Xian Mi Yuantong Cheng Fo Xin Yao Ji 顯密圓通成佛心要集
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顯密圓通成佛心要集卷下 (供佛利生儀附)五臺山金河寺沙門道 [厄*殳] 集
[0999a09] 三顯密雙辯者。若雙依顯密二宗修者。上上 根也。謂心造法界帝網等觀。口誦準提六字 等呪。此有二類。一久修者。顯密齊運。二初習
者。先作顯教普賢觀已。方乃三密加持。或 先用三密竟然後作觀。二類皆得。余雖下材 心尚顯密雙修。故仁王般若陀羅尼釋。并仁
王儀軌皆云。若不修三密門。不依普賢行願。 得成佛者無有是處。又華嚴經字輪儀軌云。 夫欲頓入一乘修習毘盧遮那法身觀者。先
應發起普賢行願。復以三密加持身心。則能 悟入文殊師利大智慧海。是知上根須要顯 密雙修。中下之根隨心所樂。或顯或密科修
一門皆得。然顯圓華嚴諸佛共讚菩薩同遵。 西天東夏上智上賢。無不歸心為大教廣行。 人多見聞不假讚揚。密圓神呪是諸佛之頂
菩薩之心。功能廣大利樂無邊。為時流少知 今略敘述。亦分為二。一敘述密呪功德深廣。 二問答密呪法器勝劣。且初敘述密呪功德
深廣者。粗依聖教略出十門。廣有無量 (為人多不知密 教深勝故。以十門讚揚用警未聞。若實一向捨顯讚密。亦非通人。華嚴經云。受一非餘魔所攝持。勸諸後學若
顯若密。或性或相行則任在。一門信須圓通無礙。勿同盲人摸象弟子洗足。余曾有偈云。大聖親宣五教文。千
門萬戶入天真。遍觀受一非餘者。盡是佛家不了人。又既準提總攝二十五部。即知已下十門。皆說準提陀羅尼 功德也) 。
[0999b03] 一護持國王安樂人民門 二能滅罪障遠離 鬼神門 三除身心病增長福慧門 四凡所 求事皆不思議門 五利樂有情救脫幽靈門
六是諸佛母教行本源門 七四眾易修金 剛守護門 八令凡同佛如來歸命門 九具 自他力現成菩提門 十諸佛如來尚乃求學 門
[0999b10] 初護持國王安樂人民門者。謂祕密藏諸陀 羅尼經。皆說陀羅尼能護持國王安樂人民。 故寶星陀羅尼經云。一切國土中所有陀羅
尼流行之地。令其人王常得擁護勢力自在。 亦能擁護王之政化。所有王子妃后。宰相輔 臣諸官將等。皆得擁護令獲安樂。國中所有
內外怨敵。謀計姦詐疾疫飢饉。亢旱水澇惡 獸毒龍。如是一切不祥之事皆悉斷滅。復令 財穀豐饒庫藏盈溢。華果榮盛人民安樂。又
寶藏陀羅尼經說。陀羅尼流行之處。能擁護 國王王子。妃后公主百寮輔相。令其災難消 滅。所願圓成善神加護。不令鬼魔來相嬈惱。
復於國內獲十種果報。一國中無他兵怨賊 侵嬈。二國中無諸星宿變怪而起災患。三國 中無惡鬼神行諸疾疫。善神衛護萬民安樂。
四國中無諸風火霜雹等難。五國中人無怨 家得便。六國中人不為諸魔所逼。七國中人 無諸橫死。八國中五穀成熟甘果豐足。九國
中善龍入境依時降雨。無有旱澇不調之名。 十國中人不為虎狼兕獸諸惡雜毒損害。又 七佛神呪經云。陀羅尼若日月失度能使正
行。穀米不登能使豐登。大臣謀反惡心自滅。 疾疫刀兵悉能攘之。又云其諸人王。欲得現 世安樂離眾患難。其王應當勤心讀誦陀羅
