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Shi Jing Tu Qun Yi Lun 釋淨土群疑論

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釋淨土群疑論

屯田員外平昌

[0030b07] 虛空無際天地其中其內於是群生沈浮愛欲驅馳生死循環報身化身三明八苦彌陀淨國弘誓願光明方便十念金地往生無邊道安慧遠紹隆付囑成就究竟奧旨貝葉懷感法師法師信力戒品毘尼善說不窮義學取證懷特神會安養法師歸真即是存有無著所知青眼赤髭設伏法師不竭短兵折角拔旗歸西安養告捷般舟釋疑相見任氣不深不當四部五眾往生淨域法師神足四禪一乘。[@]長年三門徒然七眾昌言既成舊友釋疑故人平昌淨業一部

釋淨土群疑論卷第一
西大德懷感

[0030c23] 問曰淨土

[0030c24] 三身三身一法 受用身三變化身一法 二受三變法性身法性
受用變化變化法性身真如清淨法界以為體性般若 如來法身如法體性經文
無色無形無住不生 敬禮維摩經 觀佛法性般若莊嚴佛土
即非莊嚴維摩經佛國 眾生佛國土亦復十方 佛國虛空真如
不一而言法性身法性 真理施設安立 受用身二種自受用身
他受用身自受用身菩薩行 四千波羅蜜修習圓滿恒沙果德自利 利他四智五蘊自受用身
微細周遍廣大清淨四塵 知見自受用身依止 他受用身初地
平等性智利他功德其所 應現他受用身體性變化 地前菩薩二乘凡夫
利他功德其所應現 變化體性受用變化體性 歸真二攝歸心
明體歸真一切 真如二攝 歸心如來淨心
維摩經心淨佛土唯識論 攝大乘論一切萬法自心 本末明體淨土莊嚴

[0031a29] 問曰西方極樂世界

[0031b02] 受用佛身 十萬那由他恒河沙由旬其中一生 補處無有眾苦
變化聖教 十萬那由他恒河沙由旬 受用身何妨淨土變化六十萬億
那由他恒河沙由旬觀經凡夫 眾生往生淨土故知變化三通 變化地上受用其一
自心所見各異由此 彌陀非凡當作

[0031b13] 問曰第一若是受用云何地前 凡夫變化云何地上聖人

[0031b15] 地前菩薩聲聞凡夫遍滿 人法二執識心淨土不可 地上大菩薩微細心所微妙受用
淨土阿彌陀佛殊勝本願增上緣 地前菩薩識心依託如來 本願地上菩薩淨土
廣大清淨莊嚴受用佛地論初地受用地前 生變自力地前地上
他力肉眼 欲界不見色界 不是法華經父母所生
肉眼內外彌樓山乃至阿迦尼吒 天色豈不是肉眼色界 諸天解深密經攝大乘論
無有 黑白根塵眼根 色塵豈不是
色塵便論文相違不見 經文相違故知佛地論 因而殊勝自在
所生色塵不合所見 自在所生凡夫 所見本願力地前菩薩
受用不可一向判令不生如觀 第九阿彌陀佛金色六十萬億 那由他恒河沙由旬四千相好
受用身地前所能觀見下文 如來宿願力必得成就故知 宿願力觀見受用宿願
佛地論亦作說淨 云何中有聲聞相違相違聲聞等同菩薩菩薩
聞說妙法論師如來神力 見聞妙法如來不思議力不可 難以佛地經
受用聲聞淨土佛地經 如來不思議力一時化緣 不可思議本願力

[0031c26] 若然地前不合受用本願地上不合受用本願

[0031c29] 受用名為不可他用 往生受用 極微不可受用
微妙受用本願 本願凡夫受用本願為此 菩薩

[0032a06] 受用名為 受用

[0032a08] 究竟解脫身一如菩薩 不可生佛如是眾多 問答不可一一智者
縱令地前菩薩識相淨土不見微妙清淨國土諸菩薩所見微妙 大菩薩受用法樂無有一切
身心憂苦唯有無量清淨喜樂無有恐怖 喜樂生厭得名為生 起信論初發意乃至菩薩究竟
地心所見名為報身論文地前他受用身他受用身何妨 受用佛地論
起信初地上證發心見佛變化 土地菩薩一身通報 凡聖各別何妨不得受用
以下不能勝妙不得往生接引地前凡夫生變 何妨地上菩薩生變皆是化身無有

