法十二入中法 作法所行法入成實三聚
色心十二入法入不同 不同非心所行 法入大乘口業可知
之中不同毘曇作業 作業 善惡三性色法之中三性
善惡善心之中惡心 之中以是作業
三聚中心十二入中法心數心法所行 法入成實意地具有作業
無有因緣使意地作業 作業毘曇別有 若非何以
緣中名為作業三聚 色心十二入中法不同 非情色心所行法入大乘
中有其中作業三聚 中心十二入中法作業 心業非心
十二入中法意業如是 (一門) 。

[0598b29] 身業之中其三善惡無記中有 名為禮拜
名為 禮拜名為三惡邪婬 無記無記心所起身
名為起名問曰善惡 惡作以為以為 無記之中何不善惡為止
無記以為無記 無記以為 不捨惡作
善惡二門相違相違二相 一總 惡作
無記善惡二門相違 善惡二門無記
善惡二門無記善惡二門 當分之中口業善惡 中有口四名為
讀誦讚歎如法名為不善讀誦名為口四 名為無記無記心所
口業名為起名意業善惡 二種一切不善名為善業名為
善思為止 名為無記 工巧等心為止名作問曰
劫盜邪婬作者他殺仙人忿怒 乾陀羅國人不同 毘曇身業究竟在身
仙人忿 殺人近住鬼神國人成實則是口業
意業成實 名為身業業道 邪婬一種在身
涅槃三業中意正業二種名為期會期會集成
二業名為業果從業成身 (二門) 。

[0599a14] 開合開合不定 名為分為一者作業作業 中有分別
分別一者作業 二種作業作業所謂 作業所謂意業
分別所謂善惡無記 身業 口業以為唯有
成實意地 分為身口意業 善惡無記成實
業品何者說欲 其三作業作業 作業色界以為無色
作業二者作業無漏十三毘曇 一者不善無記
二者 無記羸劣身業既然口業以為意地唯有作業十三
成實意地善惡 十五二十三善業 不善
便是二十三分之 (三門) 。

[0599b10] 三業輕重三業之中何者 二業意業輕重別論意業
切身惡業中邪 善根一闡提善業之中三乘出道最為 世間之中皆是心作故知
三業輕重出佛身血所謂破僧方等經意中所謂邪見惡業如是善業之中菩提
以為中意 (四門) 。

[0599b20] 上下不同龍樹不善下生餓鬼畜生生地 下生修羅生人
天生分別 下生修羅餓鬼畜生 生地生人生天
上品二乘得無 涅槃中善下生 閻浮提
上下善生 難解道法中品 報分
南閻浮提道中善生果報 下生閻浮 三業如是

三性三門分別 (釋名 分相 分別)

[0599c07] 第一釋名三性業者所謂善惡 無記名為名為如下 五品十善無記
一對果分不能記得苦樂 無記分別如來 記為無記名義如是體性云何
二種一者宿二者方便 不善唯一不分方便何故 如是一切過去習性不假
方便不分無記所謂 威儀工巧變化苦樂名為往來威儀工巧 四化名為變化
(一門) 。

[0599c19] 別有 世法以為三性一切凡聖意中 名為齊名不善
威儀工巧變化通名無記約出家道 分別一切凡聖意中 齊名不善無記威儀工巧
變化別有中說 名為違法通名不善違順 無記果分生苦不善不能
無記凡夫學人 中止齊名不善生苦威儀工巧變化
無記不能無學聖人一切 無記不能記得未來故地羅漢 名為無記突吉羅無記
分別空理 無記凡夫 善惡無記不善空理
聖人三乘聖人隨事 無記分別不空如來 實性名為不善
無記諸佛菩薩凡夫二乘一切不善 無漏不善
不善非情無記 (二門) 。

[0600a15] 凡夫聲聞緣覺菩薩 二乘菩薩具有三業如來大小 不同小乘宣說如來無記無不
成實無記 大乘宣說如來一向無記故地唯有如來一切大智
宣說十八不共一向三性

三受三門分別 (釋名  處分)

[0600a24] 第一釋名三受所謂苦樂不樂 二種是故 名為不樂捨受業者善惡
三受名為問曰善惡五陰受業成實論三受故云受業
不論苦樂 過去善惡名實 正對善惡名實但是相從
最勝故云 受業餘者不如所以勝者因明 生厭名為不如
不如緣中故云受業不如不論云何 緣中如是一切
緣中發生差別酬報受業 (一門) 。

[0600b11] 問曰苦受乃至 捨受惡業苦受善業 二受惡業可知善業之中
何者毘婆沙別論 四禪 捨受不樂
樂受問曰下地 捨受毘曇下地捨受下地捨受寂靜下地作善
不為是故下地捨受如此 三禪無有命終所立上下捨受
中善如此三禪 三禪之中命終成實 向後上下
三禪捨受 四禪捨受善法 微妙寂靜是故上下
捨受樂受問曰捨受善生 因應名為名為所得應名輕微覺心不了
名為所得寂靜 覺心問曰上下名為 善應無記無記
不能記得當來果報方名無記記法 名為 上下覺心
問曰所得覺心便 不善所得覺心名為違心
覺知輕薄不違 問曰苦樂從業 三界有為
常生行苦苦受微細行苦生苦樂受微細 浮薄輕重
苦受樂受