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Shi Jing Tu Qun Yi Lun 釋淨土群疑論

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釋淨土群疑論

屯田員外平昌

[0030b07] 虛空無際天地其中其內於是群生沈浮愛欲驅馳生死循環報身化身三明八苦彌陀淨國弘誓願大光方便十念金地往生無邊道安慧遠紹隆付囑成就究竟奧旨貝葉懷感法師法師信力戒品弘宣毘尼善說不窮有言義學取證懷特神會安養法師歸真即是存有無著所知青眼赤髭設伏肩隨法師不竭短兵折角拔旗歸西安養告捷般舟釋疑詰朝相見任氣不深不當四部五眾往生淨域法師神足四禪一乘。[@]長年三門徒然七眾昌言既成舊友釋疑故人平昌淨業一部

釋淨土群疑論卷第一
西大德懷感

[0030c23] 問曰淨土

[0030c24] 三身三身一法 受用身三變化身一法 二受三變法性身法性
受用變化變化法性身真如清淨法界以為體性般若 如來法身諸佛如法體性經文
無色無形無住不生 敬禮維摩經 觀佛法性般若莊嚴佛土
即非莊嚴維摩經諸佛 眾生諸佛國土亦復十方 佛國虛空真如
不一不異而言法性身法性 名身真理施設安立 受用身二種自受用身
他受用身自受用身菩薩行 四千波羅蜜修習圓滿恒沙果德自利 利他四智五蘊自受用身
微細周遍廣大清淨四塵 知見自受用身依止處 他受用身初地
平等性智利他功德其所 應現他受用身體性變化 地前菩薩二乘凡夫
利他功德其所應現 變化體性受用變化體性 攝事歸真二攝歸心
明體攝事歸真一切 真如二攝 歸心如來淨心
維摩經心淨佛土唯識論 攝大乘論一切萬法自心 本末明體淨土莊嚴

[0031a29] 問曰西方極樂世界

[0031b02] 受用佛身 十萬那由他恒河沙由旬其中一生 補處無有眾苦
變化聖教 十萬那由他恒河沙由旬 受用身何妨淨土變化六十萬億
那由他恒河沙由旬觀經凡夫 眾生往生淨土故知變化三通 變化地上受用其一
自心所見各異由此 彌陀非凡當作

[0031b13] 問曰第一若是受用云何地前 凡夫變化云何地上聖人

[0031b15] 地前菩薩聲聞凡夫遍滿 人法二執識心淨土不可 地上大菩薩微細智心微妙受用
淨土阿彌陀佛殊勝本願增上緣 地前菩薩識心依託如來 本願地上菩薩淨土
廣大清淨莊嚴受用佛地論初地受用地前 生變自力地前地上
他力肉眼 欲界不見色界 不是法華經父母所生
肉眼內外彌樓山乃至阿迦尼吒 天色豈不是肉眼色界 諸天解深密經攝大乘論
本面無有 黑白根塵眼根 色塵豈不是
色塵便論文相違不見 經文相違故知佛地論 因而殊勝自在
所生色塵不合所見 自在所生凡夫 所見本願力地前菩薩
受用不可一向判令不生如觀 第九阿彌陀佛金色六十萬億 那由他恒河沙由旬四千相好
受用身地前所能觀見下文 如來宿願力必得成就故知 宿願力觀見受用宿願
佛地論亦作說淨 云何中有聲聞相違相違聲聞等同菩薩菩薩
聞說妙法論師如來神力加被 見聞妙法如來不思議力不可 難以佛地經
受用聲聞淨土佛地經 如來不思議力一時化緣 不可思議本願力

[0031c26] 若然地前不合受用本願地上不合受用本願

[0031c29] 受用名為不可他用 往生受用 極微不可受用
微妙受用本願 本願凡夫受用本願為此 菩薩

[0032a06] 受用名為 受用

[0032a08] 究竟解脫身一如菩薩 不可生佛如是眾多 問答不可一一智者
縱令地前菩薩識相淨土不見微妙清淨國土諸菩薩所見微妙 大菩薩受用法樂無有一切
身心憂苦唯有無量清淨喜樂無有恐怖 喜樂生厭得名為生 起信論初發意乃至菩薩究竟
地心所見名為報身論文地前他受用身他受用身何妨 受用佛地論
起信初地上證發心見佛變化 土地菩薩一身通報 見者凡聖各別何妨不得受用
以下不能勝妙不得往生接引地前凡夫生變 何妨地上菩薩生變皆是化身無有