尼。亦當勸於后妃婇女諸王子等。勤心修習。 又守護國界主陀羅尼經云。何以偏說護於 國主。謂國主若安樂時。萬民安樂是以偏說
護於國主。葉衣觀自在菩薩經云陀羅尼能 除一切有情災禍。疾疫飢儉劫賊刀兵。水旱 不調星宿失度。亦能增長福德。國界豐盛人
民安樂。國王男女皆得長壽。又蘇婆呼童子 經云。離真言外更無別法。能與眾生樂者。廣 如諸陀羅尼經中說之。昔有遼國天佑皇帝。
法輪廣運佛慧流通。堅持密呪聿獲神功。遂 得禾登九穗麥秀兩岐。寶祚恒安兆民永樂。 斯乃陀羅尼之驗也。
[0999c17] 二能滅罪障遠離鬼神門者。謂菩提場莊嚴 陀羅尼經。最勝總持經樓閣陀羅尼等。二 十餘本經皆說。若書寫陀羅尼置佛像中塔
中杵中。或書在幢上堂殿上。或紙素竹帛上。 或樺皮牆壁板木等上。有眾生得覩視者。或 身手觸者或影中過者。或真言字上塵飄在
身者。又或書之戴在頂上者。身上者衣中者。 或書之旛上。若風吹旛動其旛。所指處眾生。 或書鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上。有聞聲者。
此上來所說諸眾生等。縱有五無間之罪諸 佛不懺之業悉皆滅盡。來世生諸佛國。何況 親誦持者。故昔人云。五無間之極釁應念雲
消。十惡業之巨愆纔聞霧散。又隨求頌云。縱 犯波羅十惡罪殺阿羅漢及尊親。五逆根本 七無遮。應念隨聲並消滅。真言聖力功無量。
故我稱讚不思議。又末法中一字呪等諸陀 羅尼經說。持呪者於四方面五百驛內。諸惡 星曜鬼神天魔等。盡皆馳散而去。有發善心
守護者不去。若有固爾不去作障礙者。便令 頭破百分身心粉碎。由是行者無諸魔障得 至菩提。問曰有人言。持呪者能惹魔障。今
何却說能離魔障。答曰此是閭巷之談聖教 無文。今密部諸經皆說陀羅尼能離魔障。且 置勿論。如顯教法華經中。恐有講誦修習法
華者。有魔障起故。說陀羅尼品令除惡魔故 彼經云。若不順我呪惱亂說法者。頭破作七 分如阿梨樹枝。又釋摩訶衍論。令坐禪人須
得誦呪除魔又止觀云。若諸魔障惱亂坐禪 行者當誦大乘方等教中諸治魔呪若出禪時 亦當誦呪。又金光明經說。十地菩薩尚以呪
護持。何況凡夫。故首楞嚴經云。若不持呪而 坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。又 云末世眾生樂修三昧恐同邪魔。應當勸令
持我神呪。若未能誦寫於禪堂或戴身上。一 切諸魔所不能動。如是等文藏教彌多。現見 世人被鬼神惱害。持呪者尚能除得。況於自 己 敢惱害耶。
[1000a25] 三除身心病增長福慧門者。謂聖六字陀羅 尼經。普賢陀羅尼經。文殊一字呪等。十五餘 本經皆說。真言行人能除種種身心病苦。言
身病者。所謂一切熱病冷病風病瘧病。眼病 耳病鼻病舌病。口病齒病脣病喉病。面病頭 病頸病胸病。脅病腹病手病背病。腰病臍病
髀病膝病。脚病痔病痢病痰病。氣病痲病疔 病腫病。班病疥病疱病癩病。癬病痒病瘡病 狂病。癲癎病鬼魅病。舉要而言。或四大種
種病。或五臟種種病。或鬼神所作種種病。或 宿業所感種種病。如是等病。以神呪不思議 力悉能除愈。故持句神呪經。大悲心陀羅尼