[0032a27] 極樂世界凡夫未知 無漏

[0032a29] 如來佛心無漏無漏凡夫 得無如來無漏自心 有漏其中如來本土
得名無漏自心 受用有漏有漏 無漏無漏 過患

[0032b07] 問曰若是有漏三界之中

[0032b08] 一有淨土色界 有漏三界有漏有漏 有漏三界未離欲
方便讀誦大乘方等經 三福行十六觀以此善根淨土 心所欲界離欲得色
淨土色界淨土 無色界眾生色身淨土 莊嚴無色界定心示現
淨土寶地欲界虛空 色天無量壽經阿難白佛 佛國土須彌山四天王忉利天
佛語阿難第三乃至色究竟 阿難白佛行業果報不可思 佛語阿難行業果報不可思議佛世
不可思議諸眾生功德行業 爾時阿難 淨居天其中微妙嚴淨
自然以此淨土 心所雖是有漏 淨土不得名為三界

[0032b29] 既是有漏識心有漏三界無有三界三界 三界

[0032c03] 有漏體性不出三界 得名有漏不得三界三界有漏 凡夫西方五趣無量壽
橫截惡趣惡趣自然阿彌陀經 佛國土三惡趣無量壽經 眾生非人有人
故知五趣凡夫五趣 何妨有漏三界

[0032c11] 凡夫。經文 三惡趣何妨有人天趣 非人大菩薩非人
有人凡夫往生凡夫 或是人趣或是天趣無妨

[0032c16] 若是凡夫淨土人天若是 人趣南閻浮提東西 北欝單越人趣若是天趣四天
乃至色界阿迦尼吒天若是四天下 人趣北欝單越八難之中 若是色界長壽難處
淨土眾生人趣不得 四天下得名天趣四天王天 若然四天下別有人趣四天王天
別有天趣淨土 人天四天下等人淨土 三界有漏何妨四天下人趣
別人四天王天天趣 凡夫得名凡夫不得名人天趣 淨土得名有漏不得三界
三界顯然不可迷執諸法 相中世間有漏 三界三界四生四生
五趣何者如如穢惡 三界三界雖是無漏世間世間有漏有漏三界
即是凡夫有漏識心淨土 有漏不得三界大智度論淨土 三界欲界色界有形
無色界論義淨土無漏識心 淨土三界有漏識心淨土 世間相布置法用安立有情利樂不同
三界三界三界四生 四生異熟五蘊有情世間三界 三性器世間三界四生
四生五趣中有化生 五趣淨土眾生化生如是 體性差別經論不同
有漏識心淨土三界第八識阿賴耶 異熟阿羅漢辟支佛
諸菩薩所有第八識 異熟不得阿賴耶阿賴耶 阿羅漢第八識執持諸法種子
三界凡夫眾生淨土有漏識心 不變化佛國土受用種種大乘法樂 如來無漏淨土有漏淨土
淨土本性相應煩惱有漏心緣滅道煩惱 如觀日輪眼根三界三界 煩惱

[0033b04] 不許色界無量壽經 乃至淨居天

[0033b06] 施設不可即為天分色界 如來淨心色界若是色界
如何色界欲界如此娑婆 兩界不同色有優劣差別生色欲界四十八
弘誓願國中人天形色不同 正覺色界如何 安立淨居天即是色界
異熟實有眾生諸菩薩異熟 天人

[0033b18] 問曰凡夫淨土有漏三界 不同人天造惡受苦非人 勝鬘經變易生死三界
化生非人天趣未知淨土化生 凡夫三界瓔珞經三界之外眾生王國安多佛說三界
三界此後

[0033b25] 何所更為淨土器世間 識心不得三界有漏 淨土凡夫化生有情不得
四生五趣雖是凡夫有漏不得名為三界

[0033c01] 問曰應身三界三界三界娑婆 養父修行三福十六觀念佛
得色即是欲界 聞慧思慧得色界定即是色界修慧 生色西方即是色界
修慧無漏不能既是 三界因果 道理而言淨土三界

[0033c10] 前言有漏三界成立復重 造業有漏善心
有漏善心即是淨土 色界業報不得名為 得名淨土色界
色界業者不是 欲界感人不過 淨土壽命無量無邊阿僧祇
欲界無量阿僧祇劫 阿彌陀佛不可思議弘誓願 凡夫測度。經文顯然
不信大乘道意趣佛境界非凡 修學不可一一諸法 是非三界三界

[0033c25] 問曰凡夫眾生所生淨土凡夫得無 隨心還有有漏穢國淨土

[0033c28] 多種真實相似究竟 究竟真實無漏善心相似 有漏善心究竟佛世尊
究竟十地乃至凡夫 佛心無漏清淨
清淨 維摩經下劣 淨土