Le Bang Yigao 樂邦遺稿
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樂邦遺稿并序四明石芝沙門宗曉編
[0231b29] 愚挺志于淨業。誓欲均被有情同歸實界。故 纘集樂邦文類。行於世外餘片文隻義。暨隨 所見聞可益扶淨業者。續又紀為樂邦遺稿。
蓋倣儒家典籍拾遺之說也。或辭之繁芿。則 略舉綱要。雖曰未備。庶少暨見焉。甲子春旦 振筆故序。
[0231c06] 宗曉編次樂邦前後兩書。隨事標題盡之 矣。靜而思之。此書專導群生歸於淨土。亦 可目為樂邦歸志。蓋惟人人本有唯心樂
國。何籍劬勞肯綮修證。嗟乎枉入諸趣。久 而忘返。昔人興歎。請看路傍埋朽骨。其中 多是未歸人是此也。茲幸佛祖開闢橫截要
津。故今得以捃摭。毘贊助發人之信心。俾 夫踊躍其修者。則明了歸途。不躊躇於生 死兩岐之間。誠要道也。又名歸志。良在斯
矣。覽者果不負故鄉之歸。始信蓮華勝友 待多時。收拾身心好歸去。勉之勉之。
淨飯王與七萬釋種皆生淨土
[0231c18] 大寶積經第七十六卷。佛告父王淨飯曰。汝 於佛法中。當勤精進修不放逸。大王。一切諸 法皆是佛法王言。若一切法是佛法者。一切
眾生亦應是佛。佛言。若不放逸顛倒見眾生 者。即是佛也。大王。一切法無生無動無搖。無 取無捨。無有相貌。無有自性。大王。今可於此
法中而安其心。勿信於他。佛說是法時。王與 七萬釋種得無生忍。爾時世尊而現微笑。馬 勝比丘以偈問佛。佛答曰。我現寂滅笑。馬勝
當諦聽。我今如實說。釋種決定智。諸法不可 得。釋種皆得知。是故於佛法。決定心安住人 中命終已。得生安樂國。面奉無量壽。無畏成 菩提。
十二光如來尊號
[0232a03] 大本無量壽經。佛告阿難。無量壽佛光明最 尊第一。一切諸佛光明所不能及。或照百佛 世界。或照千佛世界。取要言之。乃照恒河沙
佛剎。故無量壽佛亦號無量光佛。無邊光佛。 無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡 喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱
光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者。三垢 消除。身意柔軟。
彌陀佛國說三乘法
[0232a12] 大智度論云。佛出五濁惡世。於一乘道分為 三乘。若爾。阿彌陀佛不於五濁惡世受生。何 以復設三乘耶。答。諸佛初發心時。見諸佛以
三乘度生。自發願云。我今亦當以三乘法度 生。
淨土水鳥樹林說法
[0232a18] 大論又云。淨土風吹七寶之樹而出聲者。欲 使眾生易聞法故。問曰。諸佛有無量神通。何 以不變作。何須樹木音聲耶。答。眾生甚多。若
佛處處現身。眾生不信。謂為幻化。心不敬重。 有眾生。從人聞法不悟。若從畜生聞法則信 受。以希有故。又畜生心直不誑故。有人謂。畜
生是有情之物。皆有欺誑。以樹木無心而有 音聲。則皆信受 (論文九十三卷) 。
僧問講彌陀經座主
[0232a27] 傳燈錄有僧。問講彌陀經座主曰。水鳥樹林 皆悉念佛念法念僧。作麼生。講座主曰。基法 師道。真友不待請。如母赴嬰兒。僧曰。如何是
真友不待請。法眼代云。此是基法師語。
大本彌陀懺讚佛偈
[0232b03] 十住毘婆沙論龍樹菩薩造。其第四卷列法 華懺所禮十方佛號。各有偈讚之。其大本彌 陀懺讚佛偈出自彼中。慈雲乃 采 改成文。約
佛佛道同。以讚彌陀耳。其偈曰。色相如金山。 此讚東方善德佛句。面如淨滿月。此讚南方 栴檀德佛句。身光智慧明。所照無邊際。摧破
魔怨眾。善化諸人天。此四句讚西方無量明 佛。乘彼八道舡。能渡難度海。聞名得不退。是 故稽首禮。此四句讚北方相德佛。論在資字 函。
小本彌陀懺讚佛偈
