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Si Jiao Yi (The Meaning of the Four Teachings) 四教義

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四教義卷第五
天台山修禪智顗禪師

[0735b27]◎五明念處羅漢修性念處慧解脫羅漢念處俱解脫羅漢三緣念處無疑解脫羅漢所以
念處即是緣理智慧念處相應無漏慧解脫羅漢念處五陰成就背捨乃至超越三昧願智如此
助道正道無漏三明六通八解脫俱解脫阿羅漢念處即是佛言一切陰入二種
名義禪定名義四無礙名為無礙解大阿羅漢問曰乃是曇無德部
答曰三藏教復次慧解脫不得滅盡定滅盡定俱解脫時不時不同問曰
無礙解羅漢名目答曰智度論結集法藏羅漢解脫無礙解辟支佛佛世
緣覺道具三明八解脫六通變化佛說不得四無礙報信十八變化何況羅漢佛說三藏
自發無礙解釋佛法無礙念處觀法念處觀法念處大智度論念處智慧
智慧身念處心法如是不同智慧即是念處南嶽五陰理性名性念處
不淨真實性心法亦復如是說念處四顛倒二種破見念處
之類無不愛著果報五陰依報一身念處不淨一生不淨二種不淨三自不淨自性
究竟不淨不淨女人之間十月二種不淨合為種子三自不淨
九孔自性不淨觀身不淨明眼人三十六不淨充滿究竟不淨
膿血不淨淨顛倒身念處內外如是二受念處六根六塵根塵
六識六識三受苦受樂受不苦不樂受苦受苦苦樂受壞苦不苦不樂受行苦意根三受
樂顛倒受念處內外如是三心念處意識有為因緣無常剎那念念生滅無常
常顛倒內心念處外心內外亦復如是四法念處因緣和合無有自性起滅法滅無人無我眾生
壽命十六知見不可得我顛倒內法念處外法內外亦復如是成實大智度論念處破見
念處即是身邊二見污穢五陰中有中有不可得二十身見聖行邊見
五陰身念處即是不淨即是人身世界
無常無常非常無常無常無常非常無常即是
如是四見即是四邊色陰不知邊見色陰執著戲論煩惱結使結使
惡業結使善業結業流轉三界二十五有生死無際云何名為不知邊見色陰若是外人不識邊見
污穢事實妄語涅槃常樂我淨不足末代佛法學問坐禪邊見所以者何
毘曇毘曇得道折色不可有理得道邊見污穢
結業流轉生死智度論不得般若方便阿毘曇成實論
調心不能得道實法得道只是空見邊見污穢色陰結業
轉生死事智度論不得般若方便入空入道
智度論不得般若方便有無三論非有何必毘曇色有
得道得道非空非有得道得道中論何故非有愚癡
是非無邊污穢答曰非有有無有無非有正道畢竟清淨
問曰老子不可說一家身念處不見非有污穢色陰四諦愚癡
污穢名性身念處念處四念處三十七品三十七品生滅四諦寂滅涅槃即是得道
諸見不動三十七品非有污穢畢竟不可得不生即是摩訶衍身念處具足一切佛法
大智度論諸見不動修行三十七品宴坐何須非有不可說得道思益經
譬如有人虛空虛空不得不得非有滿不知不可說滿
分明世智不免結業流轉生死身邊二見四見六十二見皆是污穢色陰即是不淨淨顛倒
念處二受念處無常無常非常無常四見即是四邊三受
樂顛倒受念處三心念處觀心無常無常非常無常即是四邊見識
見識皆是無常常顛倒心念處四法念處觀想無常無常非常無常
即是四邊無我我顛倒法念處四念處果報五陰身邊二見
具足乃至不可說污穢五陰四顛倒十四六十二見八十八使一切不善二十五有生死
諸見未必外人佛法中學坐禪種種知見是非諍論皆是身邊二見污穢五陰如是諸見戲論
不見真實不覺不知不能念處五陰四顛倒起見便惡業修善即是外道見佛
坐禪覺知念處觀察四顛倒智度論有為法不得憶念無有
有為法憶念不生無有梵志聰明博學一切法一切一法自言諸法實相
念處是故如來念處法眼淨念處入道要門利根念處分明
無漏諸比丘念處修道末世坐禪講說毘曇得道非有
不可說皆是愚癡同上在此問曰念處如此絕經答曰在世
猛利去世之後像法得道經論何須復次西經論