經皆云。陀羅尼能令枯木還生華果。況有情 病而不除也 (問曰真言行者。許加持鬼神療他人病不。答謂妙臂童子經。蘇悉地經等皆
云。若求上品大成就事。不得用真言加持鬼神。禁諸蟲蛇療他人病。作此能妨大事。後學宜依佛語誡之誡之。
若實大悲深廣懷菩薩心。不在所遮。故羂索經云。除鬼神病須三業清淨具慈悲心。此諸菩薩方能為之) 。又 一切貪嗔癡心病自然消滅故白傘蓋陀羅尼
經云。若有宿習貪心等不能除滅。應當一心 誦我神呪如摩登伽女與阿難。是曩劫恩愛 以我呪力愛心永斷成阿羅漢。彼是婬女無
心修行。神呪冥資速證無學。何況本心求菩 提者。又大悲經云至心稱念陀羅尼。婬欲火 滅邪心除。又如意輪等諸陀羅尼經說。真言
行人現能增長一切福慧。凡所出言人皆信 受。所用衣物財寶等。舉意從心。能令五百 由旬內人天鬼神盡來歸仰。又自然通曉一
切經律論。并世間典籍。或得總持不忘日記 千頌。故大佛頂經云。若讀若誦陀羅尼者。此 諸眾生縱其自身不作福業。十方如來所有功
德悉與此人。又云若持神呪不生疑悔。是善 男子。於此父母所生之身不得心通。十方諸 佛便為妄語。又云未精進者令得精進。無智
慧者令得智慧等云云。如世間藥餌。尚能令 人去除睡眠增長精神。豈況神呪不生智慧耶
(又不空羂索神呪心經云。若有四眾受持齋戒。專心持誦神呪七遍。不雜異語。當知是人現世定得二十種勝利云
何二十。一者身無眾病安隱快樂。二者由先業力雖有病生而速除愈。三者身體柔軟皮膚光澤面目鮮明。四者
眾人愛敬。五者密護諸根。六者多獲財寶隨意受用。七者所有財寶王賊水火不能侵損。八者所作事業皆善成
辦。九者所有種植不畏惡龍霜雹風雨。十者若有稼穡災橫所侵。持誦神呪加持灰或水。經七遍已於其田中。八方
結界上下散灑。災橫爾時皆即除滅。十一者不為一切暴惡鬼神羅剎等吸奪精氣。十二者一切有情見聞歡喜。愛
樂尊重常無厭足。十三者常不怖畏一切怨讐。十四者設有怨讐速自消滅。十五者人非人等不能侵害。十六者厭
魅呪詛蠱道不著。十七者煩惱纏垢不數現行。十八者刀毒水火不能傷害。十九者諸天善神常隨衛護。二十者生
生不離慈悲喜捨。又下一面觀世音神呪經云。若有淨信善男子善女人等。誦持神呪者。現身獲得十勝利。何
等為十。一者身常無病。二者恒為十方諸佛攝受。三者財寶衣食受用無盡。四者能伏怨敵而無所畏。五者令諸
尊貴恭敬信言。六者蠱毒鬼魅不能中傷。七者一切刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火不能燒。十者冬不橫 死) 。
[1000c12] 四凡所求事皆不思議門者。謂觀自在儀軌 經。文殊師利儀軌經。一字頂輪等十餘本經 皆說。真言行人求成就時用四種物。一者弓
箭鉞斧鉤輪杵鏡。或數珠瓶鉢袈裟等。僧家 所用種種之物。二者雄黃雌黃等種種藥物。 三者取河岸上土和泥。作師子象馬牛駝。或
鷄鵝孔雀金翅鳥等種種禽獸之形。四者或 塑畫雕刻種種佛菩薩明王等形像。隨心所 樂科作一事。依法成已而置壇中。如法誦呪。
若得火焰出時。或手執或塗身或乘之。與助 伴知識飛騰虛空。或有人見成就者。或成就 者見彼人等。總得騰空遊諸世界。供養諸佛
