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Anle Ji 安樂集

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安樂集
釋道

[0014b05] 第四大門中有料簡第一中國三藏 法師大德詳審聖教 第二據此大乘
凡聖念佛三昧以為要門第三 解釋念佛種種功能利益不可思

[0014b11] 第一中國以此大德所行 遊歷師承何者中國大乘法師三藏大德
名利法師大德尋常 敷演聖僧有道法師 大德曇鸞法師
大德禪觀獨秀大海禪師 聰慧守戒朝上六大 二諦佛法古今
詳審大乘淨土乃是無上 要門

[0014b21] 問曰:「淨土乃是要門未知臨終靈驗?」

[0014b22] :「不虛曇鸞法師日常 淨土世俗君子法師:『十方 佛國淨土法師西豈非
偏見?』法師對曰:『凡夫智慧淺短 地位念力 縱放全無?』
紛紜法師是以一切法師一面相遇正信 正信淨國是故
命終左右 異香音樂迎接往生 命終往生 不可思議。」

[0014c07] 第二念佛三昧就中一相三昧 念佛三昧

[0014c09] 第一》:「 菩薩:『三昧二種一者一相三昧 三昧一相三昧菩薩
世界如來現在說法菩薩 現在道場轉法輪大眾 如是專念 一佛不捨如是菩薩如來
無相如是觀如是 佛像現在說法菩薩爾時 恭敬聽受尊重
菩薩三昧聞說諸法皆可壞相聞已 受持三昧四眾演說。』 堅意:『菩薩一相三昧。』」

[0014c21] 第二文殊般若一行三昧:「文殊師利 佛言:『世尊云何名為一行三昧?』佛言:『一行
三昧善男子善女人空間 端身正向相貌 一佛名字休息即是
見過未來三世諸佛何以一佛 功德無量無邊無量諸佛功德無二 菩薩一行三昧。』」

[0014c29] 第三涅槃經》:「佛言:『 至心念佛三昧十方諸佛 現在。』」是故涅槃經:「
菩薩:『善男子善女人至心專念 山林聚落諸佛世尊常見目前 。』」

[0015a06] 第四觀經 修萬行莫不念佛一行 要路何者聖教
欲生起行 :「念佛眾生攝取 不捨。」
觀音授記:「阿彌陀佛住世長久 滅度般涅槃唯有觀音 安樂接引十方佛滅度住世
等同眾生一切無有覩見唯有一向專念阿彌陀佛往生常見 現在不滅。」即是
迴向世尊滅度後代 使

[0015a19] 第五般舟:「 跋陀菩薩國土阿彌陀佛 阿彌陀佛見佛
:『?』爾時 佛語菩薩:『來生我國 休息如是來生我國
佛身三十二相悉皆具足光明端正 。』」

[0015a26] 第六大智度論解釋第一 無上法王菩薩 世尊是故應當念佛第二諸菩薩
:「曠劫以來世尊長養我等 法身大慈悲禪定智慧無量行願 報恩大臣
恩寵。」第三諸菩薩 :「因地惡知識誹謗般若惡道無量劫未能
一時善知識念佛 解脫 。」

[0015b08] 第七華嚴經:「 無量劫一切苦不遠如來 自在。」:「念佛三昧見佛命終之後
生佛臨終念佛 。」善財童子善知識功德比丘 白言:「大師云何菩薩道普賢行?」
比丘善財:「世尊智慧海 一法念佛三昧何者三昧 覩見一切諸佛及其眷屬嚴淨
令眾生遠離顛倒念佛三昧 微細境界見一切佛自在境界 顛倒念佛三昧一切佛剎無能
普見諸佛三世顛倒。」功德 比丘善財:「佛法深海廣大無邊我所 知者一念三昧門境界 數量我所未知。」

[0015b23] 第八海龍王經》:「 龍王白佛:『世尊弟子求生阿彌陀佛?』龍王:『欲生
八法何等一者 二者供養如來咨嗟世尊四者 形像功德五者往生
怯弱一心精進。』 龍王:『一切眾生八法。』」

[0015c02] 問曰:「八法生佛?」

[0015c02] :「不疑何以得知佛說寶雲經十行具足淨土 除蓋障菩薩白佛:『十行
?』佛言:『。』十行之中一行具足 清淨大樹 緊那羅:『菩薩行
何等一者自修善法眾生 往生如來二者 發菩提心四者一向
念佛三昧。』四行一切常在 諸佛:『佛說菩薩行 三十二何者布施忍辱端正
持戒聖身五逆不孝 發菩提心成佛念佛往生 見佛。』略舉餘者聖教
行者何不念佛 :『念佛相好德行使 迷惑大海
智者於是三昧經行 千億諸如來無量恒沙。』」

