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Si Jiao Yi (The Meaning of the Four Teachings) 四教義

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四教義卷第一
天台山修禪智顗禪師

[0721a06]眾生機緣不一是以教門種種不同自從得道乃至泥洹不虛所以
畢竟常樂唯一寂滅歸真鹿野七處八會豈非不定祕密是以近代
所立四教大師不定祕密如來權實至人
不定祕密

[0721a17]第一四教第二第三四門入理第四不同第五權實第六觀心第七經論第一四教四教
三藏教通教別教圓教言教理化大聖四不可說四悉檀能詮
言教三義三轉理化略為五意四教
四教引證料簡五明經論多少不同第一四教即為三藏教通教別教圓教
第一三藏教因緣生四聖諦正教小乘菩薩三藏教修多羅藏毘尼藏阿毘曇
修多羅不同多用出世善法言教故云即是四阿含
毘尼藏毘尼佛說無作戒是故則是十誦律阿毘曇阿毘曇無比法聖人
智慧分別法義無比故云無比法分別法義佛弟子分別法義阿毘曇三法通名
不同名為名為三法一句一切文理阿含即是
四阿含修行毘尼即是制戒防止阿毘曇即是分別無漏不可
藏教小乘法華經貪著小乘三藏學者問曰如此義理答曰
阿含修行木叉為首八正道正見正思惟次復正語六法名為行法眼前然後大智
目足清涼池問曰三藏三乘大乘最勝何不大乘小乘答曰鹿苑四諦法輪
人見成道諸天法眼淨小乘得道未有大乘小乘大智度論阿含彌勒
種種菩薩行大乘問曰外人說戒定慧答曰外人說戒定慧即是蠱道
即是即是十善道邪定即是九十六外道鬼神
邪定吉凶神變相正定即是四禪四無量心四無色定五神通即是
身邊二見撥無因果即是身邊二見世智因果善法佛說三藏
戒定慧即是遠方即是三藏教戒定慧即是一切
律儀如是五部毘尼善法即是八背捨次第師子超越三昧願智六通
三慧即是生滅四諦破身二見六十二見無漏十一三無漏根戒定慧外人譬如乳牛
牛乳便醍醐通教三乘名為因緣
無生四真諦摩訶衍菩薩二乘大品經聲聞乘者般若緣覺乘般若菩薩
般若三乘第一義故云通教通教三智四斷五行
三乘通同因緣智通一切智界內
見思無漏乾慧地乃至辟支佛地無礙解脫有餘無餘
涅槃通義通教通教不知通理乃至大乘方等諸般二乘得道
問曰何故答曰二乘不得通名便便別教
不共不共二乘別教因緣假名無量四聖諦菩薩二乘聲聞在座
法華經迦葉領解自述往昔方等大品佛國土成就眾生不喜略明
三智四斷五行別教佛說恒沙佛法菩薩不通二乘藏識恒沙
俗諦道種智塵沙無知界外見思無明塵沙波羅蜜自行
三十無明十地無明聖位無礙金剛解脫涅槃四德二乘
別教別教不知別理乃至問曰何故不共作別答曰智論不共般若
即是不共二乘不思議別教方等大品二乘別教菩薩別名圓教
圓教不思議因緣二諦中道事理具足最上利根圓教
華嚴經顯現自在圓滿無量諸眾生菩提一切眾生大涅槃不可大品經具足諸法
一心具足萬行法華經合掌具足涅槃經金剛寶藏圓教
三智四斷五行正說中道中道一切法
智圓一切種智不斷無明惑一行一切大乘涅槃因果具足無缺
行一初一具足功德二諦自然流入妙覺不思議三德
圓教圓教不知乃至問曰教理因果答曰教理便
因果世間法修學未曾第二四教
四教四教其實三義不成即為三藏教通教別教
圓教三藏教問曰三藏教無常三乘入道即是通教菩薩弘誓六度別教一切種智
