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Xifang He Lun 西方合論

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西方合論
第二緣起

[0392b05] 不厭使終日 厭離生死臭穢
眾生諸佛長者 人天能不是故導師香嚴釋迦慈父確指淨域
大地無非一佛便資本十念西方

[0392b14] 一大事。 宿因

[0392b15] 果德。 

[0392b16] 眾生。 

[0392b17] 方便。 二乘

[0392b18] 堅忍。 真法

[0392b19] 一大事眾生五濁 輕重不等小法不同至於笞杖未有
入獄罪人人天 皆是業報分段身故罪人入獄 有時出離苦難
難堪之外大安世界 眾生煩惱生死衣冠 金玉桁楊豈知大鐵圍山
三界法場之外各自家鄉田地 諸佛心痛是故分別 歸路拋棄
大建宅舍一則往來 一則修飾旅館如是 三界長夜
諸佛不惜垂手眾生何苦: 「如來一大事出現。」大事即此眾生種種甘心

[0392c09] 宿因一者正因二者 正行正因即是三世諸佛有情
清淨萬象山川種子 佛果不成何以一切 悲智因而建立長者:「
藏身法身福智海莫不居中故稱 不見法身一切福智大慈大悲悉皆 生滅。」法身正因
本經法藏比丘自在王如來 四十八大願不成菩提 無量悲智如是不可思議願力
眾生發願眾生正行本經:「如是安住種種 功德修習如是菩薩行無量無數
一向出生菩薩經:「 彌陀太子微妙法門奉持精進七千愛欲財寶不問
獨處傾動教化八千億萬 他人不退轉。」自性行持自性精進有為功德億劫一念
微妙法門一切一切正因 不成 :「源遠流長宿因
。」誠然

[0393a04] 果德華嚴經普賢行:「諸佛 如來眾生大悲大悲菩提
菩提心成等正覺譬如曠野沙磧之中大樹枝葉悉皆繁茂 曠野菩提樹亦復如是一切眾生
樹根諸佛菩薩大悲饒益 成就諸佛菩薩智慧。」是故一切諸佛佛果眾生眾生
不成譬如漢王 大寶百姓樂業 上等行一
眾生不成是故 眾生不成眾生即是眾生 即是人我平等依正無礙
自然果德向外建立 成果

[0393a20] 一切眾生有如 釵釧 種種
不易生佛同一 差別是故凡夫十念阿彌陀佛攝受
眾生攝受眾生不從淨土行願念力 成就何以 別有

[0393b01] 眾生樂兒 綺羅一切眾生寶玉 是故自然七寶樓閣衣服
火宅鹿決不 大車釋迦如來眾生 阿彌陀七寶淨土眾生見
如是說眾生各自 無可比喻方知琉璃 [*] 瑪瑙猶如 達官貴人田舍王宮
珍異

[0393b12] 智論:「譬如 不淨草木鳥獸 愛著瞋恚啼哭其父
愛著 菩薩如是觀眾生 不淨種種五欲五根成就
捨離小兒著實 眾生實有五根不能諸法不實
捨離。」如來眾生說淨土眾生 悅色 老年若是可好
變易說淨如夢中人無益是故諸佛一切眾生如是

[0393b28] 方便為此方便自力 自性具有如是自在功德一切 是故一句十念功成
多劫 晨曦穿連山
葦席 總之皆是法界無為不思議力 一切具足有如殊勝
便 愚癡

[0393c10] 二乘二乘涅槃 如來法身受業一者無明住地不得 煩惱垢濁習氣臭穢究竟滅盡波羅蜜
二者無明住地虛妄除滅 無行我波羅蜜微細 虛妄無漏意生不得
遠離波羅蜜四者變易生死斷續不得變易波羅蜜以是真理如來教令
斷滅淨土不斷 大乘入涅槃