[0032a27] 極樂世界凡夫未知 無漏

[0032a29] 如來佛心無漏無漏凡夫 得無如來無漏自心 有漏其中如來本土
得名無漏自心 受用有漏有漏 無漏變現無漏 過患

[0032b07] 問曰若是有漏三界之中

[0032b08] 一有淨土色界 有漏三界有漏有漏 有漏三界未離欲
方便讀誦大乘方等經典 三福行十六觀以此善根淨土 心所欲界離欲得色
淨土色界淨土 無色界眾生無實色身淨土 莊嚴無色界定心示現
淨土寶地欲界虛空 色天無量壽經阿難白佛 佛國土須彌山四天王忉利天
佛語阿難第三乃至色究竟 阿難白佛行業果報不可思 佛語阿難行業果報不可思議諸佛
不可思議諸眾生功德行業 爾時阿難 淨居天其中微妙嚴淨
自然以此淨土 心所雖是有漏 淨土不得名為三界

[0032b29] 既是有漏識心有漏三界無有三界三界 三界

[0032c03] 有漏體性不出三界 得名有漏不得三界三界有漏 凡夫西方五趣無量壽
橫截惡趣惡趣自然阿彌陀經 佛國土三惡趣無量壽經 眾生非人有人
故知五趣凡夫五趣 何妨有漏三界

[0032c11] 凡夫。經文 三惡趣何妨有人天趣 非人大菩薩非人
有人凡夫往生凡夫 或是人趣或是天趣無妨

[0032c16] 若是凡夫淨土人天若是 人趣南閻浮提東西 北欝單越人趣若是天趣四天
乃至色界阿迦尼吒天若是四天下 人趣北欝單越八難之中 若是色界長壽天難處
淨土眾生人趣不得 四天下得名天趣四天王天 若然四天下別有人趣四天王天
別有天趣淨土 人天四天下等人淨土 三界有漏何妨四天下人趣
別人四天王天天趣 凡夫得名凡夫不得名人天趣 淨土得名有漏不得三界
三界顯然不可迷執諸法 相中世間有漏 三界三界四生四生
五趣何者如如穢惡 三界三界雖是無漏世間世間有漏有漏三界
即是凡夫有漏識心淨土 有漏不得三界大智度論淨土 三界欲界色界有形
無色界論義淨土無漏識心 淨土三界有漏識心淨土 世間相布置法用安立有情利樂不同
三界三界三界四生 四生異熟五蘊有情世間三界 三性器世間三界四生
四生五趣中有化生 五趣淨土眾生化生如是 體性差別經論不同
有漏識心淨土三界第八識阿賴耶 異熟阿羅漢辟支佛
諸菩薩所有第八識 異熟不得阿賴耶阿賴耶 阿羅漢第八識執持諸法種子
三界凡夫眾生淨土有漏識心 不變化佛國土受用種種大乘法樂 如來無漏淨土有漏淨土
淨土本性相應煩惱有漏心緣滅道煩惱 如觀日輪眼根三界三界 煩惱

[0033b04] 不許色界無量壽經 乃至淨居天

[0033b06] 施設不可即為天分色界 如來淨心色界若是色界
如何色界欲界勝者如此娑婆 兩界不同色有優劣差別生色欲界四十八
弘誓願國中人天形色不同 正覺色界如何 安立淨居天即是色界
異熟實有眾生諸菩薩異熟 天人

[0033b18] 問曰凡夫淨土有漏三界 不同人天受苦非人 勝鬘經變易生死三界
化生非人天趣未知淨土化生 凡夫三界瓔珞經三界之外眾生王國安多佛說三界
三界此後

[0033b25] 何所更為淨土器世間 識心不得三界有漏 淨土凡夫化生有情不得
四生五趣雖是凡夫有漏不得名為三界

[0033c01] 問曰若爾應身三界三界三界娑婆 養父修行三福十六觀念佛
得色即是欲界 聞慧思慧得色界定即是色界修慧 生色西方即是色界
修慧無漏不能既是 三界因果 道理而言淨土三界