佛果豈非圓教答曰三義言說無常通教三乘通教二乘無常一世便入涅槃可是
無常菩薩無常三阿僧祇劫無常故知無常通教不成雖說願行別教不成
別教別理初三藏教願行生滅四諦生滅四諦不及二乘別教雖說一切種智菩薩
名為菩薩不得一切種智種智二諦中道三教不成三藏
通教問曰通教說戒智慧豈非三藏教說道種智豈非別教一切種智豈非圓教答曰三教不成
所以然通教無生智慧一相無相不同三藏戒定慧別異復次三藏通教雖說道種智只是界內俗諦
如來藏恒沙佛法道種智別教不成一切種智界內二諦一切種智中道不思議二諦一切種智
圓教不成三教不成通教別教問曰別教說戒智慧何故三藏教無生空理何故
中道一切種智何故圓教答曰別教恒沙佛法無量智慧前生智慧三藏雖說空理
得空二乘通教雖說中道一切種智發心一切種智三義不成
別教圓教問曰圓教智慧何故三藏真空何故階級法門何故答曰
說戒智慧真如實相佛性涅槃三藏戒定慧佛性真空平等聲聞辟支佛不能何況
種種法門階級無不實相相應攝一切法初一無不具足一切是故三義不成圓教
四教互通理實不可圓教即是僕從侍衛第三引證佛法
明文佛教玄旨不立何以得知旨趣略為一明名作通經經論
經論名作通經問曰四教名義經論明文豈可答曰古來講說何必
明文光宅五時莊嚴四時判教四宗五宗六宗無明皆是隨情所立佛化
有緣莫不承習信解問曰不依滿五味經論答曰佛教具有不定滿五味一邊
使經論大智度論法施依附經法義理名字法施一家解釋佛法處處名作
得意譬如神農對治撰集當時不差今人
末代古方增損少有不差通經說法時事
一部前後非一四教經論正是前人機緣末代學問執見行道非一寧可
佛教無窮恒沙不一智人君子經論四教釋名經文。戒心
多羅毘尼阿毘曇在世三藏成實論三藏實義通教淨名迦旃延解說
比丘心得解脫大品經三慧薩婆若三乘中論諸法實相別教
佛法心受取證無量義經摩訶般若華嚴宣說菩薩歷劫修行即是別教涅槃經五行正是別教
大智結使二種一者二乘二者不共不共不共般若圓教華嚴經圓滿修多羅
諸佛解脫眾生心之中大品經一切種智一切法般若法華經多寶如來善哉釋迦牟尼
平等大慧菩薩大眾皆是真實涅槃經一行如來所謂大乘大般涅槃智度論三智
其實一心如是大乘經四教義處處經論大乘經四教名義大涅槃經
因緣以此即是四教涅槃經轉四諦法輪即是四教法華經
二木不同方便三教一地所生實事圓教中論因緣四句即是
四教如此說法隨機四教義即是四教異名第四料簡問曰法華經平等一味何曾
答曰上來處處四不可說因緣尚未一說何曾四教一音演說
隨類隨類即是四教不同不同自有異說一說一說異說
說法聽法無得四教立義何所問曰四教從何答曰四教從前
三觀三觀入空具有二種入空不同入空藏教入空通教
第二之中有別第三一心中道正觀圓教問曰三觀答曰三觀四教問曰
答曰因緣所生四句問曰因緣所生四句答曰因緣所生四句即是即是諸佛不思議
諸佛不思議解脫畢竟無所有即是不可說淨名杜口默然因緣即是四悉檀因緣所生
四句根性十二因緣眾生根性一者二者中根上根四者上根根性
因此無礙利益眾生說法默然問曰大涅槃經一者
中根上根中根波羅奈三轉小法上根拘尸那城大法如來不為轉法輪根性三藏教答曰
諸佛教門隨緣不定二根三根不為法華經
二木增長不為即如涅槃經問曰五戒人天教義答曰人天
常道離生法王出世化眾生火宅是以鹿苑三轉法輪人天得道以此為三藏教大品法華
涅槃大乘經波羅奈轉四諦法輪大智度論結集法藏鹿苑問曰人天
法華經二木