[0393c21] 堅忍龍樹菩薩:「童子以上滿二十名為摩羅菩薩初生 嬰兒無生法忍乃至十住
惡事名為摩羅如是 般若波羅蜜諸佛問曰:『菩薩 眾生何故諸佛?』答曰:『菩薩
菩薩位阿鞞跋致受記遠離 便善根煩惱不能安能 人乘中流他人
菩薩遠離諸佛功德 便化眾生利益墜落以是
新學菩薩遠離諸佛。』問曰:『 聲聞辟支佛聲聞辟支佛 利益菩薩。』答曰:『菩薩大心聲聞辟支佛
涅槃利益一切智不能菩薩 一切種智教導菩薩 不能菩薩如是道中
大道菩薩諸佛。』復次 :『得佛無異不為 引導佛法
行者未知教化時節行法多少復次 見佛種種利益眼見清淨 樂法大智慧修行
解脫。』如是等值無量豈不一心 見佛譬如嬰兒行道 大熱涼風冷水大寒
譬如病人 菩薩諸佛過於何以父母 知識人天不能
諸菩薩苦處住世以是因緣菩薩問曰:『有為欺誑 不可云何如願諸佛?』答曰:『
智慧具足應得何況諸佛 無量劫緣故不得如願福德智慧智慧福德所願
不成菩薩佛道要行生忍法忍 生忍一切眾生慈悲心無量劫無量福德行法諸法無明得無
智慧二行不得以是 世世諸佛復次菩薩愛樂念佛捨身譬如眾生欲心
所謂孔雀鴛鴦瞋恚 毒蟲所謂羅剎蜈蚣毒蛇菩薩 轉輪聖王人天諸佛是故
隨心身形復次菩薩念佛 三昧因緣所生諸佛。』」

[0394b09] :「 見性成佛淨土?」 答曰:「求生使
淨土。」

[0394b12] 問曰:「學者 不明大事行佛隨類化身 生死廣度生靈何故求生淨土?」

[0394b15] 答曰:「之後便不退轉之後學佛 修行證果之後便
諸佛生死不受如是大菩薩六度萬行恒河沙 :『聲聞出胎
菩薩。』 不了深遠見地高明行解相應奈何不退
剛強先聖 未完不固多人 必然往生:『遊戲地獄門
得無生忍生死眾生 因緣求生淨土。』先聖:『不退 轉位不可度生無生法忍
譬如嬰兒 。』國中釋迦已滅彌勒四惡趣 因果牽纏外道邪魔是非美色
初心 退所以世尊殷勤指歸極樂
彌陀現在說法樂土種種 授記然後化眾生去來無礙
如來了義不知達磨玄機 狂妄見修淨土:『 學愚所為。』愚夫
文殊普賢龍樹馬鳴非特 正道自失善根慧身佛種 謗法佛祖視為可哀
於是明和出心 淨土自修臨終有種 殊勝舍利極樂上品
閻羅以為希有圖像禮敬 致身極樂上品以此 以此為末法大有
宗教死心禪師勸修淨土禪師淨土 :『一宗
念佛法門徑路修行大藏接上上根 。』:『宗門大匠 空有孜孜淨業淨業見佛
易于宗門。』:『在教 淨業同歸無量法門 。』天衣禪師圓照禪師
禪師南嶽思禪師法照禪師禪師 大通禪師天台禪師禪師 道綽禪師禪師姑蘇禪師
北磵禪師禪師皆是 宗匠發揚淨土 不能是故
宗密淨土初心頓悟童真 堅固不退。」

[0395a10] 真法一切修行法門 究竟念佛三昧
即是即是是故
諸佛 嚴淨是故淨土一切 滅門諸佛常樂我淨嚴淨是故
淨土一切常樂我淨諸佛順平 眾生心嚴淨是故淨土一切 平等眾生諸佛大悲嚴淨
淨土一切大悲諸佛 無為不可思議嚴淨是故 一切無為不可思議諸佛
塵勞煩惱嚴淨是故淨土 一切塵勞煩惱諸佛微塵芥子 嚴淨是故淨土一切微塵芥子
以上大法一聲阿彌陀佛 無能則是 念佛三昧不如

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【經文資訊大正藏 47 No. 1976 西方合論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
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