[0015c23] 第三問答解釋念佛三昧有種利益

[0015c24] 第一問曰:「念佛三昧 不行三昧?」

[0015c25] 答曰:「 不行三昧念佛三昧 不行三昧。」

[0015c27] 第二問曰:「 念佛三昧三昧 ?」

[0015c29] 答曰:「念佛三昧不可思議 摩訶衍中說:『三昧 何以三昧不能
三昧不能三昧不能 三昧現在不能除過未來
念佛三昧現在 未來一切悉皆。』」

[0016a07] 第三問曰:「念佛 三昧功利 行者使延年益壽?」

[0016a09] 答曰:「必得何者三昧:『兄弟 因果信心
見面不過智者時報:「不虛一心 念佛得度。」繫念
耳聞念佛無能前進閻羅王閻羅王持戒念佛功德第三。』
譬喻經長者不信罪福五十夢見欲取不過 非常求覓相師
:『不過 。』時報: 『已去專意念佛持戒
然燈三寶。』 專心見修 不能走去人緣功德
滿百年生天長者名曰 退惡鬼打。」

[0016a28] 第四問曰:「 念佛三昧對治招世 出世無上菩提?」

[0016b01] 答曰:「何者 十地品:『初地乃至十地 一地加行道滿功德
:「諸菩薩 離念念法妙樂供養三寶。」』 斯文證得諸菩薩乃至
念佛念法方能成就無量行願滿功德 何況二乘凡夫求生淨土念佛何以念佛三昧一切四攝六度 。」

[0016b10] 第五問曰:「初地菩薩 真如生佛作佛 何須念佛三昧見佛?」

[0016b12] 答曰: 「真如廣大無邊虛空等譬如若然 至多大明
日光菩薩證智相望自有 ?」

[0016b18] 第五大中有料簡第一修道不退第二禪觀 第三無漏
第四聖教後代

[0016b22] 第一修道就中 問答解釋一切 眾生莫不求解
無上菩提發菩提心為首 縱令 護法發願迴向
菩提修道相續不絕萬劫 不退當今凡夫 假名不定凡夫
何以得知菩薩瓔珞經》,入道 法爾難行道一劫之中 不可數萬劫
信佛淨土 位階不退修道萬劫諸佛何不思量不捨
難行二種難行論說:「三大阿僧祇劫一一 福智資糧六波羅蜜一切一一行業
百萬難行難行道 。」易行道:「別有方便 解脫易行道。」極樂一切
行業迴向 究竟清涼豈可

[0016c16] 問曰:「往生淨土 往生聖教?」

[0016c17] 答曰: 「經論大經:『 阿難:「眾生今世無量壽 無上菩提修行功德
往生。」』大經:『 德號歡喜歸依一念 具足功德滿大千世界
阿彌陀不復退是故 稽首。』觀經》,九品之內:『臨終 往生。』起信論:『諸眾生
真如平等一實始發菩薩 軟弱不能諸佛親承供養 退如來方便攝護信心
專意念佛因緣往生常見 惡道。』陀羅尼經:『爾時 世尊諸比丘:「演說西方安樂
世界現有阿彌陀四眾 受持名號堅固憶念散亂精勤修習念佛三昧
念念不絕之中必得阿彌陀 往生。」』法鼓:『臨終 不能往生
往生。』十方往生:『 地獄內眷亡者念佛 亡者地獄往生淨土。』
現在何以不得往生 :『現在眷屬亡者 。』第七大法
:『善男子善女人稱念 名號十方諸佛一切賢聖常見 目前是故大法」,
淨土往生。』大悲經:『名為 專念相續不斷命終 安樂展轉相勸念佛
大悲。』是故涅槃經:『 :「假令庫藏一月之中布施一切 所得功德不如有人稱佛一口功德
不可。」』增一阿含經:『 :「眾生供養閻浮提衣服飲食 湯藥所得功德?」阿難白佛
世尊甚多甚多不可數。」阿難:「 眾生善心相續稱佛名號牛乳 所得功德不可量無有能量。」』
大品經:『散心念佛乃至 散花念佛乃至不盡。』 念佛不可思議。《往生》、大乘
不可。」