菩薩皆壽命一劫。獲初地百法明門。若煙出 時依前用之。得諸仙中為王。住壽萬萬歲。若 煖氣出時。得一切人天敬愛所求如意。此是 上中下三品成就相也
(若火光出上品。煙出中品。煖氣出下品也。又云若火 光現。得一切呪神常來擁護。八部之眾皆常恭敬。一切神呪用之皆得最勝靈驗。若煙相現。隨所去處而無障
難。所求遂心。若煖氣現。得一切諸人并鬼神等同心敬愛) 。西方有一人。得上品 成就。引五百人昇空。如此方淮南王藥就。鷄
犬舐鼎皆得昇空。故昔人云。淮南成道犬吠 雲中。王喬得仙劍飛天上。藥力尚爾。況佛 不思議呪耶。神變疏云。人手執仙方。未曾和
合服用。却謗白日昇空者。以為虛談全成不 可。又大教王等諸陀羅尼經說。或令人追龍 女為妻。降藥叉作奴。執羂索入修羅宮。呪死
屍令開伏藏。或說成於聖藥。或說勅於財寶 等云云顯教之中此事罕聞。故先德云。三乘 教外別有持明是也。問曰諸佛本意令斷貪
嗔等何却令人起貪心求世事名利等耶。答 云諸佛有不思議度生方便。謂有眾生不肯 直求菩提。且隨其所樂令持呪求之。由神呪
不思議力。所求之事盡得遂心。一切罪業亦 得消滅。自然超凡入聖。如小兒有病不肯服 藥。被有智醫人塗在母乳。其小兒本食母乳。
不覺服著良藥除却病苦。故羂索心呪經云。 若有眾生設以諂曲。為求富貴名利等得聞 此呪。彼諸眾生生生處處。成就智慧福聚之
香。神變疏云。真言境界。十地菩薩尚非其境。 況生死中人乎 (有人云。陀羅尼多令人有所希求。反損陷眾生者。此是離求外別取無
求。全同斷見外道。今佛教說。終日求之不見求相。是真無求。非同木石全不希求也。故觀音鈔云。雖念念 求。而無能求所求之相。又況諸佛大慈大悲。豈可故意損害眾生)
。
[1001a26] 五利樂有情救脫幽靈門者。謂大寶樓閣經 大悲心經。牟梨呪等十五餘本經皆說。若有 眾生得見持呪人身者。或聞語音者或影中
過者。盡滅十惡五逆之罪。來世生諸佛國。又 持呪人眼所見者。身所觸者諸有情等。亦滅 一切罪。來世生諸佛國。又持呪人。路行有風
吹衣。此風已去所吹者。或江河中洗身。此 水已去所漂者。或天雨時仰空誦呪。其雨滴 所霑者。或山頂上誦呪。盡目所覩處。如上所
說諸眾生等。皆得滅一切罪。來世生諸佛淨 土蓮華化生。如世間有毒藥處下風過者。觸 著風時便致損傷。尚有難測功力。況不思議
神呪耶。又羂索經說。若聞陀羅尼而生毀謗 者。亦獲利益。如人惡心入龍腦栴檀等林中。 斫截踐踏龍腦樹等。其人亦身惹香氣。故佛
頂頌云。神通勝化不思議。陀羅尼門最第一。 又無垢淨光經。云空羂索經。佛頂尊勝經。隨 求經等皆說。若亡人廣造惡業死墮三塗。真
言行者。即稱亡人名字專心誦呪。亡者應時 得離惡趣生於天上。又以真言呪土砂或蓮 華。散亡者墓上屍上。亡者即得生於諸佛淨
土又亡人衣物或身分骨肉等。得持呪人影 映著。亦得生諸佛國。又書陀羅尼置亡人骨 上屍上。亡人即得生於天宮。故先哲云。塵飄
影爍神翫天宮。土散水霑識分惡趣。問曰亡 人造業既成已墮三塗之中。云何真言行者。 或稱亡人名字。或呪砂土置屍塚上。便令亡
人轉惡道苦得佛國樂耶。非唯俗士懷疑。兼 乃緇流難信。答云智者以譬喻得解。今舉喻 況之。如世禁呪之人。禁火不燒禁刀不斫禁
