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Xifang He Lun 西方合論

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西方合論

[0385a05] 三綱五常乾坤正人至於生死逆流三界火宅佛教十方三世阿彌陀第一諸佛有所攝受淨土西方極樂世界第一念佛求生淨土觀門無窮執持名號一心不亂第一古今聖賢淨土念佛天台》、同歸》、》、淨土》,散見卷帙至大雲棲大師彌陀》,集大成公安先生道者西方合論》,會通異同釋疑闡發玄奧佛經儒家無著天親馬鳴龍樹可謂宰官居士同居同事念佛至此圓教淨土宜人盛行末法式微娑婆四眾不無宗教岐路禪淨使蓮花淨域阿彌陀佛所為悲切急需廣長舌相

[0385a25] 蹇滯歸命居士道友與其同志淨業》,本心歡喜讚嘆捐資蓮池人人念佛見佛人人得力重新人生淨土宛轉導師一日無生長遠佛慧忠臣孝子節婦蠕動伴侶參禪持戒修福治生雜務往生資糧一聲演說一字流通一處功德壽命無量事理生佛平等非難淨土目前大願一念

[0385b10] [-+]中秋菩薩戒弟子閩中稽首

[0385b12] 主人 

[0385b13] 一門心淨先生合掌:「大人一家眷屬歸心人間第一希有持名甚麼富貴不肯輕易行善忍耐人我慳貪作佛吃緊今日良藥先生所為夢中勤行方便憐憫一切叮嚀。」人情周章先生指示念佛路徑以為起信相勸

[0385b27] 智慧長者

西方合論

[0385c04] 香光修習淨業石頭居士淨土》,聲言:「法門接引何者智慧輕微業力念佛淨土頑石可以念佛至於吾輩本源即是何處即是何處實際生佛去來生死三世成佛有分此處自在閒人皆是平等道場如如不動修習生事。」

[0385c17] 香光:「口角圓滑不知一舉火坑生死無常如何熟記宗門見成相似以為究竟:『成佛不必念佛。』而言世間具有如來清淨無二乃至諸佛成等正覺大涅槃本體未嘗眾生三塗生死海本體未嘗如如不動生死涅槃妄見如來眾生證入無能泯絕心量超越大地寸土之一向何處至於進修法門修證修證等級中等千差萬別等覺不知如來足下祖師所以一切因人教相本體方便一向無不通曉便經論見成語言抵對見成語言依舊茫然無措所謂分文真實修行不見佛性辛苦行持人天不生如來於是流弊毒手語言情識苦參生滅生滅取捨識得親生父母歷劫寶藏來看一一道家然後進修知見餘習如來修水梵行陽焰階級眾生佛種正如當空大王不同長夜之後供奉大虫:『涅槃天下善知識?』:『。』:『何以?』:『。』:『得名善知識?』:『明見佛性得名善知識。』禪師:『自性有無對治性起不一便。』溈山:『初心頓悟自理有無曠劫習氣未能不可別有修行。』祖師為人壁立萬仞大火動著便未曾開口千里萬里機緣之外平實商量階級修行。《傳燈錄中分大慧言教尤為勸勉惟恐墮落魔事何曾之後不假修行滿涅槃後世不識破膽以為行持人為經論雜食不能禪宗語句過頭是日大黃巴豆以為茶飯是以便十方如來莫不:『無行。』見人念佛:『自性。』見人淨土:『。』參禪九天之上念佛九地之下參禪念佛總之為了生死苦海橋梁越界同一之中淺深念佛高下如何即是上根便