[0232b14] 勝鬘經說。舍衛國有波斯匿王末利夫人之 女。號曰勝鬘。妻于阿踰闍國王。末利言。我女 聰明利根。若見佛者。必速解法。即遣使與書。
勝鬘得書。即說偈曰。仰惟佛世尊普為世間 出。亦應垂哀愍必令我得見。纔說此偈。釋迦 即於空中現。勝鬘又讚曰。如來妙色身。世間
無與等。無比不思議。是故今敬禮。如來色無 盡。智慧亦復然。一切法常住。是故我歸依。勝 鬘說偈陳述本懷。佛即為授記別。號曰普光
如來等。天竺小本四聖懺乃用此偈讚佛。自 大智大願力下乃懺主撰述也。
波斯匿王觀佛實相
[0232b26] 仁王經。佛問波斯匿王言。汝以何相而觀如 來。王言。觀身實相。觀佛亦然。無前際。無後 際。無中際。不住三際。不離三際。不住五蘊。
不離五蘊。不住四大。不離四大。不住六處。 不離六處。不住三界。不離三界。乃至非見聞 覺知。心行處滅。言語道斷。同真際。等法性。
我以此相觀如來身。佛言。應如是觀。若他觀 者。是名邪觀。
智者大師念佛五方便門
[0232c06] 天台智者大師示人念佛。有五方便門。凡觀 想西方求往生者。不可不修治。故文曰。凡住 心一境。名為凝心禪。謂行者念佛之時。諦觀
如來玉毫金相。凝然寂靜了亮洞徹故也。復 次前雖凝心。所習未慣不覺馳散。今制之令 還諦緣金相。名曰制心禪。復次制心得定。既
非理觀。皆屬事修。今體之。本空誰凝誰制。無 佛無念。名曰體真禪。復次前雖體真。猶滯空 寂。無量名相昧然不知。今以無所得而為方
便。從空入假。萬相洞至。不為空塵之所惑亂。 名曰方便禪。復次前雖體真及以方便隨緣。 各據空有不離二邊。今諦觀諍亂本無相貌。
名言路斷。思想亦絕。名曰息二邊分別禪。如 是五門乃是從淺至深。若夫圓覺體性本無 淺深。而淺深宛然。
智者大師念佛禪門四教離念
[0232c22] 如上雖用五方便門觀佛真體。又須明於四 教離念。以示簡偏取圓之意。故文曰。夫心不 孤生。必託緣起。行者念佛之時。意根為因。如
來毫光為緣。所起之念即所生法。觀此三相 遷動念念不住。分折方空。即藏教小乘念佛 也。即觀念佛心起。能生所生無不即空。妄謂
心起。體之即空。所觀佛相如鏡中像。無佛無 念。即通教大乘念佛也。即觀念佛心起。即假 名。假名之心洞鑑無量名相。了知此心。有如
來藏。歷劫斷證。離邊顯中。無佛無念。即別教 大乘念佛也。即觀念佛心起。即空即假即中。 若根若塵並是法界塵剎諸佛一念照明。六
道眾生剎那普應。初心即是。今始覺知。如大 福人執石成寶。心無捨念別求離念。即邊而 中。無佛無念。此大乘圓教念佛。瓔珞經明頓 悟如來。即此也。
觀彌陀丈六三十二相
[0233a10] 觀經第八像觀云。是故行者心想佛時。是心 即是三十二相八十隨形好。至云想彼佛者 先當想像。閉目開目見一寶像等。
觀彌陀八萬四千相好
[0233a14] 觀經第九真法身觀云。無量壽佛身如百千 萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億 那由他恒河沙由旬。至云無量壽佛有八萬
四千相。一一相各有八萬四千隨形好等。
[0233a18] 四明妙宗解曰。前第八觀觀像。則似佛身。 今對彼似故名為真。然此色相是實報身。 應同居士。亦名尊特。亦名勝應。而言法身
者。以報應二修全是性具故。下文又云。彌 陀八萬相好。是彼如來現奇特身。增長深 位念佛三昧。非是凡夫心力所及。又云。行
者應知。日觀已來所修三觀。共於事禪。伏 三界思。妙觀觀像思破。即登第七信位。得 此位已。方可觀佛真法之身。八萬相顯。乃
得名為念佛三昧。如此圓觀所顯之相。誠 謂奇特。實匪生身凡夫小乘常所見相。
觀彌陀池上一丈六像
[0233b01] 觀經第十三雜相觀云。若欲至心生西方者。 先當觀於一丈六像在池水上。如先所說無 量壽佛身量無邊。非是凡夫心力所及 (如先所說
者。如第八像觀所說。觀彌陀三十二相八十種好等也) 。