[0033c10] 前言有漏三界成立復重 造業有漏善心
有漏善心即是淨土 色界業報不得名為 得名淨土色界
色界業者不是 欲界感人不過 千歲淨土壽命無量無邊阿僧祇
欲界無量阿僧祇劫 阿彌陀佛不可思議弘誓願 凡夫測度。經文顯然
不信大乘道意趣諸佛境界非凡 修學不可一一諸法 是非三界三界

[0033c25] 問曰凡夫眾生所生淨土凡夫得無 隨心還有有漏穢國淨土

[0033c28] 多種真實有相究竟 究竟真實無漏善心相似 有漏善心究竟諸佛世尊
究竟十地乃至凡夫 佛心無漏清淨
清淨 維摩經下劣 淨土十地還本
七識地前凡夫一切有漏心所 有漏名為如來清淨佛土淨土名相
十地無漏心淨土 有漏心所穢土 西方雖是凡夫第二

[0034a15] 問曰維摩經菩薩淨土 心淨佛土心淨經文。 十地菩薩方名淨心如何凡夫欲生
淨土淨土具縛 凡夫見修暫時 如何淨土

[0034a21] 淨土多種究竟淨心 究竟淨心有漏淨心有無淨心 淨心有無淨心現行淨心
淨心自力淨心他力淨心非一不可為難諸佛如來逗機說法究竟 究竟如是不定
維摩經究竟淨心十地心淨 不信觀經現行他力 西方云心不淨不生淨土譬如
方能何妨通人 究竟淨心有情 淨土往生淨土
師弟

[0034b06] 問曰西方淨土穢土 如何淨土盧舍那佛千葉 蓮花一一一一皆是
如何蓮花世界盧舍那佛 之上穢土身子梵王 何故極樂唯有 淨土穢土

[0034b13] 極樂世界唯有淨土 穢土以是淨土淨妙 色法不可
二相現行不相容雜亂 觀經四十八往生眾生應得
不見故知穢土同處同時 障礙色法不相容小乘 遍十方無邊如此
穢土淨土盧舍那王座 穢土 雜染障礙所見不同
所生淨土穢土小乘大乘 如是說攝大乘論大乘經 西
眾生不生說淨 眾生欲生

[0034c01] 問曰法師淨土論 異見異質異見 不成異質不成
不成緣起釋文 開示玄旨

[0034c06] 法師開明制造于時大乘經論文 推尋印手菩薩可謂
玄旨性空讀者 自心變現
心淨穢土自心 不成
維摩經故知身子梵王 各異不可其一 不成
二相同處同時 障礙不可別處障礙同處同時
異質不成搜求 玄旨兩相 一處不可分成異質
法師唯識 同一異質不成 無二其實一如
不成緣起穢土 二相業因差別變現 種種瓦礫珠璣所生
不同龜毛兔角 性情無形不成 緣起

[0035a04] 問曰如同珠璣 瓦礫莫不皆是四塵香味 地水火風合成如何
同處同時 法相顯微

[0035a09] 極微乃是薩婆多 大乘大乘 長短世界大小不定
其一千載片時須彌 毛孔長短巨細 礙石
鬼火天珠同一 可知身子 別處梵王淨剎
隨心唯識

[0035a19] 問曰有漏心體既是心所 穢土如何淨土無漏淨心現出三界淨土
維摩經何故眾生 不見如來佛嚴淨

[0035a24] 既是何妨 一心之上有種多功能眾多本願
淨土眾生宿所有大願 清淨如來淨土雖是 有漏清淨佛土世尊
清淨佛土他力增上緣有漏 淨土大神 人見不見眾香世界九百菩薩
娑婆穢國不見淨土人見 不見舍利弗 世界珍寶莊嚴
之中十方淨土穢國 淨土諸佛不可以凡夫 大聖疑難依教修行