[0737b04]◎復次經論佛菩薩念處大智度論身為苦因緣生有漏無漏心法念處如是
不同五陰善心數法明心念處南嶽即是相背勝處對治觀門正道三解脫名為
念處故經云空法修心不淨諸如來甘露灌頂無憂涅槃即是念處明文空法
毘曇有門止觀生空名為修心不淨即是背捨內外色相以是不淨心觀背捨背捨不淨觀不淨
二種不淨觀不淨觀淨顛倒無色背捨乃至成就八背捨八勝處十一切處次第獅子
三昧欲界初禪皆是不淨淨顛倒身念處心法念處如是念處智度論一切色法
十八六識無為不同一切境界
十二因緣境界慈悲境界南嶽佛說一切陰入四諦事理名義言語音詞因果體用
無礙一切色法無礙解念處二明四念處根性不同慧解脫根性
四念處修性念處俱解脫根性修性念處念處無礙解根性念處想念想念
精進四正勤定名如意善法善法增長煩惱分別七覺分安穩
道中八正道八正道四諦四念處三明四念處有人念處即是想念
四句分別一者二者四者正是四念處
即是四念處方便四境即是四念處即是
處所五陰一身念處污穢不淨無常無我淨顛倒顛倒身念處身念處
五陰解釋心法念處如是念處念處如是可解四念處
根性類別想念可知有方便想念方便即非如何有方便想念之中具足
正勤如意足根力覺道四念處中說善法安穩八正道四諦法念處
智度論八正道有漏五陰名為有方便三十七品問曰八正見道七覺修道
念處中說答曰毘婆沙八正在前七覺在後決定無漏七覺在前八正在後通有無漏三賢
乾慧地有漏五陰相似名為觀行諸見名為住持善法
乾慧地凡人四明五陰智慧聖智法行善方便四念處緣法念處
婆娑有漏五陰十六四正勤譬如念處五陰智慧
正勤陽氣消融解發身邊六十二見消融涅槃經
七十三弟子外道佛法有別四念處能破一切諸見顛倒十八六師一切智戲論
慧眼不見真實法華經虛妄不可我慢自矜諂曲不實千萬億名字正法如是
難度是故舍利弗方便外人如此執見罪障深重末法有學問坐禪不能如是
修習念處執著外人不能大乘功德五明五陰
之上正方便憶念增進善根增長次生善根名為
四諦十六行四如意足四諦分明登山四方悉皆明了生法
智慧四諦堪忍欲樂正方便增進善根增進柔順
十六行爾時善法慧根四聖諦堪忍欲樂十六行依法諦觀諦觀
欲界四行一行煩惱惡業不受三塗人天
有人增上一剎那入世第一問曰堪忍何故堪忍答曰通論四善根
不退法遇因緣退五逆方等經一闡提無間地獄退因緣退不斷善根五逆
法智不能一切惡心獅子王遠避問曰退云何名性
答曰地獄受罪不重有性善根聖果故經云調達不為調達
地獄出生人中辟支佛猛利舍利弗第一凡夫所得最勝善根名為世間第一
有漏五陰智慧一剎那一剎那最勝善根名為世間第一一剎那具足五力四行隨緣一行
不住見道所以者何行人二種二見二種我慢懈怠二種我所我慢
常行入世第一懈怠苦行無我行入我所修空行入想念次第決定心世間九品
上下世間第一五陰無常善根三寶功德
觀察聖諦苦聖諦次第聖道世間第一退命終如是無退
同上第一一剎那復次四善根緣法念處修道四念處異名
毘婆沙解釋第一不同七賢名義無量凡夫所知問曰七賢何故乾慧地
分別性地答曰乾慧地上分正是初心邪正分派一切佛法行人一切學問坐禪
分別性地非凡能所多言妄說所以一家