[0233b05] 妙宗解曰。雜想觀觀佛身略有二意。一為 前觀八萬相好不成者。乃令捨大而觀丈 六。二為觀前八萬勝相已成之人。令其更
觀勝劣化用遍十方界。使品位增進。
[0233b09] 諸佛因修六度萬行。果證本有一體三身。 今彌陀丈六應身也。六十萬億那由他恒 河沙由旬報身也。非報非應。遍一切處法
身也。然則彌陀報身既爾高大。下凡心想 羸劣。不可率爾而觀。佛世根利如韋提希。 蒙佛說示十六境觀。隨言進修。至第八像
觀。證入七信方得遍觀。矧今末代鈍根。理 不可便觀勝相。須先觀丈六。是故經曰。若 欲至心生西方者。先觀池上一丈六像。無
量壽佛身量無邊。非是凡夫心力所及。此 則釋迦如來異妙方便。指令機緣自小觀 大。故有是謂。或不如是。儻有於佛報身而 便修習。則未免於望崖矣。當今道俗多
不諳此意。凡禮讚稱想莫不首言八萬四 千相好。以上佛祖之言評之。豈非越次失 旨乎。愚固不敢臆斷。所幸聖教備存。因得
考校。而今之後。或不以人廢言。請依教理 而敷揚之。
若念一佛諸佛自現
[0233b28] 寶王論引起信論曰。依方故迷。方實不轉。夫 如是。則悟者悟於一方。群方自正。念者念於 一佛。諸佛現前。所謂水不上升。月不下降。光
淨因緣。虛空皓月現於清水。彼佛不來。我身 不往。念佛因緣。如來寶月現於心水。故頌曰。 菩薩清涼月。游於畢竟空。眾生心水淨。菩提 影現中。
念佛名者必成三昧
[0233c07] 寶王論曰。浴大海者。已用於百川之水。念佛 名者。必成就於三昧。亦猶清珠下於濁水。濁 水不得不清。佛想投於亂心。亂心不得不佛。
既契之後。心佛雙亡。心佛既亡則萬緣萬境 無非三昧矣。
文法師淨行法門序
[0233c13] 夫達無心之有心。識有念之無念。有無不住。 能所胡存。是則念念圓明。心心虛寂。苟昧斯 旨。則法法成尤。的契其宗。乃門門通妙。今可
無乖實際而示圓修。俾負重致遠者獲遂於 息肩。流浪迷津者速登於彼岸。無先西方淨 業念佛觀門者也。故淨名經云。雖知諸佛國
及以眾生空。而常修淨土。教化於眾生。斯之 謂歟。余輒為在家士女。博採經論大綱。述成 西方淨行法門。示彼所修。令得其趣。有睹茲
文。而復不能起信立修者。類乎狂熱投圊。唯 露一髮欲垂拯救。未如之何也。
發菩提心求生淨土
[0233c25] 淨行法門曰。凡修淨土行者。須善發心。若為 自己厭五濁忻九品。則違菩提心。是聲聞行。 不應發也。若為眾生起大悲心。求往彼國。希
速成就道力。神通遍歷十方。救度一切。令共 成佛道者。則順菩提心。是菩薩行。應當發也。
念佛者如私遇明君
[0234a02] 淨行法門曰。懺悔似勤磨古鏡。旋消歷代之 昏塵。念佛如私遇明君。頓獲他時之徵拔。春 夏秋冬之內。行住坐臥之間。勤思淨土莊嚴。
常憶阿彌陀佛。如是則念佛三昧現前矣。
楊無為題淨土懺法
[0234a07] 錢唐法慧寶閣照律師。為出家五眾。修淨土 懺法。無為子見。而題其後曰。樂土清淨。非願 力不能生。濁世罪尤。非懺悔不能去。罪如瓦
石。投水必沈。願力為舟。載之則濟。既超彼 岸。念念菩提。三寶威神惡皆消殞。如是觀者。 下品之懺悔也。罪如氷雪積於最陰。大陽融
和氷雪消釋。嚴凝一變。潤澤萠芽。如是觀者。 中品之懺悔也。如太虛曠徹空寂。塵不能坌。 水不能洗。行住坐臥孰非彌陀。生死去來孰
非淨土。如是觀者。上品之懺悔也。苟悟于此。 心滅罪亡。或未圓成。尤先懺法。示五眾等。當 遵是言 (見無為集) 。
陳了翁談唯心淨土
[0234a20] 了翁諱瓘書。與延慶明智法師論台宗三千 法。其間示唯心淨土之義曰。一念心起。三千 性相一時起。一念心滅。三千性相一時滅。念
外無一毫法可得。法外無一毫念可得。此乃 本性不遷之法。中理圓明之體。此體以如理 為命。其壽無量。非報得命根。亦無連持。本無
名字。而不拒諸名。名其土曰極樂國。名其身 曰阿彌陀。身土交參融乎一妙。故能說法之 音不離彼土。而廣長舌相具足周遍。其具如