[0035b10] 問曰大品經內空外空內外空 淨土即是外空眾生即是內空 淨土所生維摩經
佛國土亦復何為答曰 菩薩云何觀於眾生維摩詰 第五大第六第七十三十九
法花經諸法本來寂滅般若經 如來莊嚴佛土即非莊嚴 眾生滅度如是大乘經究竟
諸法空寂今日西方淨土 所生眾生起行 不了義經不得諸佛深義取著有相大乘

[0035b23] 大乘空義究竟 不敢誹謗究竟出離二種生死人法大涅槃一門無二菩薩
二乘凡夫菩薩行欲求佛果無生 不免退轉輪迴種種法門句義 修學出世如何大乘經畢竟
人法真佛觀經 西方佛國土諸眾生往生 真佛言教佛說真語何為
佛說二諦俗諦第一義諦俗諦 因緣生依他起性非有第一義諦
無相真法圓成實性內證其二非一 一切諸法歸寂不以一切
諸法萬法宛然不可 眾生相無相人法 執見第一義諦一切
令眾生成聖修善欲求淨土厭離 穢土種種法界因果差別凡聖 成聖
種種諸法成就佛利益眾生 方便逗機善巧如此二門不可第一義諦畢竟無相
淨土因果真言不為究竟 便不信不可種種因果差別 不信一切空寂甚深般若波羅蜜多
玄宗便大乘經 聖教懷疑懷信修善 重罪具足一闡提
俱生敬信善會宗旨維摩 善分諸法第一義不動 善分諸法相者世諦第一
不動第一義諦 不無因緣諸法不無 第一義諦四句諸法
世諦因緣世間出世間種種諸法諸佛畢竟 寂滅菩薩行成就一切諸法諸法
成就一切諸法世諦諸法 第一義諦無相諸佛 眾生淨土教化群生兩句
兩句世諦大品經雖說內外空 第一義諦而言佛國土教化眾生 如是眾多大乘言教畢竟空寂
法門佛國土教化眾生讀經 上下自相和會為人 宣說自利利他
解脫聖教文義不同自信 闡提深密楞伽經瑜伽論攝大乘論唯識論
三性三無性圓成實性依他起性遍計所執性圓成實性真實 非有遍計所執性有理猶如
兔角大品經圓成實性 畢竟空理佛說非空 猶如佛說無法說淨
因緣生非有因果 宛然見說圓成實性無相 畢竟空無不信
因緣教法即是不信因果 諸法斷滅相者經文我見須彌山空見芥子
空有隨機第一義諦非空非有說淨 佛國隨機

[0036b02] 問曰佛國土穢惡往生超絕 三惡道皆是正定阿鞞跋致無量壽經泥洹
若爾不可凡夫罪業有所 往生大乘經 無所得往生淨土
觀經十六觀寶樹佛菩薩 相好色身或稱名號存心住相豈非有所 住著諸相既是有病未免 如何西方佛土

[0036b12] 一切諸法畢竟空寂無能 分別不分觀察西方上輩如觀中說上品等於
驚動命終阿彌陀佛 聖眾來迎行人法子第一義 來迎西方無量壽凡愚
紛擾不能大乘經第一義 無所得淨持禁戒孝養尊親 修行十善稱念有所不可思
殊勝功德往生西方淨土往生淨土行門非一往生九品差別無所得往生不信三福
往生淨土有所三性不善三福善業 三世諸佛善業正因既是善業
淨土云何無所得 有所不得經教聖典何所依憑觀經三福十六觀
往生文義顯然不可誹謗 不依聖教凡情有所不得 淨土有所殊勝
重罪西方淨土地觀 八十億劫生死重罪捨身 心得無疑豈不是有相西方
不信如是言教便不信佛語成就十惡稱佛念念 八十億劫生死西方極樂世界
如此經文非一不可眾多聖教不得無所得往生以往 眾生有相無相
利根鈍根長時 三輩九品差別早晚悟道 不同故知往生既有品類
淺深各別不可無所得 有所不得以往非唯聖人凡夫淨土有理有事
有種生理淨土無相 淨土有相淨土無漏生化 淨土有漏既有本末 無相一切淨土

釋淨土群疑論卷第一

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【經文資訊大正藏 47 No. 1960 釋淨土群疑論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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