蛇不螫。尚能變有毒而作無毒。豈況如來神 呪。不能改苦得樂耶。又如列子書說。師文善 彈琴。正當春時而叩商弦以召南呂。涼風總 至草木成實
(商金音屬秋。南呂八月律。由得秋氣草木成實) 。正秋而叩 角弦以激夾鍾。涼風徐迴草木發榮 (角木音屬春。夾鍾 二月律。由得春氣草木榮華)
。當夏而叩羽弦以召黃鍾霜雪交 下川池暴凍 (羽水音屬冬。黃鐘十一月律。得冬氣故凝陰氷凍) 。及冬而叩 徵弦以激蕤賓。陽光熾烈堅氷消散
(徵火音屬夏。蕤賓 五月律。得夏氣故堅氷消散) 。此是世間彈琴之術。尚能變秋 作春更冬為夏。況如來大不思議神呪。豈不
能改惡道苦得佛國樂耶。又莊子云。六合之 外。聖人存而不論。華嚴經說。十地菩薩一 舉足量智功德。九地菩薩不能知。況我如來
是諸聖中王。所有祕密心印。豈可以凡夫妄 情而欲籌量者哉。其猶井坎之魚爭知東海 之深廣也。唯宜諦而信之。故觀世音菩薩祕
密藏神呪經云。若有受持神呪之者。凡有所 作必得成就。唯須深信不得生疑 (持呪之者既能利樂有情救脫
幽靈。準千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經說。其持呪人不受 五種惡死。一者不令其人飢餓困苦死。二者
不為枷禁杖楚死。三者不為冤家讐對死。四者不為軍陣相殺死。五者不為虎狼惡獸殘害死。六者不為毒蛇蚖蝎
所中死。七者不為水火漂焚死。八者不為毒藥所中死。九者不為蠱毒所害死。十者不為狂亂失念死。十一者不
為山樹崖岸墜落死。十二者不為惡人厭魅死。十三者不為邪神惡鬼得便死。十四者不為惡病纏身死。十五者不
為非分自害死。又不空羂索神呪心經說。誦呪之人。臨命終時獲八種勝利。一者臨命終時見觀自在菩薩。作苾
芻相來現其前歡喜慰喻。二者安隱命終無諸苦痛。三者將捨命時眼不反戴口無欠呿。手絕紛擾足離舒捲。不泄
便利無顛墮床。四者將捨命時住正憶念意無亂想。五者當命終時不覆面死。六者將捨命時得無盡辯。七者既捨
命已隨願往生諸佛淨國。八者常與善友不相捨離。又十一面觀世音神呪經說。誦呪之人得四種功德。一者臨命
終時得見諸佛。二者終不墮諸惡趣。三者不因險厄而死。四者得生極樂世界) 。
[1001c26] 六是諸佛母教行本源門者。謂一切諸佛皆 從陀羅尼所生。樓閣經云。真言是諸佛之母。 成佛種子。若無真言終不能成無上正覺。又
三藏教盡從陀羅尼所出。故最上大乘寶王 經中。說有四乘。一聲聞乘。二緣覺乘。三方 廣大乘。四最上金剛乘。謂陀羅尼藏是也。一
切法皆從金剛乘陀羅尼中流出。神變鈔云。 千流萬派起自崑崙積石之山。十二分經出 乎總持祕密之藏。又萬行總從陀羅尼所流。
謂真言中每一一字全是無相法界。萬行無 不從法界所流。故持明藏儀軌經云。唵字即 是無相法界。神變疏云。無相法界全是真言。
真言全是無相法界。又真言亦名三藏。有持 呪者皆號三藏。謂真言中每一一字。皆含戒 定慧三。且萬行不出六度。六度不離三學。既
真言名三藏。即知真言總含萬行。真言是總 行。其餘法門是支流行門也 (問曰上引經云。陀羅尼是禪定藏。百
千三昧常現前故。今又說真言總含三藏。即知真言備含一切禪定之門。何以今時禪者不許持呪耶。