Hong Zhi Chan Shi Guang Lu 宏智禪師廣錄
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宏智禪師廣錄卷第六明州天童覺和尚法語
比丘普崇集序
[0073b25] 廓冲明之鑑。而洞照不遺。發玄樞之機。而 信彩必中。具正眼濬洪辯者。有是哉。師居 太白峯下。龍象蹴踏。鎚鑿敲擊。辭意漫演
罔不精到。或士庶信道而叩其方。或雲水 分衛而請其訓。列素于前。走筆而應。即名 字而說隨詰問而對。故為之法語。摭其一
二。聊以編次。噫蒼蒼之虛。洋洋之流。曾莫 造其淵極。茲姑紀其錄。當候妙契神悟者 擊節而賞音焉。
[0073c05] 田地虛曠。是從來本所有者。當在淨治揩磨 去。諸妄緣幻習。自到清白圜明之處。空空無 像。卓卓不倚。唯廓照本真。遺外境界。所以
道。了了見無一物。箇田地是生滅不到。淵 源澄照之底。能發光能出應。歷歷諸塵。枵然 無所偶。見聞之妙。超彼聲色。一切處用無痕
鑑無礙。自然心心法法相與平出。古人道。無 心體得無心道。體得無心道也休。進可寺丞。 意清坐默。游入環中之妙。是須恁麼參究。
[0073c14] 真實做處。唯靜坐默究。深有所詣。外不被因 緣流轉。其心虛則容。其照妙則準。內無攀 緣之思。廓然獨存而不昏。靈然絕待而自得。
得處不屬情。須豁蕩了無依倚。卓卓自神。始 得不隨垢相。箇處歇得。淨淨而明。明而通。便 能順應還來對事。事事無礙。飄飄出岫雲。濯
濯流澗月。一切處光明神變。了無滯相。的的 相應。函蓋箭鋒相似。更教養得熟體得穩。隨 處歷歷地。絕稜角勿道理。似白牯貍奴恁麼
去。喚作十成底漢。所以道。無心道者能如此。 未得無心也大難。
[0073c25] 曠遠無畛。清淨發光。其靈而無所礙。其明而 無所照。可謂虛而自明。其明自淨。超因緣離 能所。其妙而存。其照也廓。又不可以有無言
象擬議也。却於箇裏樞機旋關捩 括 。隨應不 勤大用無滯。在一切處。輥輥地不隨緣不墮 類。向其間放得穩。在彼同彼。在此同此。彼此
混然無分辨處。所以道。似地擎山不知山之 孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若能如是。是 真出家。出家輩。是須恁麼體取。
[0074a05] 衲僧家。枯寒心念。休歇餘緣。一味揩磨此一 片田地。直是誅鉏盡草莾。四至界畔。了無一 毫許污染。靈而明廓而瑩。照徹體前。直得光
滑淨潔。著不得一塵。便與牽轉牛鼻來。自然 頭角崢嶸地。異類中行履。了不犯人苗稼。騰 騰任運。任運騰騰。無收繫安排處。便是耕破
劫空田地底。却恁麼來。歷歷不昧。處處現成。 一念萬年。初無住相。所以道。心地含諸種。普 雨悉皆萠。既悟花情已。菩提果自成。
[0074a14] 渠非修證。本來具足。他不污染。徹底清淨。正 當具足清淨處。著得箇眼。照得徹脫得盡。體 得明踐得穩。生死元無根蒂。出沒元無朕迹。
本光照頂。其虛而靈。本智應緣。雖寂而耀。真 到無中邊絕前後。始得成一片。根根塵塵。在 在處處。出廣長舌。傳無盡燈。放大光明。作大
佛事。元不借他一毫外法。的的是自家屋裏 事。
[0074a22] 鬧裏分身。觸處現前。無一點子外來境界。二 儀同根。萬象一體。順變任化。都不被夤緣籠 絡。便是得大自在底。風行月照。與物不相礙。
