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Xifang He Lun 西方合論

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西方合論
第六

[0404b28] 一切賢聖稱心法性無邊 是故一剎那滿三祇恒河沙未成一念鳥跡地位分齊
過現影像西方五色 大乘 一行

[0404c06] 信心。 止觀。 六度

[0404c07] 悲願。 法行

[0404c08] 信心行者:「道元功德。」一切 無不正因乃至菩提滿 信根谷子成實
參天竿初心 無不信力成就是故蓮宗根本一者阿彌陀佛不動
根本智無異虛空 虛空是故 虛空二者阿彌陀佛發願
一切難行種種修習 能行何以三塗生苦死苦一切無益
何況如今菩薩萬行眾生豈不阿彌陀佛無量智慧無量 神通成就無量願力何以
如來自性方便具有如是不思議 如來同一清淨四者阿彌陀佛西方
何以一切諸佛法性 五者阿彌陀佛修行歷劫直至 證果不移剎那不移剎那諸佛
何以時分法界不可得 如是信解入道初心一切諸佛

[0405a03] 止觀行者圓覺》、《楞嚴》、《華嚴方等經 學者觀門三觀最為直捷
一心諸法要領修行徑路 西方宗旨自有十六正觀一一三義天台三諦
。《:「三德諸佛三身即此 三德三身一心三觀不然
三身以為法身三觀以為般若 見佛即是解脫觀佛 依正。」》,不能
至若禪師念佛一聲三觀 三觀一聲 無相空觀應身
破見思惑體空無相 分明顯然假觀 報身塵沙惑正當
顯然正當即是寂然中觀法身無明惑
念佛究竟三諦四土一微塵 大地黃金法界圓融不可思議

[0405a26] 六度行者,《起信論:「菩薩正信第一阿僧祇滿真如 現前知法性體慳貪隨順
檀波羅蜜法性無染五欲隨順 修行戒波羅蜜法性隨順 忍波羅蜜法性無身相離懈怠
修行精進波羅蜜法性 修行禪波羅蜜法性無明 修行般若波羅蜜。」智度論:「菩薩
畢竟不生慳貪何以畢竟 無有慳貪慳貪根本。」乃至般若波羅 畢竟不生癡心所以者何佛說
乃至不智。」 :「菩薩不見布施清淨空心布施 :『布施空無所有眾生施與
小兒金銀長者不見金銀便 。』其餘五法亦復如是。」 六度淨土如是差別名相
一行一者雜念不住二者念念
性戒四者 退精進一念即是不著苦行
精進五者三昧念念 不貪禪味念佛 非有
不落一切種智是故念佛一門何以念佛一心法門 即是

[0405b28] 悲願行者諸佛菩薩無盡供養 無盡乃至饒益無盡普賢 大願虛空界眾生界無有
無有身語意無有名為 諸佛無不成就如是涅槃 菩薩淨土五念門禮拜讚歎作願觀察
成就功德回向一切煩惱 世間成就功德菩薩 阿耨多羅三藐三菩提

[0405c07] :「 眾生無所有淨名經:『菩薩 呼聲聚沫芭蕉
無色界菩薩 煩惱習如夢所見菩薩 觀眾生。』眾生菩薩種種 利生眼見?」

[0405c13] 答曰:「《智度論佛說:『破著 。』是故眾生眾生
眾生相淨名:『菩薩 :「眾生如斯。」即真。』 菩薩眾生相真實
真實悲願度眾生般若經》, 菩薩深入大悲慈父 虛誑諸佛
諸法畢竟不可得眾生不知 不知空法因緣 地獄是故深入大悲諸佛
眾生眾生生死 悲願故知菩薩種種度生 眾生何故眾生
悲心豈能如是饒益:『 究竟自利十信初心十住十行十迴向十地直至等覺普賢
自利利他妙覺普賢 。』比丘:『功德果報甚深無有
厭足得佛是故不息 欲心不休。』無邊 竿所能見人
竿計量:『竿 。』佛法戲論亦復如是。」

[0406a10] 法行法界無量無邊菩薩行無量無邊虛空徒勞法界是故菩薩自性行者非有
不行自在一者菩薩 一切眾生究竟無餘涅槃眾生界 登場傀儡宛然唯一空無所有
法行二者菩薩行五無間至于 地獄無諸至於畜生無有無明憍慢 乃至生子
父母法行菩薩自身入定 一身入定有情身入 無情猛虎起屍跪拜
無知法行四者菩薩 小眾生身大法大法大法 魔宮摧毀大地震動無量無邊眾生
小眾不覺不知天帝 小女鼻孔不得女子不覺不知法行五者菩薩住世念頃
無量無數千億那由他住世 無量無數千億那由他念頃 小兒走馬多寡首尾不可得
法行是故如是不思議行者一念 之中三世諸佛淨土攝入無餘菩薩 莊嚴淨土可見
所能猜度何以自性一切

西方合論 ()

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【經文資訊大正藏 47 No. 1976 西方合論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
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