[0017b06] 第二禪觀往生 修得 上界退
是故智度論:「多聞持戒無漏法 功德未可。」向西修習 光淨定觀除罪多劫永定究竟
清涼大經廣說

[0017b12] 問曰:「西方境界 禪定色天禪定?」

[0017b14] 答曰:「 不退他力是故此處 復修他力
不免退就此不如。」

[0017b18] 第三據此無漏 此處境界唯有三塗
暴風 荒亂三災敗壞正報三毒短命
司命追逐穢惡不可 有漏往生勝者大經十方莫不
種種利益何者 寶座帝釋在前 梵王一切聖眾親朋阿彌陀佛
大師寶樹寶林之下任意翱翔八德 中遊濯足金色 二諦十方
大神通暫時三空 八正大涅槃一切眾生 何不思量不速

[0017c07] 第四聖教後代 觀佛三昧:「爾時中有十方 臺中結跏趺坐空中東方
如來為首大眾:『汝等 過去無量寶威德上王 如今三乘佛滅末世
中有比丘弟子往詣佛塔禮拜 佛像寶像可觀敬禮 一偈讚歎各自
命終命終生佛從此 值遇無量諸佛諸佛梵行 三昧既得諸佛現前授記
十方隨意作佛東方 諸佛即是弟子 十方佛世尊因由一偈
異人我等十方佛。』十方 諸佛光明顯現色身白毫 各各釋迦佛阿難:『
釋迦文佛無數精進苦行佛智 佛語未來 大眾四部弟子觀佛相好念佛
三昧。』然後問訊釋迦文佛問訊 訖已還本。」

[0018a01] 第六大門中有料簡第一十方淨土 第二第三

[0018a03] 第一十方淨土其三往生:「十方佛嚴淨 往生雖然不如西方無量壽。」
如此阿彌陀佛觀音大勢至先發 從此眾生有緣是故 釋迦處處大經》,法藏菩薩
弘願淨土 二百十億諸佛剎土天人善惡國土 法藏菩薩西方
成佛現在觀經韋提夫人淨土如來十方 一切淨土韋提夫人白佛:「諸佛
清淨光明極樂世界阿彌陀 。」其三故知淨土安樂世界

[0018a18] 第二

[0018a18] 問曰:「何故面向西 ?」

[0018a19] 答曰:「閻浮提日出 死地神明趣入相助便是故 法藏菩薩成佛西眾生
面向禮儀若是聖人 自在但凡人身 相隨西是故智度論
比丘阿彌陀經》, 波羅蜜命終弟子:「阿彌陀佛 聖眾。」合掌歸依須臾捨命
於是弟子火葬焚屍一切 唯有舌根一種不異遂即收取 供養。』龍樹菩薩:『阿彌陀經
自來般若波羅蜜所以 舌根不盡。』斯文故知一切行業 迴向無不須彌:『天地
未有星辰 用項光照爾時人民多生苦惱於是 彌陀菩薩——寶應
——伏犧女媧菩薩共相籌議 梵天七寶至此 二十八宿天下四時
菩薩共相謂言:「所以星辰二十 八宿西行一切諸天人民稽首 是以日月星傾心西 。」』」

[0018b15] 第三釋迦牟尼佛一代正法 五百年像法一千末法萬年眾生 如來悲哀眾生
止住百年斯文故知雖是 上下無相上位凡夫 火宅一向往生

[0018b21] 第七大門中有料簡第一 料簡第二修道用功 獲報

[0018b24] 第一料簡西方 解脫極樂開朗 唯有

[0018b26] 問曰:「 大乘:『無相乃是出離要道 不免塵累。』眾生 ?」

[0018b29] 答曰:「何者二種一者五塵欲境執著 二者佛功德淨土
名為解脫何以得知十地:『初地菩薩二諦心作 無相增進體大菩提
方名功用。』是故:『 無貪
。』淨土修善根 佛功德涅槃經:『 眾生二種一者二者不善
善法諸菩薩。』 淨土論:『觀佛國土清淨攝受眾生 起行佛土畢竟住持不虛
。』有如無量佛道雖是淨土相者即是 實相。」

[0018c18] 第二修道用功獲報發心歸西單用 命終迎接
位階不退是故大經:「十方來生 我國滅度退轉 正覺。」多時滿
萬劫未免火宅顛倒 用功獲報。《大經:「 橫截惡趣。」彌陀淨剎
五道齊名惡趣地獄餓鬼畜生 名為惡趣娑婆惡趣修治斷除斷見三塗
三塗修惑漸次斷除橫截往生彌陀 淨國娑婆五道一時橫截惡趣
惡趣自然 無窮其所 向西十念無不
正定修道 萬劫

[0019a09] 第八大門中有料簡第一略舉第二彌陀釋迦 第三往生

[0019a12] 第一略舉大乘經 耆闍崛山大經、《觀經一部
王宮兩會正說、《無量壽經》,舍衛 一說十方往生明證無量清淨一會正說
生經大乘經 》、《大品經龍樹天親 淨土不如丁寧

