Quotations from Chan Master Yuanwu Foguo 圓悟佛果禪師語錄
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圓悟佛果禪師語錄卷第十五宋平江府虎丘山門人紹隆等編
法語中
示覺民知庫
[0780c23] 圓湛虛凝道體也。展縮殺活妙用也。善游刃 能操守。如珠走盤如盤走珠。無頃刻落虛。亦 不分世法佛法。直下打成一片。所謂觸處逢
渠。出沒縱橫。初無外物。淨裸裸阿轆轆。以本 分事印定。頭頭上明物物上了。何處更有得 失是非好惡長短來。但恐自己正眼未得洞
明。是致落在二邊。則沒交涉也。豈不見永嘉 道上士一決一切了。中下多聞多不信。
[0781a02] 佛祖言教筌罤爾。藉之以為入理之門。既廓 然明悟承當得則正體上一切圓具。觀佛祖 言教皆影響邊事。終不向頂 [寧*頁]
上戴却。近世 參學。多不本其宗猷。唯務持擇言句論親疎 辯得失。浮漚上作實解誇。善淘汰得多少公 案。解問諸方五家宗派語。一向沒溺情識迷
却正體。良可憐愍。有真正宗師。不惜眉毛。勸 令離却如上惡知惡見。却返謂之心行移換 擺撼煆煉。展轉入荊棘林中。所謂打頭不遇 作家。到老只成骨董。
[0781a12] 省要處不消一劄。皮下有血自知落處。苟或 躊蹰。則失却鼻頭也。七佛已前便與麼。直須 硬紏紏緊著。頭皮分明歷落薦取。這一片田
地穩密。長時乃自會。退步終不道。我有見處 我有妙解。何故。箇中若立一絲毫能所見刺。 則重過山嶽。從上來決不相許。是故釋迦文
於然燈佛以無法得受記。盧老於黃梅。以本 來無物親付衣鉢。至於生死之際。才自擔荷。 則如靈龜脫殼。應須淨穢二邊都不依怙。有
心無心有見無見。似紅爐著一點雪。二六時 中透頂透底灑灑落落。遊此千聖不同途處。 直下令純熟自然成就。得箇絕學無為千人 萬人羅籠不住底。箇真實人也。
送圓首座西歸
[0781a26] 得道之士。立處既孤危峭絕。不與一法作對。 行時不動纖塵。豈止入林不動草入水不動 波。蓋中已虛寂外絕照功。翛然自得徹證無
心。雖萬機頓赴。豈能撓其神。千難殊對。而 不干其慮哉。平時只守閑閑地。如癡似兀。及 至臨事為物。初不作伎倆。准擬剸割風旋電
轉。靡不當機。豈非素有所守也。是故古德道。 如人學射。久久方中。悟則剎那履踐。工夫須 資長遠。如鵓鳩兒初生下來。赤骨歷地養來
餧去。日久時深羽毛既就。便解高飛遠舉。所 以悟明透底正要調伏。只如諸塵境界。常流 於中窒礙。到得底人分上無不虛通。全是自
家大解脫門。終日作為未嘗作為。了無欣厭 亦無倦怠。度盡一切而無能所。況生厭墮耶。 苟性質偏枯。尤當增益。所不能放教圓通。以
漚和力攝化開權俯仰應接。俾高低遠近略 無差誤。行常不輕行學忍辱仙。遵先佛軌儀。 成就三十七品助道法。堅固四攝行。到大用
現前喧寂一等。如下水船不勞篙棹。混融含 攝圓證普賢行願。乃世出世間大善知識也。 古德云。三家村裏須自箇叢林。蓋無叢林處。
雖有志之士。亦喜自便。到恁麼尤宜執守。唯 在強勉以不倦。終至於喧靜亦復爾。喧處周 旋應變於中虛寂。靜處能不被靜縛。則隨所
至處皆我活計。唯中虛外順有根本者能然。
[0781b22] 大凡為善知識。應當慈悲柔和善順。接物以 平等。無諍自處。彼以惡求及以惡聲名色加 我。非理相干訕謗毀辱。但退步自照。於己無
慊。一切勿與較量。亦不動念嗔恨。只與直下 坐斷。如初不聞不見。久久魔孽自銷爾。若與 之校。則惡聲相返。豈有了期。又不表顯自己
力量。與常流何以異。切力行之。自然無思不 服。槌拂之下開發人天。俾透脫生死。豈小因 緣。應恬和詞色當機接引勘對。辯其來由。驗
其蹲坐。攻其所偏墜。奪其所執著。直截指示 令見佛性。到大休大歇安樂之場。所謂抽釘 拔楔解黏去縛。切不可將實法繫綴人。令如
