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Jing Tu Shi Yi Lun 淨土十疑論

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淨土十疑論
無為

[0077a06] 不重不生娑婆不一不生極樂娑婆 極樂淨土娑婆 無量娑婆安養
娑婆轉輪生死一往無生 法忍度生任意自在不為壽量苦樂生死如是差別眾生 不知哀哉

[0077a12] 阿彌陀佛淨土攝受 釋迦如來指導淨土觀音是以如來一代教處處 往生

[0077a15] 阿彌陀佛觀音大願 生死海不著此岸彼岸不止 濟度佛事是故阿彌陀經:「
善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號 一日乃至一心不亂命終 彌陀聖眾現在
顛倒往生極樂國土。」:「十方眾生名號憶念我國德本至心迴向 我國正覺。」所以祇洹精舍
無常病者西往生淨土彌陀 光明遍照法界念佛眾生攝取不捨 相應佛心眾生極樂眾生 心中淨土念念彌陀

[0077a27] 以是智慧 禪定散亂持戒 布施我有忍辱
瞋恚精進不退轉 作惡
信心深心迴向發願心不得

[0077b05] 彌陀淨土眾生 能持不能眾生惡業苦趣彌陀極樂二者佛言世人
往生不亦

[0077b08] 慧遠法師 遺民白蓮廬山 其後七百修持感應
非一淨土傳記

[0077b11] 天台智者大師淨土 最為援引聖言萬年
日至有餘千里 自力非法後身不能至於

[0077b15] 斯文所知無不 因為 (仲秋) 。

淨土十疑論

天台智者大師

第一

[0077b24] 問曰:「菩薩大悲救度眾生三界五濁三塗眾生求生淨土捨離眾生則是
大慈悲自利菩提。」

[0077b28] 答曰:「菩薩二種一者修行菩薩道 無生忍二者 發心凡夫凡夫菩薩
成就三界惡世 智度論:『具縛凡夫大悲心 惡世眾生無有。』何以惡世
煩惱心隨境轉 三塗眾生假令生人聖道 難得修福生人國王
富貴自在善知識不肯信用 放逸惡業三塗 地獄貧賤善知識
地獄如此輪迴至於今日人人如是難行道維摩經:『不能?』智度論:『譬如
親眷人情 方便力彼此有方便 悉皆脫水。』新發意
亦復如是如是不能眾生為此得無生忍方能眾生 :『譬如嬰兒不得
坑井 不能成就方能 自在無礙。』凡夫無力專念阿彌陀
使成三昧臨終 彌陀無生忍三界無生忍眾生佛事任意自在
:『遊戲地獄行者得無生忍生死教化地獄眾生。』以是 求生淨土十住婆沙》, 易行道。」

第二

[0078a02] :「諸法體空本來無生平等寂滅 西方彌陀淨土豈不 :『淨土心淨佛土。』
云何?」

[0078a06] :「二義一者二者:『求生西方彌陀淨土則是
。』西方則是 成病:『 求生。』斷滅見金剛
:『須菩提阿耨菩提 諸法斷滅何以 提心斷滅。』

[0078a13] 「 不滅緣中諸法和合不守自性 不可得生生從來
不生不滅諸法不守自性 不滅 緣生別有不生不滅求生淨土
無生為此,《中論:『因緣所生 名為假名中道。』:『諸法 不從不共不無是故
無生。』維摩經:『佛國眾生淨土教化群生。』:『譬如有人 宮室空地隨意無礙虛空
不能。』佛說二諦假名 諸法實相智者求生淨土不可 即是無生心淨佛土
為生無生 不知即是無生無生即是 是非求生淨土幾許
則是謗法罪人邪見外道。」