[0019a20] 第二彌陀釋迦釋迦 八十住世 忉利諸天一日釋迦
毘舍離何者毘舍 國人一者 中流四者
五者物化閉塞 醉人五夜迦羅 五眼人精良醫
耆婆道術不能月蓋長者 為首病人來歸叩頭爾時 世尊無量病人:「西方
觀世音大勢至菩薩汝等一心合掌 。」於是大眾合掌爾時 放大光明觀音大勢一時大神
一切病苦消除平復如故佛神力 釋迦如來 使一切眾生莫不是故釋迦
須知是故曇鸞法師正意 歸西大經》,:「安樂聲聞菩薩人天智慧洞達莊嚴殊異
他方端正無可精微 非人虛無無極是故頂禮 。」

[0019b15] 第三往生就中往生問答解釋

[0019b16] 第一問曰:「淨土未知 ?」

[0019b17] 答曰:「自利利他 深廣十信三賢攝受正法不二 佛性實相觀照有無二諦
十地三道金剛無礙 涅槃大乘無限無邊 死海。」

[0019b22] 問曰:「淨土 利物若爾眾生現在 在此拔苦眾生
淨土眾生菩提 。」

[0019b26] 答曰:「何者智度論:『 眷屬深淵 盡力力所不及相與
舟船來濟得出。』菩薩 發心時生死流轉眾生發菩提心往生淨土大悲
無礙辯生死海眾生、《 :『菩薩淨土大神通辯才無礙教化眾生不能令眾生
菩薩穢土拔濟豈能?』 、《大經:『安樂佛國諸菩薩宣說
智慧萬物我所蓮華 往來智慧長夜三明六通菩薩萬行觀心如是
功德無邊是故至心。』」

[0019c14] 第九大門料簡第一苦樂善惡 第二彼此壽命長短

[0019c16] 中有苦樂善惡相對

[0019c17] 苦樂善惡相對在此娑婆 世界二報 三塗刀兵疾病相續
無有有人猶如 電光是故名為彌陀 淨國水鳥樹林法音宣道具足 清白悟入

[0019c23] 聖教。《淨土 :「十方天生淨心菩薩 無二淨心菩薩菩薩畢竟
不退轉。」大經四十八 第一、《大經:「十方人天 我國金色正覺
人天來生我國形色不同正覺十方人天來生我國不得 宿命智不知千億那由他
正覺十方人天來生我國 天耳通千億那由他諸佛 受持正覺十方
人天來生我國不得他心智不知 千億那由他諸佛國中眾生心 。」利益
不可思議是故

[0020a11] 第二壽命壽命不過 百年百年之內 童子身亡胞胎
眾生因時是以不得是故涅槃經:「作業果報作業 果報。」菩薩
:「夜消即是五十 五十年內十五未知八十 已去老苦自此之外
十五王官逼迫長征 牢獄門戶牽纏, [-+] [-+]
不足。」如斯推計幾時 修道如此思量豈不哀哉

[0020a24] :「人生世間一日一夜 四千一念十念 念念一百
眾生之中百年遍滿 三千國土善法一念念念一百
眾生之中百年三千 滿。」十年阿彌陀佛 至多後生無量壽淨土法身
無盡不可思議穢土短促 阿彌陀淨國壽命長遠不可思議是故無量壽經:「舍利弗:『何故
阿彌陀舍利弗十方往生 長遠同等阿彌陀。』」 往生

[0020b09] :「有人學道往生西方 阿彌陀佛憶念一日
功德 八菩薩來迎西方阿彌陀
佛國不得。」自此大經:「眾生安樂三十 二相智慧滿足深法
利鈍成就乃至不可說宿 五通自在惡趣 五濁示現牟尼安樂國 大利是故至心。」

[0020b22] 第十大門料簡第一大經 第二迴向

[0020b24] 第一大經十方諸佛無不 歸西十方菩薩無不同生十方 有意故知不可思議事是故大經
:「神力無極阿彌陀十方無量 恒沙諸佛菩薩無數亦復供養 安樂國菩薩聲聞大眾聽受經法宣道 如是。」

[0020c02] 第二迴向一切眾生既有 人人成佛修行 滿萬劫火界不免輪迴
是故聖者迴向西 迴向何等 迴向彌陀
六通眾生不住 向上不住 世間眾生悲念
分別迴向是故 :「眾生我國自然超出 常倫。」成佛
大經:「安樂菩薩聲聞世界 無比釋迦無礙大辯才假令 乞人帝王帝王金輪
展轉次第相類 千萬億皆是法藏 願力稽首頂禮大心。」