是住如是執。勿受別人移倒。此毒藥也令渠 喫著。一生擔板賺誤。豈有利益耶。
[0781c07] 佛祖出興。特唱此段小因緣。謂之單傳心印 不立文字。語句接最上機。只貴一聞千悟。直 下承當了修行。不求名聞利養。唯務透脫生
死。今既作其兒孫。須存他種草。看他古來有 道之士。動是降龍伏虎。與神明受戒。攻苦食 淡大忘人世永謝塵寰。三二十年折脚鐺煮。
飯喫。遁跡埋名往往坐脫立亡。於中一箇半 箇。諸聖推出建立宗風。無不稟高行。務報佛 恩流通大法。始出一言半句。抑不得已。明知
是接引入理之門。敲門瓦子。其體裁力用。不 妨為後昆模範。當宜師法之轉相勉勵追復 古風。切忌希名苟利茲深祝也。
示樞禪人
[0781c20] 解語非干舌。能言不在詞。明知舌頭語言。不 是倚仗處。則古人一言半句。其意唯要人直 下契證本來大事因緣。所以修多羅教如標
月指。知是般事便休。行履處綿密。受用時寬 通。日久歲深不移易。拈弄收放得熟。小小境 界悉能照破斷割不留眹迹。及至死生之際。
結角羅紋不相參雜。湛然不動翛然出離。此 臘月三十日涅槃堂裏禪也。
示裕書記
[0781c29] 踏著實地到安穩處。時中無虛棄底工夫。綿 綿不漏絲毫。湛寂凝然。佛祖莫能知。魔外無 捉摸。是自住無所住大解脫。雖歷無窮劫。亦
只如如地。況復諸緣邪安住。是中方可建立。 與人抽釘拔楔。亦只令渠無住著去。此謂之 大事因緣。
[0782a06] 如來有密語。迦葉不覆藏。迦葉不覆藏。乃如 來真密語也。當不覆藏即密。當密即不覆藏。 此豈可與繫情量立得失存窠窟作解會者舉
耶。透脫到實證之地。向出格超宗頂 [寧*頁] 上領 始得。既已領略。應當將護。遇上根大器。方 可印受也。
[0782a12] 秉拂據位稱宗師。若無本分作家手段。未免 賺誤。方來引他入草窠裏打骨董去也。若具 金剛正眼。須灑灑落落。唯以本分事接之。直
饒見與佛齊。猶有佛地障在。是故從上來行 棒行喝。一機一境一言一句。意在鉤頭。只貴 獨脫。勿使依草附木。所謂驅耕夫之牛。奪飢
人之食。若不如是。盡是弄泥團漢。
[0782a19] 方來衲子。有夙根作工夫。驀地得入者。不遇 真正宗師。返引他作露布。墮在機境中。無繩 自縛半前落後。似是不是最難整理。要須識
其病脈辯其落著。徵其所偏墜。而發起之。俾 捨執著住滯。然後示以本分正宗。使無疑惑。 了然得大解脫。居大寶宅自然趁亦不去。可
以洪濟大法傳續祖燈。堪報不報之恩也。
[0782a26] 黃龍老南禪師。昔未見石霜。會一肚皮禪。翠 巖憫之勸謁慈明。只窮究玄沙語靈雲未徹 處。應時瓦解氷消。遂受印可。三十年只以此
印。拈諸方解路瘥病。不假驢駝藥。緊要處豈 有如許多佛法也。大宗師為人。雖不立窠臼 露布。久之學徒妄認亦成窠臼露布也。蓋以
無窠臼為窠臼。無露布作露布。應須及之令 盡。無令守株待兔認指為月。鑒在機先。風塵 草動亦照其端倪。況應酬擾擾哉。非胸次虛
靜。無一法當情。安能圓應無差先機照物耶。 此皆那伽在定之効也。
[0782b08] 臨濟金剛王寶劍。德山末後句。藥嶠一句子。 祕魔杈俱胝指。雪峯輥毬。禾山打鼓。趙州喫 茶。楊岐栗棘蓬金剛圈。皆一致爾。契證得直
下省力。一切祖師言教無不通達。唯在當人 善自護持爾。
[0782b13] 佛智裕公。久參遍歷。一言相契。從前證解併 脫去。卓然超絕。遂分座訓徒。傳持流通此大 法印。因書法語以贈。
示粲禪人
[0782b17] 趙州和尚見僧喚云。近前來。僧近前。州云。去 多少省力。若薦得乃是十成完全。若作如之 若何。則知見生也。
[0782b20] 唐朝古德英禪師微時。事田運槌擊塊。見一 大塊戲。以槌猛擊之。應時粉碎。驀地大悟。自 此散誕為不測人。頗彰神異。有老宿拈云。山