是。是體具乎。是佛具乎。是眾生具乎。若有能 知彼具之樂者。其有不願往生者乎。向實際 之中。要在不往而往。於方便之內。何妨去已 還來。機熟感深。足須成
辦 (見了齋集) 。
一念佛力能斷諸障
[0234b05] 唐道綽禪師甞著安樂集三卷述讚西方。其 間問曰。何因緣故。一念佛力能斷一切諸障。 答。如經云。譬如有人。用師子筋為琴弦一奏。
一切餘弦悉斷。若人於菩提心中行念佛三 昧。一切諸煩惱障皆悉斷滅。亦如有人。取牛 羊驢馬諸乳置一器中。若將師子乳一渧投
之。一切諸乳悉化為水。若人於菩提心行念 佛三昧。一切惡魔諸障直過無難 (見寶王論) 。
念佛者命終絕無魔事
[0234b14] 文法師念佛正信訣問曰。或云。臨終見佛菩 薩放光持臺來迎往生。並是魔事。此說如何。 答。有依首楞嚴經修習三昧。或發動陰魔。有
依摩訶衍論修習三昧。或發動外魔。有依止 觀修習三昧。或發動時魅。此等並是約自力 修禪之人。先有魔種被定擊發。儻能明達對
治。則成就聖法。若暗坐癡禪之人則被障礙 矣。今所修念佛三昧者。託彼佛力。如近帝王。 誰敢干犯。蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧
等力。有大摧邪力。有大降魔力。天眼遠見。天 耳遙聞。他心徹鑑。光明遍照攝取眾生。有如 是等功德之力。豈不能護持念佛之人臨終
令無障礙耶。佛若不護持。慈悲等力何在耶。 故觀經云。阿彌陀佛有八萬四千相好光明。 一一光明遍照十方世界念佛眾生。攝取不
捨是也。若人不信佛有如是等力。是人則於 佛功德海生於減謗。且金臺來迎等事。此皆 出自觀經。金口所說。何得貶為魔境耶。今為 彼決破邪疑。當生正信可也。
議世人善輕惡重
[0234c05] 孤山法師彌陀西資鈔曰。觀世人。為善心輕。 為惡心重。何以得生淨土。請以現事驗之。對 佛像則不如接大賓之恭謹。學經法則不如
求財利之勤劬。毀他則氣麁言滑。讚彼則氣 緩語澁。或以我惡之則覆善揚惡。我好之則 掩短美長。或為積惡而怒他私說。或作微善
恨人不知。於惡事則陰費千金亦能鈐口。施 善人則方營一食便自矜功。凡此用心方沈 惡趣。欲以少善而求生淨土者難乎哉。
題遠法師影堂壁
明教大師契嵩
[0234c15] 遠公事跡學者雖見。而鮮能盡之。使世不昭 昭見先賢之德。亦後學之過也。予讀高僧傳 蓮社記及九江新舊錄。愛遠公凡六事。謂可
以勸也。乃引而釋之。列之於影堂以示來者。 陸脩靜異教學者。而送過虎溪。是不以人而 棄言也。陶淵明酖湎于酒。而與之交。蓋簡小
節而取其達也。跋陀高僧以顯異被擯。而延 且譽之。蓋重有識而矯嫉賢也。謝靈運以心 雜不取。而果沒於刑。蓋識其器而慎其終也。
盧循欲叛。而執手求舊。蓋自信道也。桓公振 威。而抗對不屈。蓋有大節也。大凡古今人情 莫不畏威而苟免。忘義而避疑。好名而昧實。
黨世而忍孤。飾行而畏累。自是而非人。孰有 道尊一代。為賢者師。肯以片言而從其人乎。 孰有夙稟勝德。為行耿潔。肯交醉鄉。而高其
達乎。孰有屈人師之尊。禮斥逐之客。而伸其 賢乎。孰有拒盛名之士。不與於教。而克全於 終乎。孰有義不避禍。敦睦故舊而信道乎。孰
有臨將帥之威。在殺罰暴虐之際。守道不撓 而全節乎。此故遠公識量遠大。獨出於古今 矣。若其扶荷至教。廣大聖道。垂裕於天人者。
非蒙乃能盡之。其聖歟賢耶偉乎。大塊噫氣 六合清風。遠公之名聞也。四海秋色神山中 聳。遠公之清高也。人龍僧鳳高揖巢許。遠公
之風軌也。白雲丹嶂玉樹瑤草。遠公之棲處 也。蒙後公而生。雖慕且恨也。瞻其遺像。稽首 作禮。願以弊文題于屋壁 (見鐔津集) 。
齊已大師留題遠公影堂
[0235a14] 余紀蓮社始祖遠法師傳。內有齊已陶令醉 多招不得之句。惜乎不得其全。後讀賢良陳 舜俞廬山記得之。曰。白藕池邊舊影堂。劉雷
風骨盡龍章。共輕天子諸侯貴。同愛吾師一 法長。陶令醉多招不得。謝公心亂入無妨。何