第三

[0078b04] :「十方諸佛一切淨土法性平等功德行者一切功德一切淨土 一佛淨土平等性云何淨土?」

[0078b07] :「一切諸佛平等眾生根鈍 不專一心一境三昧 阿彌陀佛即是一相三昧
往生:『普廣菩薩:「十方 淨土世尊何故西方彌陀淨土 往生?」普廣:「閻浮提眾生濁亂
為此西方一佛淨土使諸眾生專心 往生。」』一切念佛 散漫三昧不得往生
一佛功德一切佛功德無異同一佛法 為此阿彌陀佛一切 一切淨土華嚴經:『一切諸佛
即是一佛一心一智無畏。』: 『譬如淨滿一切影像無量本月 未曾如是無礙智成就等正覺應現
佛身無有。』智者譬喻智者 一切一月一月一切 無二一佛一切一切
法身無二一佛即是一切 。」

第四

[0078b28] :「求生一佛淨土何不十方佛土 隨念一佛淨土往生何須西方 彌陀?」

[0078c02] :「凡夫不敢自專專用佛語 阿彌陀佛云何佛語釋迦大師一代 處處聖教眾生專心阿彌陀
求生西方極樂世界無量壽經》、《觀經》、《 經論殷勤指授 西方彌陀別有大悲四十
接引眾生觀經:『阿彌陀佛 四千一一四千一一 四千光明遍照法界念佛眾生攝取
。』相應決定阿彌陀 》、《無量壽經》、《陀羅尼經:『 佛說十方恒沙
三千大千世界一切眾生 彌陀大悲本願力決定極樂 世界。』阿彌陀佛世界因緣
得知?《無量壽經:『末世法滅 百年在世接引眾生往生。』故知 彌陀世界眾生因緣其餘
一切淨土往生 彌陀佛國處處經殷勤叮嚀往生 。」

第五

[0078c24] :「具縛凡夫惡業厚重一切煩惱 西方淨土三界具縛凡夫云何 ?」

[0078c27] :「二種一者自力二者他力自力世界修道淨土是故瓔珞經
具縛凡夫三寶不知因之 發菩提心佛家 菩薩戒相續戒行一劫
三劫初發心如是修行十信 無量行願相續無間滿萬劫 第六正心增進第七不退
種性。』自力淨土他力阿彌陀佛大悲願力攝取念佛眾生 發菩提心念佛三昧厭離三界起行
修福一一彌陀淨土願力相應往生是故十住 :『世界修道二種一者難行道
二者易行道。』難行在於五濁惡世 阿鞞跋致無數 塵沙不可三五一者外道
菩薩二者無賴惡人 善果梵行四者聲聞自利大慈五者唯有自力他力譬如步行
一日不過極大辛苦自力易行道 信佛念佛三昧淨土 願力攝持決定往生水路
須臾千里他力 轉輪王一日周行四天下 自力轉輪王有漏凡夫不得
淨土有漏凡夫不得見佛 三昧無漏善根有漏凡夫隨分 見佛菩薩微細淨土
無漏善根有漏凡夫無上菩提求生淨土念佛煩惱淨土 分得菩薩微妙何所
華嚴經:『一切諸佛平等嚴淨眾生 業行所見不同。』。」

第六

[0079b04] :「具縛凡夫邪見三毒 云何不退超過三界?」

[0079b06] :「因緣不退云何 一者阿彌陀佛大悲願力攝持不退二者佛光菩提心增進不退
水鳥樹林風聲 起念念法不退四者 諸菩薩以為良友
三毒煩惱畢竟不退 壽命永劫菩薩 不退在此惡世日月短促阿僧祇劫
煩惱修道云何不得無生忍顯然不須。」

