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Xifang He Lun 西方合論

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西方合論
第十異門

[0417a20] 西方大旨淨土要門 天親智者海東幽微雲棲和尚小本
分類淵博苦海 輕舟無餘隨時 差別學者
略為管見歸一 以便

[0417a28] 剎土遠近。 大小

[0417a29] 壽量多少。 大小

[0417b01] 日月有無。 二乘有無

[0417b02] 婦女有無。 發心大小

[0417b03] 胎生。 五逆往生

[0417b04] 剎土遠近:「大小本經西方 十萬,《觀經:『阿彌陀佛不遠。』
?」:「遠近 色身建立是故
方向道里不實不得 齊人
大象 何故不當 何故不當
何故不從不從 不當。《智度論:『世俗 有方不可得。』問曰:『何以
中說日出東方日沒 西方行處南方不行北方 三分
東方南方西方如是不行 。』答曰:『不然須彌山之中 四天下日中婆提日出
婆提東方婆提日中閻浮提 日出閻浮提東方何以 一切東方南方西方北方
日出東方行處南方日沒 西方不行北方不然。』問曰: 『國中四國為難以是
。』答曰:『若一國中東方 無常無常以是 有方不可得
程途何故不當 閻浮提閻浮提 西出沒可言西。』」

[0417c07] 大小:「《:『阿彌陀佛 聲聞國號聖王
由旬。』《觀經:『佛身六十萬億那由他 恒河沙由旬眉間白毫右旋宛轉須彌 佛眼四大海水。』四千
由旬四海三十三由旬 五百六十由旬三十 由旬何況應身
。」:「海東。《:『眾多 大小大小大城之中 小城之中。《由旬
聲聞佛身相當。 《觀經身高廣大 大眾住處。』:『《法華莊嚴
;《淨名佛土菩薩 高大安養聲聞菩薩使生身法身
三十二相生法大小 法身大乘賢聖。』是故 相得
相得三十二 相得三十二
毘盧遮那聲聞視聽不妨 見大何故佛身大小 而是日光大小。」

[0418a04] 壽量多少:「壽命無量無邊 僧祇。」:「般泥洹觀世音菩薩
當作。」入滅即是:「: 『補處別圓補處無量 十方三世一切如來彼此迭相
一法一智菩薩如來 金光 四佛,《:「四佛
一身一智即是弟子 佛身不同即是應化弟子眾多。」』故知 全法界非生非滅分當
生滅無量義佛剎 皆是佛身:『諸眾皆是 變化。』《智度論:『眾生甚多
現身眾生不信幻化不敬 聞法開悟畜生聞法便 信受本生經菩薩畜生身為說法
說法希有無不信受有人畜生 有情樹木無心音聲信受。』 以是禽鳥皆是佛身變現
道場國土水鳥音聲應有 應有無盡 虛空分齊非有分齊分齊 。」

[0418a28] 大小小本:「蓮華車輪。」 《觀經:「一一中有六十七寶蓮華團圓
十二由旬。」大本:「蓮華 乃至由旬由旬。」夫人車輪 輪王金輪不過一由旬
大小乃爾:「大小 眾生大小現有大小蓮華 如初佛剎見佛百葉
千佛千葉 千億千億千億那由他 千萬三千大千世界微塵數九地千萬
阿僧祇國土微塵數十地不可說 那由他微塵數自受用身大小大小:『海邊
阿育王舍利塔眾生見光明各異 見大
不一。』眾生同一肉眼所見何況 聲聞乃至人天功用如此剎利
滿城寒微乃至不得 大小懸殊何故福德 如是。」

[0418b22] 日月有無日月虛空 運轉有無直言無有 :「佛光普照佛剎無量無數不可思議
蔽日聲聞有身菩薩光照菩薩光明三千 大千世界。」如是日月太陽
光照日月不能晝夜何故晝夜六時食時明知 借此晝夜時分實事
晝夜往來眾生心明暗佛國土應有忉利不假 明日何況極樂縱令
空見未盡現有如是日月實佛 無有日月大論:「釋迦文佛淨國 阿彌陀佛阿彌陀佛嚴淨
釋迦文佛。」隨機不妨

[0418c09] 二乘有無:「天親菩薩無量壽:『 善根譏嫌。』乃至二乘
?』:『國土聲聞不可稱。』 何故?」:「:『二乘皆是臨終 小功
漸次增進菩薩位 。』是故無二二義決定 不生無故不住二乘畢竟
可以無後 不定畢竟以是淨土
不得二乘畢竟菩薩位。」

[0418c21] 婦女有無,《阿彌陀佛 女人化作鸚鵡
海東:「《安樂世界阿彌陀佛 父母變化父母胎生化生父母
四眾正受名號以此功德命終 阿彌陀佛大眾 倍增功德以是因緣所生
胞胎蓮花自然化生大神通光明。』父母 。」中說父母
穢土不然何故 化生菩薩侍立左右淨土 觀經提婆達
魔王淨土變化不由 淨土畜生穢土

[0419a08] 發心大小三輩之中菩提 ,《觀經下品直言十念互異知會 皆是大菩提心以為因故何故
最初疑難是故下品十念 宿後生退墮臨終善知識
萌芽知識 何況信受聰慧 不信
一生作惡便因故:「 間人阿彌陀名號慈心喜悅 皆是累世行佛
他方菩薩。」是故不論黠慧 至心念佛皆是多劫植善根大菩提 何故所謂善根不專智慧
世間 有無終身
何況大法是故希有難信 即是大心菩薩

[0419a28] 胎生元魏:「眾生 積集善根希求佛智普遍不思議等智威德廣大善根不能
起信以此因緣五百 猶如宮殿不見聞法胎生。」:「不了佛智
罪福修習善本是故胎生。」 :「眾生種善根不能佛慧 生分人間福報是故胎生。」
:「眾生功德 疑悔不信佛剎不信作善 不信命終
目見 胎生。」不信 不了佛智胎生直言修善
生人胎生極樂國中胎生 不信佛剎不信罪福 胎生聞名起信修習
二種往生大約淨土九品 萬品不能如今生人種種福報種種罪業不同是故互異
實語就中元魏旨趣不信 善根起信即是善根 自心不從方能是故
何故下品二種經歷十二
五百信佛 最後二種所生邊地 五百見佛

[0419b29] 五逆往生,《大經:「五無間惡業誹謗正法聖人。」《觀經五逆十惡臨終
十念往生大經五逆 何故淨土導師誹謗 不容不容不能
不堪 誹謗正法佛智 是故法海。《觀經誹謗
五逆同文五逆尚無 決定不信大心 不信啟發猛省昌黎
佛骨歸依無盡佛書 淨名經》,大有宗門 希有是故儒林
謗佛改悔即是 盛事

西方合論 ()

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【經文資訊大正藏 47 No. 1976 西方合論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
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