河大地。被這僧一擊百雜碎。獻佛不假香多。 誠哉是言。
示泉禪人
[0782b26] 參問要見性悟理。直下忘情絕照。胸襟蕩然 如癡似兀。不校得失不爭勝劣。凡有順違悉 皆截斷令不相續。悠久自然到無為無事處。
才毫髮要無事。早是事生也。一波才動萬波 隨。豈有了期。他時生死到來。脚忙手亂。只為 不脫灑。但以此為確實。自然鬧市裏亦淨如 水。豈有己事不辦耶。
[0782c04] 才有是非紛然失心。直這一句驚動多少人。 做計較。若承當得。坐得斷。透出威音王那畔。 若隨此語轉。特地紛然。自回光返照始得。如
來禪祖師禪豈有兩種。未免諳含各分皂白。 特地乖張。事理機鋒一時坐斷。是打淨潔毬 子。還知諦當著實處麼。放下看取。
示傑禪人
[0782c11] 行脚參請。既依附知識於大叢林。陪清高雅 眾久矣。一旦親緣須著落歸。動是箇千里遠 行。要須以自己力量不忘踐履。直須行處不
生塵。況此段事不道在。善知識邊便有。居鄉 井時便無也。所謂暫時不在如同死人。正當 在時。亦不起模畫樣。雖則平常。而滴水滴凍
卓然絕識。成箇無為無事無心事業。表裏洞 然無際。不與萬法為侶。不與千聖同途。深根 固蔕只守閑閑地。養來養去不憂不徹。但盡
凡情作自己工夫。勿管外緣。勿逐名利起我 見競勝負。是故古德道。任運猶如癡兀人。他 家自有通人。愛傑知莊倏來告別求警策。因 書此語授之。
示成修造
[0782c25] 蔣山門下。無禪可說無道可傳。雖聚半千衲 子。唯以箇金剛圈栗棘蓬。跳者著力跳。吞者 用意吞。莫怪無滋味太嶮峻。或若驀地體得。
如晝錦還鄉。千人萬人只仰 羨 得。要且覓他 所從來不得。所謂人人本分事也。才生心動 念承當擔荷。早不本分了也。直得萬機休罷
千聖不携。亦猶有依倚在。快須擺撥透脫那 邊去始得。所以道。但有纖毫即是塵。舉意便 遭魔所撓。成就一切總只由他。破壞一切亦
只由他。奇特殊勝緣。恒沙功德藏。無量妙莊 嚴。超世希有事。皆所成就。慳貪憎妬情識執 著。有為有漏垢染雜亂。解路名相知見妄想。
皆所破壞也。唯他能轉一切物。一切物不能 轉他。雖無形段面目。而包括十虛含凡育聖。 若有取之即墮見刺。卒摸索不著。
[0783a11] 諸佛開示祖師直指唯心妙性。徑截承當不 起一念。透頂透底無不現成。於現成際不勞 心力。任運逍遙了無取舍。乃真密印也。
示杲書記
[0783a15] 臨濟正宗。自馬師黃檗闡大機大用。脫羅籠 出窠臼。虎驟龍馳星飛電激。卷舒擒縱皆據 本分。綿綿的的到興化風穴唱愈高機愈峻。
西河弄師子。霜華奮金剛王。非深入閫奧親 受印記。皆莫知端倪。徒自名邈只益戲論。大 抵負沖天氣宇。格外提持。不戰屈人兵。殺人 不 眨
眼。尚未髣髴其趣向。況移星換斗。轉天 輪回地軸耶。是故示三玄三要。四料簡四主 賓。金剛王寶劍。踞地師子。一喝不作一喝用。
探竿影草。一喝分賓主。照用一時行。許多落 索多少學家摶量注解。殊不知。我王庫內無 如是刀。弄將出來看底。只 眨 得眼。須是他上
流契證驗認。正按旁提。須還本分種草。豈假 梯媒。只如寶壽開堂。三聖推出一僧。壽便打。 聖云。爾恁麼為人。非獨瞎却這僧眼。瞎却鎮
州一城人眼去在。壽擲下拄杖便歸方丈。興 化見同參來便喝。僧亦喝。化又喝。僧復喝。化 云。爾看這瞎漢。僧擬議。直打出法堂。侍者
問。有何相觸誤。化云。是他也有權也有實。我 將手向伊面前橫兩遭。却不會。似此瞎漢不 打。更待何時。看他本色宗風逈然殊絕。不貴
作略只欽他眼正。要扶荷正宗提持宗眼。須 是透頂透底徹骨徹髓。不涉廉纖逈然獨脫。 然後的的相承。可以起此大法幢。然此大法
炬。繼他馬祖百丈首山楊岐。不為忝竊爾。
示韓朝議