第七

[0079b18] :「彌勒菩薩一生補處成佛上品 彌勒菩薩隨從下生 自然聖果何須求生西方淨土?」

[0079b21] :「求生兜率一日見佛相似 大有二種一者十善
不得何以得知?《彌勒上生經:『三昧深入正定。』方便接引不如阿彌陀佛本願力光明念佛
攝取不捨釋迦佛九品教門方便 接引殷勤發遣淨土眾生 相應必得世間
機會相投其事二者兜率天 欲界退位——無有水鳥樹林風聲 眾生念佛發菩提心煩惱
女人諸天愛著五欲天女 微妙諸天不能自勉不如彌陀淨土 樹林風聲眾生念佛
菩提心煩惱女人二乘 大乘清淨良伴為此煩惱惡業畢竟無生如此顯然何須
釋迦佛在世大有眾生見 聖果恒沙彌勒出世大有不得 聖果彌陀淨土得無
生法未有退落三界為生業縛

[0079c12] 「西國:『菩薩無著 名師兜率
彌勒亡者彌勒師子 數年後世無常臨終無著語云:「彌勒!」世親
無著問曰:「如許多時?」 :「天中彌勒菩薩說法 此處已經。」
:「師子何處?」世親:「師子 天樂五欲自娛在外眷屬 彌勒。」』菩薩五欲何況凡夫
為此西方不退求生兜率。」

第八

[0079c25] :「眾生無量今生 善知識一切罪業云何 臨終十念成就往生三界結業
云何可通?」

[0079c29] :「眾生善惡多少強弱並不得知臨終善知識十念成就皆是宿善業善知識十念成就
惡業善知識不可十念 成就惡業為重臨終 輕者道理校量不定
不在時節多少云何一者 決定 虛妄顛倒念佛善知識聞說
彌陀真實功德名號一實 譬如萬年日光 不肯
虛妄闇心虛妄境界顛倒念佛 清淨真實功德名號無上菩提 相比譬如有人
滅除 不肯 決定後心念佛
無間無後遂即捨命善心猛利是以譬如千夫童子 須臾千年
有人一生修十善業 生天臨終一念決定邪見 地獄惡業虛妄猛利一生
善業墮惡道臨終心念真實 無間善業不能惡業淨土無有 :『一念念佛八十億劫生死
。』念佛猛利惡業決定 不須上古相傳十念成就作別 不可何以得知?《攝論:『
。』全無。《雜集論:『安樂國往生無垢阿耨菩提 。』全無臨終無間
十念猛利善行幾許 行者深思異見 。」

第九

[0080b06] :「西方十萬佛剎凡夫云何 往生:『女人二乘不生。』
女人不得 往生?」

[0080b10] :「凡夫肉眼生死心量西方十萬佛剎使眾生淨土臨終 即是淨土受生動念即是
為此,《觀經:『彌陀佛國不遠。』 不可思議一念不須 心意識他方一切
世界平生淨土動念 不須。『女人二乘不生 女人
此間女人不得如此 不識經意即如韋提夫人淨土 五百侍女授記往生
此處女人心念彌陀 不受不受二乘 迴心淨土無二執心
故云女人二乘不生』,此處 女人不得無量壽經四十 :『得佛十方世界一切女人
名號厭惡捨命之後 正覺。』。」

第十

[0080c01] :「決定求生西方未知行業 種子凡夫俗人 不斷婬欲?」

[0080c04] :「決定西方具有二種 一者厭離二者願行厭離行者 五欲纏縛輪迴五道備受
眾苦厭離五欲未有為此 尿一切不淨 :『如是愚癡羅剎止住其中
智者?』:『眾苦 不淨根本無義 諸天如是。』行者
生厭縱使妻房 不能漸漸生厭不淨觀一者 婬欲貪愛煩惱即是種子不淨
父母交會和合即是受生不淨在生即是 不淨四者即是食噉
不淨五者月滿產門 狼藉即是初生不淨薄皮其內 遍一切處即是不淨乃至
縱橫食噉即是究竟 不淨自身境界 身等生厭不淨如此
婬欲煩惱漸漸減少十想 發願:『三界雜食 膿血不淨五欲等身淨土
法性生身。』厭離

[0081a03] 「願行 二種一者往生二者 莊嚴心願往生所以
淨土救拔一切眾生