然後休退。更來裏許作擔荷。智轉理圓。功忘 位滿。不墮尊貴處。入流合塵。超然獨耀。方知 道。紹是功。紹了非其功也。
[0074a28] 脫盡頭皮。透出光影。萬機不到處。千聖不傳 底。唯自照深證。密密相應。本明破昏。真照鑑 遠。有無情量。一切超過。妙在體前。功轉劫
外。便乃隨緣合覺。不礙諸塵。心心不觸物。步 步不在途。喚作能紹家業底。既然透徹便好 親近去。
[0074b05] 冲虛淨怕。寒淡純真。恁麼打疊了多生陳習。 陳習垢盡。本光現前。照破髑髏。不容他物。蕩 然寬濶。如天水合秋。如雪月同色。箇田地。無
涯畛絕方所。浩然一片無稜縫。更須向裏脫 盡始得。正脫盡時。心思口議。千里萬里。尚無 辨白底道理。更那有指註處也。桶底脫漢。方
信得及。所以道。唯證相應。相應處撥得。轉入 得世。遊戲三昧。歷歷現前。聲色影響。直下無 迹。彼我不相往來。只為其中無受處。只箇無
受處。包含虛空法界森羅萬象。無一點遺漏 底。本色漢。當恁麼體究。
[0074b16] 衲僧做處。徹底不掛毫髮。豁然瑩淨。如鏡照 鏡。無外境界。無別塵緣。自照歷然。一切不 受。喚作就裏擔荷。恁麼擔荷了。智照幽而不
昏。道合體而無住。從無住處。應化機宜。恰恰 不漏。的的不染。谷神答響。風師行空。無礙自 在。勿管帶絕朕迹。要且靈靈地昧他不得。十
成游踐到箇般田地。一切處穩。一切處閑。露 地白牛。純純一色。趁也趁不去。須是親證親 到始得。
[0074b25] 默默自住。如如離緣。豁明無塵。直下透脫。元 來到箇處。不是今日新有底。從舊家曠大劫 前。歷歷不昏。靈靈獨耀。雖然恁麼。不得不
為。當恁麼為時。直教一毫不生。一塵不翳。枯 寒大休。廓徹明白。若休歇不盡。欲到箇境界 出生死。無有是處。直下打得透。了無思塵。淨
無緣慮。退步撒手。徹底了也。便能發光應世。 物物相投。處處恰好。所以道。法法不隱藏。古 今常顯露。
[0074c05] 衲僧真實處。要在履踐。徹照淵源細中之細。 混然明瑩。一色無痕。更須轉身過裏許始得。 所以喚作能紹家業。機絲不掛。光影杳絕。就
父一蹊。妙在體處。塵滓亡節類泯。知之不及。 回頭取證。覷破髑髏。可中得了。便能出化。蘆 花明月。古渡船開。玉綫金針。那時機轉。入世
應緣。塵塵皆爾。法法無他。順風使 帆 。自然無 礙矣。
[0074c13] 諸佛諸祖無異證。俱到箇歇處。三世斷萬機 寂。直下無絲毫許對者。佛靈自照。妙徹根源。 識得底裏盡。分身應事。門門放光。物物現影。
便知道。盡自箇裏流出。百草頭一切處。了無 則箇與我作因作緣。通身徹底恁麼去。
[0074c18] 空無痕迹。照非情塵。光透靜深。杳絕瑕垢。能 恁麼自知。恁麼自了。清淨妙明田地。是本所 有者。多生不了。只為疑礙昏翳。自作彰隔。
廓然智游。內忘功勳。直下脫略去擔荷。去轉 身就位。借路著脚。靈機妙運。觸事皆真。更無 一毫一塵。是外來物爾。
[0074c24] 法法自然。妙超語路。見成不間。乃至山林草 木。未嘗不發揚此事。覷得破方知廣長舌相。 處處藏縮不得。說者即是聽者。聽者即是說
者。根塵融理智混。自他同心法一。更向甚麼 處作分疎。雖然恁麼。透得目前。快須收拾歸 來。作屋裏活計。始得穩坐。
[0075a01] 道游環中。至虛忘像。淨極自明。明唯自照。向 塵境未作根門未痕底處。妙得生滅流轉之 迹泯矣。獨據造化之本。其間絲髮影事俱不