[0783b12] 乃佛乃祖直指此大法。於人人脚跟下洞照。 如千日並出。但趣外奔逸久。不能自信有如 是大威德光明。唯務作聰明立知見。向業惑
中以謂出乎等夷。衒耀自得向人間世。所習 古今博究廣覽。謂窮極底蘊。殊不知。螢火之 光豈比太陽。所以古之奇傑之士頴脫之性。
就近而論。如裴相國楊大年之儔。投誠放下。 就宗師決擇。剗去浮塵知見。大徹大悟。始能 超軼。與老禪碩德抗行履踐。到臨合殺結角
頭。自解撒手克證大解脫。豈小事哉。今既明 敏不減前輩。平時學業才力邁往於世路久 之。雖知宗門有此段因緣。謂不出我所宗尚。
殊不著意。以夙昔大緣相值。歐峯經年會聚。 一聞舉揚即起深信迴光返照。顧人間如夢 如幻。隨大化變滅。乃虛妄爾。唯此千劫不壞
不移易。一切聖賢根本。乃造物之淵源。印定 自己。若一發明七通八達。何往不自得哉。是 知宿世赤曾熏炙遇緣。而彰見於行事。豈非
自性耶。然能自檢點。二六時中學佛法。已是 雜用心。則去却佛法。乃真淨界中行履矣。但 請依此一切不雜。即純一洞然。無愛憎離取
捨。不分彼我不作得失。一切法坦然。皆我家 不思議處。淨妙圓明受用之物爾。須令此心 長時現前。不墮沈昏不生聰慧。入平等安閑
寂靜境界。那有惡作業緣識情干撓得此本 妙光明也。只恐臨境界面前都盧忘失。依前 紛亂則不堪也。古之修行亦只以自所證入。
時中照了截斷塵勞。教活卓卓地。悠久三二 十年純熟。超出生死不為難。著力在行處。不 只空高談說之而已。古云。說得一丈不如行
得一尺。蓋定慧之力。回轉業緣。正要惺惺地 勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機緣 語句。不必盡要會之。但一著分明。則著著如
此。千變萬化豈移變得渠力用哉。內心既虛 外緣亦寂。著衣喫飯本自天真。不勞雕琢。若 或立勝見負我能。即禍事也。切須照管。勿作
此態。由是可入。無我真實平等如如。不動不 變淨妙清涼。穩密田地矣。誌公云。不起纖毫 修學心。無相光中常自在。
示曾待制
[0783c23] 禪非意想。道絕功勳。若以意想參禪。如鑽氷 求火掘地覓天。只益勞神。若以功勳學道。如 土上加泥眼裏撒沙。轉見困頓。儻歇却意識
息却妄想。則禪河浪止定水波澄。去却功用 休却營為。則大道坦然七通八達。是故僧問 石頭。如何是禪。頭云碌磚。僧云。如何是道。
頭云。木頭。此豈意想功勳所能辯哉。除非直 下頓領截流便透。則禪道歷然。才擬作解則 千里萬里。要是向來世智辯聰。頓然放却消
遣令盡。自然於此至實之地。自證自悟。而不 留證悟之迹。翛然玄虛通達乃善。
[0784a05] 馬大師嘗舉楞伽經。以佛語心為宗。無門為 法門。乃云。諸人要識佛語心麼。只爾如今語 便是心。心便是佛。故云佛語心乃是宗也。此
宗無門乃是法門。古人太殺老婆拕泥涉水。 若一舉便透。猶較些子。或窮研義理。卒摸索 不著。
示智祖禪德
[0784a12] 世尊拈華迦葉微笑。二祖禮拜達磨 傳 心。豈 有他哉。箭鋒相拄也。當其神契理御。非言思 所測。唯知有向上宗風者證之。雖千萬億載。
猶旦暮爾。是故乃佛乃祖求人初不草草。要 是純剛打就利根上智。然後提其要擊其節。 如膠投漆。舉一明三阿轆轆地。無窠窟絕滲
漏底。始可首肯。更須淘煉。到盤錯交加人所 不能窮詰辨別處。綽綽然游刃有餘。當受用 時。浸淫露手段。有超宗越格。不傍師旨獨出
胸襟。壁立千仞驚群敵勝。方堪付授。法既不 輕道亦尊嚴。所謂源深流長也。
[0784a23] 從上古德。動盡平生。或三十二十年。靠箇入 處。期徹頭徹尾去。志既有力用心堅確。是以 成就得來擲地金聲。大丈夫兒。攀上景仰不
得不然。彼既能爾。我豈不能耶。況透脫死生 窮未來際。一得永得當深固根本。根本既固。 枝葉不得不欝茂。但於一切時令