[0020c20] 第十一大門略作料簡第一一切 眾生善知識向西第二死後

[0020c23] 第一善知識法句經》,眾生 善知識寶明菩薩白佛:「世尊云何 善知識?」佛言:「善知識深法
無相諸法平等無業 究竟如如實際畢竟空中 建立一切諸法善知識善知識
父母養育汝等菩提身故善知識 眼目一切惡道善知識 大船汝等出生死海善知識
汝等出生。」

[0021a03] 眾生作善知識必須歸西何以火界順境退 是故舍利弗發心菩薩行
六十惡知識因緣遂即退轉故知火界修道歸西 三學自然萬行大經:「
淨國毛髮。」

[0021a11] 第二眾生死後受生眾生 命終莫不二業 煩惱相與受生無數劫
未能歸向淨土 阿彌陀佛觀音聖眾 迎接行者歡喜隨從合掌須臾
無不快樂乃至成佛一切眾生造業 其三莫不閻羅 能信因緣淨土修行
迴向自來

[0021a22] 第十二大門中有一番往生 往生佛說阿彌陀佛 眾說正念解脫。《往生:「阿難
佛言:『世尊一切眾生其事云何。』阿難:『 東西南北四維上下
外緣 色聲無緣正真 十方在在處處
解脫。』阿難:『自然正念自然解脫自然何以 有人精進直心正解如是
求解解脫。』阿難白佛:『世尊 眾生有如正念解脫一切 餓鬼畜生三惡道。』阿難:『世間眾生
不得解脫何以一切眾生 正念以是因緣地獄解脫 譬如有人
不孝精進不實如是 三塗不遠無有正念 解脫。』阿難白佛:『如是
善根正解?』阿難:『 往生解脫云何 一者正念歡喜飲食衣服
往生阿彌陀佛二者正念 良藥比丘一切眾生往生 阿彌陀佛正念不害一生慈悲
一切往生阿彌陀佛四者正念 受戒梵行歡喜往生 阿彌陀佛五者正念孝順父母敬奉
師長憍慢往生阿彌陀佛正念往詣僧房恭敬聞法 往生阿彌陀佛正念一日一夜
受持八戒往生阿彌陀佛 正念齋月齋日遠離房舍往生阿彌陀佛正念
能持淨戒勤修禪定護法惡口 如是往生阿彌陀佛正念 無上道誹謗精進淨戒
智者流布經法教化無量眾生如是 諸人悉皆往生。』爾時中有菩薩名山白佛:『世尊阿彌陀國有
妙樂一切眾生往生?』 菩薩:『應當起立合掌正身向西正念阿彌陀佛阿彌陀佛。』爾時
一切大眾起立合掌阿彌陀佛 阿彌陀佛大神通放大光明 菩薩身爾時菩薩
佛國土所有莊嚴妙好七寶七寶七寶國土水鳥樹林法音 日日轉法輪國人外事
方等方等解方 爾時菩薩白佛:『世尊我等 覩見勝妙利益不可思議
眾生悉皆往生然後我等。』 :『正觀正念正解 善男子善女人正信愛樂
眾生聽者悉皆往生阿彌陀佛 有如等人今日使二十五菩薩 護持常令若非
不得便 。』菩薩白佛:『世尊頂受 不敢眾生誹謗
如是云何?』 菩薩:『閻浮提比丘比丘尼 讀誦瞋恚心懷誹謗由是
正法現身之中重病 水腫鬼魅臥不安 不得不得致死地獄
萬劫苦惱千萬未曾 得出為人為人常生下處千萬
不得自在永不三寶名字是故人中。』」

[0022a09] 撰集流通普施一切先發菩提心 歸向淨國成佛

安樂集

[0022a12] 》,古今現行 () 、 (稱為) ,
() ,元祿 ( 文字稱為) ,別有一本
(稱為有人明本) ,其他慧琳音義以降 往往不無
老師承襲 耆老二師 缺漏老師
:「刻本。」 他日老師, () 先師
暮景之際 (不肖) () 無狀不敢 不可應承爾來鞅掌
荏苒三更不覺 :「二老歸寂嗚呼 間關至于?」遺志不啻 () 不肖
於是乎黽勉从事 異同折衷 改竄 () 豈敢便
其二 () 無似 四方同志

[0022b06]

[0022b07] 第七乙卯

[0022b08] 南湖 � [/] 朴素

[0022b09] 《安樂集以降 間有差誤會聚明慧深淵若干
判然彼此 之間以為一本至于未可 後學句逗四聲 使讀者牙齒

[0022b16] 元祿十一 (戊寅) 正月二十五蓮社釋義

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【經文資訊大正藏 47 No. 1958 安樂集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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