受。唯證相應。從此一擊。大千路開。物物頭 頭。渾是我放光說法處。身分百億。獨照而神。 殊不墮名色裏。圓應無功。鑑淨而涵。谷虛而
答。初不累於見聞也。真自在無礙游戲三昧。 若恁麼體得。何往不利焉。
[0075a09] 通一綫有應世對機底眼。的的不墮。萬緣埋 沒不得。月下水風度松。光影不我混。音聲不 我休。蕭然能應。超越不 覊 之像果耳。分流隨
事。恰恰不乖。猶是透脫塵網。未到本家。休歇 餘緣。坐空塵慮。默而昭淨而照。虛而容廓而 應。不與外塵作對。了了地獨靈。到箇田地。方 識阿祖。
[0075a16] 觀身實相。觀佛亦然。若端能體得到自己無 外境界。則恰恰絕對待出思議。佛佛心心。精 到無二。衲僧默游寂住。虛靈妙通。等太虛度
塵劫。卓卓亡倚。明明非思。箇是本所住處。機 轉化分。歷世應事。照無功用無迹。閑雲流水。 初不留礙。直教純純穩穩。一切移不得。方不
隨夤緣轉也。真實體取。
[0075a23] 孫之所生處名祖。流之所出處名源。徹見其 源。識得其祖。則知未流轉已前堆堆地。不隨 生滅夤緣。爾雖不隨。而具有一切影事。喚起
過來。歷歷地根塵脫。知見超不被一切包裹。 情空想斷。自然圓明了知。飄飄在萬象中。混 它不得。諸塵裏廓爾有餘。百千三昧。門門莊
嚴。法法具足。更須取拾歸來。到舊時處所。復 其源奉其祖。相合而一。方見通身去也。
[0075b02] 默默照處天宇澄秋。照無照功。光影斯斷。箇 是全超真詣底時節。源淨體靈。樞虛機活。歷 歷本明。其中發現。便提得出。在事事頭上。恰
恰具足。與二儀同。萬象等。坦坦蕩蕩。縱縱橫 橫。天同天。人同人。應其身現其相。而為說 法。能如是體得十成。廓然亡所礙者。
[0075b08] 風虎雲龍。恰恰相隨。元不著意於其間。箇是 自然事。衲僧變通。能以因緣和合。政如此也。 其來而不彰。其去而不藏。妙入一切處。一切
處混不得。飄飄出萬象頭上。歷歷在森羅影 中。了無毛髮許間隔。混混出應之機。的的到 家之句。却須飽參。雲斷風休。秋清月落。水天 無際。底處單明始得。
[0075b15] 道非祖傳。祖未來時。彌綸周匝。自然空空不 痕。靈靈亡偶。獨照出因緣。常活離形穀。所以 喚作祖。唯證相應。不可授手。佛佛之到。以此
為極。應化分身。花花葉葉。根根塵塵。智入三 世。萬機不我擾。一塵不我外。妙出大千經卷。 何處更有影事可得。
[0075b21] 淵湛寂默。徹照源底。箇處虛而靈。廓而明。雖 有昭然自鑑之像。而無影響相偶。底時窺得 破猶有辨白擔荷之功。更須退步。方詣環中。
光發其間。卓卓獨存。却解借功。名為誕生。斯 乃出沒幾微。細細明辨。既能分身。便可御事。 有印萬象之印。其印不痕。游世對緣。自有塵
塵三昧底受用。其用自冲。不可盈滿。空谷之 受雲。寒溪之濯月。不出不在。迢然化外。更能 放教無得無向。在在處處。還之舊地。毫髮不
曾移動。跛跛挈挈。百醜千拙。鼎鼎地自然圜 順。趙州洗鉢喫茶。不著安排。從來成現。若如 是具眼。一一覷得徹。方是箇衲僧做處。
[0075c04] 學佛究宗家之妙。須清心潛神默游內觀。徹 見法源。無芥蒂纖毫作障礙。廓然亡像。如水 涵秋。皎然瑩明。如月奪夜。正恁麼也。昭昭不
昏。湛湛無垢。本來如如。常寂常耀。其寂也非 斷滅所因。其耀也無影事所觸虛白圓淨。曠 劫不移不動不昧。能默能知。底處行步得穩。