[0386b18] 「達摩西宗門二百道者行道說理通理傳燈錄其實般若香象片言一喝總持出世丈夫大事小解如此三十四十心華此後潛行餘習何況非法趙州用心湧泉四十香林四十打成一片兢兢業業頭目直至自然一念不生不能生死之際隨意自在其所未能上品上生之上何以龍樹菩薩宗門鼻祖大智慧辯才住持佛法故世數百年前楞伽授記不過歡喜地往生安樂國而已觀經上品上生一剎那初地宗門祖師縱使豈能龍樹龍樹無生無相階級安養上品上生禪門諸人豈能上品上生第一義禪門深信因果禪門念佛往生以為禪門不能無餘涅槃如來不肯有餘涅槃二乘普賢行不捨一身一身濟度眾生供養諸佛諸佛往生究竟上品上生伯仲之間何以祖師入微難勝一念不盡即是生死胞胎五祖東坡青草之後隨緣流轉有加般若不落三塗辛苦往生天地不足

[0386c27] 「後世宗風根器發心功夫佛祖機鋒知識語言本來成佛當下即是意識不到語言不及一切不可得不可得不可得古人語句和會無不相似既得相似:『道人。』識得煩惱恣情煩惱識得修行任意修行空也空也聽隨:『何必?』:『何必?』順意何為非法胡為有為無為愛憎生老病死而已甚至氣魄我慢承當機用誑語方便放恣遊戲讚歎無行侮弄理路行門縱意規矩往生小乘令人修習晏然經年一佛經年經年世間不必行道人不宜使後生小子聰明見解有所即為輕狂傲慢貢高口無擇言展轉差謬世間情欲無涯如何圓滑因果不為定當三途刀山劍樹前因宿債

[0387a29] 「:『不能。』不能安得業受眼前一念即是眼前一念即是餓鬼無形有形果報一念千萬遺失比丘智慧光明妄語蛆虫一言惡果智慧不能無明煩惱不斷相似見解惡業三塗無有使不得以為修行自言豈可念佛求生無生不妨求生禮拜不舍念誦智力並進上品蓮臺空中香積滿月回視胎生寶地聞法不見法身何況人天蚊虻空腹高心偏執非常果報閻羅為伍寶林梵音叫號其所不能世間無知少善功德人天毫髮天地懸隔

[0387b25] 「然則宗門中人未必上品上生三塗故知此道彈指絲毫苦樂不絕禪門之中寂寥無人二三在家居士路途可以流通居士不同沙門釋子戒律大火之中心煩世事依稀入門道力業力甚深莫如不能不行何況生死之間安能脫然豪奢奸惡風流白樂天傳燈》,便一切無礙不知諸人正見從此不受分段不能長夜未有故知念佛一門居士尤為業力佛力免於沈淪負債王宮不得抵償生佛生平唐捐生死出息難保歸路忙亂縱使參禪不妨念佛世間作家早晚禮拜念誦念佛可以提醒參禪洞徹可以淨土兩相最為穩實如此不信

[0387c20] 「石頭居士參禪根性猛利十年之內有所機鋒語言尋常論及下筆祖師語句胸臆流出了悟無所事事世情減少塵勞登山流連沈酣未免縱意未能所幸生死心切陷溺痛念實情未能修行魔境頃刻普賢行門端的莫如念佛觀經一乘修習於是金口宣揚菩薩闡明大善知識發揮橫流同一不思議第一義十二名號一心不亂念念相續行持六度萬行深信因果入門同參發心持戒念佛流通宗教

[0388a11] 「香光空見縱情有若去年地獄烈火洞然破戒形容跛足哭聲不忍發心歸依淨土宿所以今日苦口病夫浪子舊日知見虛心生死遲疑!」

[0388a18] 於是交集:「不遇空見一生!」懇求作禮萬曆庚子仲春二十白蘇

西方合論

石頭道人袁宏道撰述

[0388a27] 有為達摩罪福總是滅火沈溺生物日盛如來教法亦復如是以來單傳今日無為之外皆是五欲阿難頭陀擯斥結使尊者丘山至若楞伽達磨並重清規創始百丈兼行一乘呵叱淨戒嫡子貪戀有道夜行宛轉扶掖入舍道士臨別:「主人以為。」學者邪見如火為人