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Huayan You Xin Fajie Ji 華嚴遊心法界記

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華嚴遊心法界記
[0641b05] 天下故而非一蓋世不肖不肖 出世定性不定
出世七大 三千不思議 法界法界自性別教一乘
不受豈不 之一 所謂別教一乘普賢普賢
而已水滴智積 是故法界法界不可須臾魏國西寺

[0641b17] 賢首大師心法彌勒 普賢 內城不解
不正浮圖 豈不匹夫修德和順 英華不肖普賢
之類童子 百十普賢行 法界記者
商丘何謂不疑分別 六合莫逆
作意是非 安危 不為云何
心法群生 自知心觀 法界
龍馬受制 天下 法界
證入假使目視 聾啞法界聾啞
不法乾坤嗚呼 法界見道

[0641c14] 東方國運隆盛人文蕩蕩大和 十宗 信手 聖道
人事不乏天平 是以未有若是 白天老人東大寺心法
一部大方何為不為何所不為于是 小子飛錫西千里翩翩東大寺
不朽寥寥 人間  所致 明德有為
不為金剛因果無二菩薩 小子 未能是以老人 志願海內

[0642a01] 享保戊申仲夏

[0642a02] 沙門京師

華嚴遊心法界記

[0642a05] 聖典 震旦高麗至今儼然中國失禮四夷聖教
蓮宗 遺志可可 因為心法記者
華嚴賢首祖師 心法虛空佛境界 智行法界
虛空三轉空也非空 大節天台止觀
三諦不啻大節抑且 真言三藏華嚴 二門豈可測度
佛境界 而已繁冗佛境界山西 祖意有心三千
祕要入理微塵 出於 東海不出聖人西
不出聖人胡為最小 孔丘以為聖人 區區支那 中國
獨覺聖者尚無 千萬分之所謂坐井觀天不足
自今正法東漸 之前聖人而後不復豈不 東漢天子金人西方聖人
昭昭然而不可何況 神聖上下神祇 不為然則託生
所有蠢動東海不出聖人譏刺 所以國家誅戮
免於充軍 斗筲不足千鈞 不為之謂大率自古
朝廷無人 正法 閻王
阿鼻 生身如之何便 後者退金口 親自文義
見聞 神聖不可 我國

[0642b27]

[0642b28] 享保戊申

[0642b29] 大日洛京華嚴寺住持沙門 心觀

華嚴遊心法界記

京兆西崇福寺法藏

[0642c07] 如理 五位一乘 隨機圓通
智海心流 無異綱要 一法
緣生無性三事四言五法無礙

[0642c15] 第一小乘三科四阿含毘曇成實俱舍婆沙

[0642c18] 第二緣生無性大乘諸法 緣生無性

[0642c21] 第三事理大乘終教空有 無障礙勝鬘諸法無行涅槃 起信法界差別

[0642c24] 第四大乘頓教相離 楞伽維摩思益

[0642c26] 第五法界無礙別教一乘法界 逆順華嚴如是次第聖教按法有如
次第故經云波羅奈轉四諦法輪復轉無上大法未曾如是 深妙之上楞伽經乃至佛子
華嚴經乃至無盡佛法如是次第 不等不同人定教相
會意而言歸一云何 華嚴經張大教網生死海天人 涅槃不可執教
道心 教相違背云何法華經佛教三界
之中 大品聲聞
波羅蜜乃至菩薩道般若 密跡力士轉四諦法輪無量 眾生阿羅漢果乃至無量菩薩成佛
寶積經教門不一 深淺故知方便 致使
大聖無私太陽至人 天鼓雷音隨機短長是故 差別法教不同隨宜
良藥相應毒藥維摩經有機教相 何方便
方便無窮隨宜不定 法然不差如次應知第一 三科法門方便積集
五蘊差別十八界 六處十二處自性
是故名為三科法門就此 二觀一者二者三科 審諦觀察
無我名為云何涅槃經 乃至和合 無有維摩經
名為 利根方便 之中分別
中分十一內五六塵 內外名為故云色法十一心法末那始終
同心故云心法色心 十八各別不同故云觀察 人我能所名為十二入
云何涅槃經眾生 分別六入一向無人 分別同異
觀法無我云何 且如識得 無分別不是不得無分別即是
無異及其意識不了 我人緣分人我中有 真妄何者意識分別真妄
意識真妄 差別不等是故證法云何維摩經除法
起滅法滅色法真實心法亦即 遊行無礙 便真理大意
有相一一 一百八

[0643c07] 第二諸法無不方便 分為二觀一者無生二者無相 無自性實有
即為空無無生不生云何大品一切法空無 空無有分虛空一等
因緣所生我說即是空 無相何以 云何維摩經緣故
般若經無法相無非法相 觀智名為一切法 空無云何空無
是故成為何者 慧照無相名為 諸相
如是觀執法 法實非有妄見妄見 涅槃生死有為
即為諸法空無不生 云何無能 不二
觀法無生無不 異門可解

[0644a01] 第三事理圓融方便 一者心真如門二者心生滅門心真如 理即真諦心生滅俗諦
空有無二自在圓融隱顯 無二緣起不空 無二
有無何以真妄何者 不滅常有不異
常有不空無邊空有 圓融無二空有一體 云何維摩經深入
邪見有無二邊不復餘習華嚴 因緣因緣法滅如是 成佛止觀
智相何者止境不空空有 止觀二法空有不二
止觀二法 止觀悲智 不住觀空
不住大智 大悲大悲 大智即是不滅
即是無生 不生不待生相然而 空也湛然
湛然不空生死 不異生相然而涅槃生死 何以空有圓融不一可分
四句不住生死 不住涅槃空有一塊 涅槃水波高下