玉壺轉側。一撥機回。分身應世。世界處所。差 別境像。俱是自所建立。與我四大同出。何所 礙焉。既一切不礙。彼我無異相。自他無別名。
聲色叢中。飄飄超詣歷歷相投。所以道。山河 無隔越。光明處處透。當恁麼體取。
[0075c15] 田地靈明。曠古不易。企望不得邊際。丕平不 受痕垢。向其間游踐。野雲倚山。家風閑淡。秋 水著月。境界澄明。的的到箇處所。便知心田
法地。是萬像出生根源。種性不枯。花葉遍界。 所以道。一粒在荒田。不耘苗自秀。
[0075c20] 道人本無所住。白雲迷青山之根。明月懷流 水之腹。雲開山露。月轉水寒。一段秋容。廓徹 無際。諸塵俱不我到。萬化寂不我移。向其間
坐得穩底。便能跨步轉身。應機入世。元有超 方底句子。所謂六戶不掩。四衢無蹤。到到處 處混不得。悄悄地不曾動著。十成漢自知去 處。
[0075c27] 空廓懷抱。與太虛等。區分手段。與萬像齊。一 塵不分外。乃能應變。一點不留中。方能住禪。 中既空而能應。受不受等。外既涉而常虛。住
無住同。衲僧家風。於一切處。入三昧者。當恁 麼去。
[0076a03] 十方法界。起自一心。一心寂時。諸相皆盡。阿 那箇是彼。阿那箇是我。只為箇時無差別相。 直下一塵不立。一念不生。透過胞胎前皮袋
後。一點妙明。圜混混地。無方隅絕朕迹。直是 昧不得。昧不得處喚作自知。只自知處。喚作 本得。了無分外得底毫髮許。廓然廓然。妙存
而無像。真聞而無響。所以道。非耳目之所到。 箇是妙契至到處所。其間發光。大千影現。頭 頭是物物渠。俱是衲僧自受用境界。要且不
借別人家裏事。要須的的親證始得。吾家種 草。當如此為。
[0076a14] 了達一切法空。則心心自在。塵塵透出。本來 一段光明。無處不遍。便乃隨機而化。遇物則 宗。妙照諸緣。廓亡對待。松風水月。清淡相
得。無往來心。無留滯相。要在中虛而有容。外 應而不擾。如春著花。如鏡照像相似。鬧浩浩 中。自然出一頭地。
[0076a20] 田地穩密密處。活計冷湫湫時。便見劫空。無 毫髮許作緣累。無絲糝許作障翳。虛極而光。 淨圜而耀。歷歷有亘萬古不昏昧。底一段事。
若點頭知有。不隨生滅。不住斷常。要變應則 與萬象森羅同其化。要寂住則與二儀蓋載 同其道。出沒卷舒。一切在我。本色漢。須恁麼 收放始得。
[0076a27] 晝見日夜見月。不相瞞底時節。箇是衲僧平 穩行履處。自然無稜縫。若要恁麼平穩去。須 盡却意根下隱隱地舂織始得。要不隱隱麼。
須坐得斷放得下。及得盡照得徹。光影俱忘。 皮膚脫落。根塵淨盡。自然眼目分明。受用具 足。一切處不管帶。一切時却相應。當明有暗。
當暗有明。孤舟載月。夜宿蘆花。一段光明。果 然如是。
[0076b06] 淨潔冲明。眼力不及其涯畛。寂寥虛曠。心緣 不得其方隅。實參真到底人。信是我本有田 地。佛魔侵不得。塵垢染不得。方圓適中。履踐
合度。則妙用河沙。恰恰相濟。從箇田地發生。 從箇田地及盡。底事人人皆具。但向前為我 討一討看。知有漢點頭相悉。
[0076b12] 肘後符能應一切事。頂門眼自照獨脫身。雙 收雙放。無中無外。大千與我同出。三世自然 超過。空洞無際。真照孤明。箇時影像俱盡。盡
不得底。幽靈絕待。生滅莫得。到此田地。廓落 亡依。緣塵不染。箇時境界密合。函蓋箭鋒。恰 恰無爽。游戲三昧。便屬底人受用。頂眼肘符。
