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Xifang He Lun 西方合論

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西方合論
第五

[0401c11] 非有非空理事 鏡花不同龜毛 兔角風起不同
名著有漏凡夫 空見外道夢中佛國往生泡影聖賢 瞻仰有道
真諦分別四門

[0401c18] 。 

[0401c19] 。 

[0401c20] ,《淨土境觀要門:「:『 太虛量周沙界。』:『心如工畫師
五陰一切世間莫不。』是故極樂 國土寶樹寶地彌陀海眾正報 十二相等皆是皆是造作
向外 心觀觀經:『諸佛如來法界身 一切眾生心想。』八十隨形好天台
二義感應道交解行 觀佛 心作是心是佛
名為心作名為 是日乃至 心作以至九品之中
莫不。」:「觀心觀佛 即真不須然後 荊溪:『唯心真心須知煩惱
不知煩惱安能了知生死何以。』不須歸心 心觀如此非但得佛
常情。」《宗鏡錄:「自心遍一切處所以 即是 眾生
何者即是 本質上 即是自相。」:「自心
佛身來迎佛身無有去來眾生識心佛功德面鏡 非有
但是自心佛化故知淨業 目睹佛身惡果地獄福德
但是 轉變?」《正法念處經:「 善巧畫師種種彩色
鴿鴿 心業畫師亦復如是 天人白色
染污白色如是心業 彩色天人赤色 所謂如是心業畫師
彩色畜生道黃色彼此貪欲殺害 黃色如是心業畫師鴿彩色攀緣
觀察餓鬼道鴿鴿 猶如火燒饑渴種種 如是心業畫師彩色地獄畫作
生地 黑色如是乃至心業 攀緣明淨畫師
畫作好色皆是自心是故 知心畫師純淨畫作淨土 。」般舟三昧中說:「菩薩三昧便
于是阿彌陀佛譬如有人 國有女人菴羅婆利舍衛國 女人王舍城女人 聞人女人端正
晝夜專念不捨便于夢中 心念 一切諸法如是
菩薩菩薩答言:『諸法。』 如是種種不退轉 於是國土阿彌陀佛數數
阿彌陀佛譬如本鄉家室親屬財產夢中 故鄉家室親屬言語夢中
知識故鄉我家 親屬菩薩如是其所 見佛菩薩一切見佛譬如比丘死人
無有來者無有 從來菩薩如是何方
何以威神三昧功德三事見佛譬如 端正姝好麻油
淨水無瑕水精於是 何以明淨 不從不從菩薩清淨心
諸佛歡喜念言:『從何 我身。』即時便從來:『三界所有心所
何以隨心悉皆見佛心作即是我身自知 。』」悉皆虛誑
無明諸法實相是故 見佛魔境何以 一法

[0402c20] 諸法畢竟 諸法決定性一切不立。《般若
:「諸法不空無道。」《法句經: 「菩薩畢竟空中建立。」《華嚴經:「 摩訶薩自身眾生本來寂滅
修福無有厭足境界 常樂諸佛佛國土虛空莊嚴佛剎。」以是菩薩樂修淨土

[0402c27] 《 》:「問曰:『諸佛國土亦復觀眾生 五大取著?』:『諸佛
二諦:「成就一切法諸法 。」成就一切法世諦諸法諸法第一義諦無相:「諸佛
生空淨土教化群生。」見說 圓成實相畢竟空無不信依他起性因緣即是不信因果
諸法斷滅相者邪見外道。』」

[0403a07] :「不生不滅緣中諸法 不守自性不可得生生
從來不生諸法不守 不滅因緣 生滅別有不生不滅求生淨土
無生:『因緣所生即是 名為假名中道。』:『諸法 不從不共不無是故無生。』:『
有人造立宮室空地隨意無礙 虛空不能。』諸佛說法二諦 諸法實相智者求生淨土
不可得即是無生心淨佛土為生無生 無生不知無生無生
是非求生淨土幾許!」 :「為生常見無生 無生斷見無生無生
第一義諦。」:「 即是 。」:「性能現相
無生無生。」無聲 寶樹 撥無因果

[0403b02] ,《婆沙新發意菩薩 念佛色相業相果相勢力 念佛四十不共得中勢力實相
勢力不著色法二身:「不貪 色身法身不著一切法寂如 。」

[0403b07] 《:「:『阿難: 「如來可見。」』是故眼識不得依法
:『。』是故耳識 所聞:『無為。』 是故不可身心供養禮拜讚歎。」

[0403b11] 《摩訶般若 :「菩薩摩訶薩念佛不以不以諸法自性空三十二相
八十隨形好解脫解脫 不以十力四無所畏四無礙智十八 不共何以諸法自性空
性空念佛。」

[0403b17] 《智度論:「菩薩過去諸佛相分回向 回向何以一邊無相一邊
二邊中道諸佛實相是故過去 回向顛倒。」

[0403b22] 《佛藏經:「諸法實相名為見佛何等名為 諸法實相所謂諸法畢竟空無所有以是
無所有念佛。」乃至念佛不生無分別無名無障礙 覺觀何以舍利弗一切
皆是邪見舍利弗無所有 無生通達名為念佛如是 無貪無著無名無想舍利弗
無想無語念佛乃至微細何況身口意業無身意業無諍無念無分別空寂無性覺觀
念佛舍利弗成就如是 四天下隨意降伏千億 無明虛誑緣起決定法如是
無想戲論無生不可說不可分別 無明不能世俗言說有所教化:『念佛
戲論有分何以無有 不可所謂無相真實念佛。』」

[0403c11] 止觀念佛三昧云何?「:『 心得得佛不用心得不用
不用心得不用得佛何以 無心無色不用色心三菩提。』 乃至
不知智者不用得佛不用智慧 何故智慧不可得不可得 所見一切法無所有。」如是
名實念佛

[0403c21] :「即是 自性他力他性相投
共性 圓成。」佛力難思 [/] 譬如阿迦 女人
菩薩摩訶薩不思議亦復如是云何云何
應有菩薩摩訶薩不思議聲塵亦復如是勇士 菩薩摩訶薩不思議精進亦復
有人遠行獨宿中有 死人來著隨逐: 「!」:「自持!」:「
!」一手:「中有 。」:「?」思惟妄語實語:「。」
人手著地死人如是 人身思惟
眼見我身我身盡是。」 一切乃至五欲不貪 身故應供養乃至妻子不生
身故應有乃至種種訶斥 身故憍慢:「若是 應有若非他者現在
非我非我不可得 自如。」即時得知一切 非我菩薩摩訶薩不思議
見佛亦復如是商丘 乃至誑語寶物而是
菩薩摩訶薩不思議貪欲佛寶 如是不從不從不從來者應有
來者應時來者平地 乃至和合因緣 菩薩摩訶薩不思議
如是幻人長者不加跳躍如常長者如故菩薩摩訶薩不思議變現
佛剎亦復如是其一成真能變菩薩摩訶薩不思議
亦復如是有人 行人不見菩薩摩訶薩 思議念念得無生身亦復
如是無能勝一切敵軍退轉輪王四軍虛空菩薩摩訶
不思議正念魔軍超越三界 如是是故念佛三昧不可思議 普賢毛孔不可思議摩耶夫人不可思
淨名丈室不可思議具足優婆夷 不可思議何以一切法不可思議許可思議即非法界
無相皆是思議 不思議解脫一切分別念佛 戲論

西方合論 ()

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【經文資訊大正藏 47 No. 1976 西方合論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
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