是衲僧傳授一段事。十成體取。
[0076b19] 端得衲僧巴鼻底。不凝不流。不純不雜。歷 得乾處轉機。入得鬧時具眼。通變交徹。了了 不礙。月隨流風偃草。爛爛靡靡。終不我混。所
以道。類不齊超有路。應底時節。許儞恁麼去。 百草頭上。收拾歸來。合作麼生。得坐披衣。向 後自看。
[0076b25] 底一段事。全無學處。要在虛廓身心與大虛 等量。自然於一切處具足。靈靈昧不得。歷歷 混不得。月隨流水。雨逐行雲。了無如許心。能
成如許事。但莫將已礙物。自然無物礙儞。身 心一如。身外無餘。同體同用。一性一相。根根 塵塵。直下絕待。所以道。聖人無己。靡所不
已。恁麼現前。恁麼明白。便知道。收來放去。 作一頭露地白牛。趁也趁不去。
[0076c04] 道人行止。流雲無心。滿月普應。不為一切所 留。歷歷在萬像中。卓卓出一頭地。隨緣遇觸。 不染不雜。與彼同用。與我同體。言語不能為
之傳。思惟不能為之到。超搖絕待。宛轉亡功。 妙得於心識情量之外。途中受用。屋裏承當。 了生死出因緣。真見靈然元無所住。所以道。
周遍十方心。不在一切處。
[0076c11] 休歇也如大海受百川相似。無不到這裏一 味。放行也如長潮乘疾風相似。無不來這畔 同行。豈不是達真源底裏。豈不是得大用現
前。衲僧家。隨機應變。恰恰恁麼。又幾曾立心 想塵緣來。是須十成體取。
[0076c16] 真淨不痕。功勳及盡。 那 時却無辨處。雖無可 辨。即是全身。眼根不自見。亦昧它不得。底處
發光。清白通照。蘆花混雪。明月濯秋。便有回 互之機。顧鑒之路。猛提將來應用恰好。一切 處外我不得。一切處收我不得。超出萬象一
頭地。俱胝一指頭禪。三十年受用不盡。得妙 者簡。所以默不與言。得用者閑。所以應不觸 物。道游神禦。理固如斯。忽向其間。著一絲一
糝。則樞機礙而不通。關棙窒而不轉。空空處 含一切有。有有處合一段空。更有甚麼事。
[0076c26] 元元之本。冲而無像。動而有應。當須徹底 覷破。孤峭峭露堂堂。獨靈靈明歷歷。都未帶 一點子外緣。喚作單明時節。至如與萬像同
出同沒。諸塵三昧起處。淨如海印。轉若盤珠。 落落地遍一切。釘釘地非異緣。可謂獨耀無 私底時節。夜月出而水明。春風吹而花發。不
假功用。自然圜具。因因緣緣。果果報報。在其 間無分外底。更須知道。光境俱亡。復是何 物。
[0077a06] 野僧家風。以一鉢為生涯。指萬象為產業。此 彼相。可如鏡像水月混融無外。先不立我相。 則物物非他緣。一相無相。都盧只箇更無別
事。恁麼十成。了得應用。機前梭路不通。象外 根塵俱泯。箇時却須退步歸家。方有飽參分。 雲迷一色。雪覆千山。透過了看。始見通身時 節。
[0077a13] 履道底人。妙出言思。直下真實。自有肯路。又 莫著道理。廓然 [泳-永+曶] 合。月流諸水。風行太虛。自
然不觸不礙。超彼照用。雖照無痕。雖用無迹。 入三昧於諸塵。收萬象於一印。絕滲漏無走 作。喚作了事衲僧。又須記取還家路子。雲盡
天寒。秋疎山瘦。箇是本所住處。
[0077a19] 衲僧本有田地。清曠丕平。望絕崖岸。在其間 耕雲種月。明白虛廓。自家受用。或出或沒。任 收任放。直得二儀同其生成。萬象同其起滅。
崢崢嶸嶸。何所從來。寂寂寞寞。何所至向。可 謂虛空不可容納。大地不可擎載。妙存不得 其形。至虛不得其名。有無功盡。 凡 聖路絕。方
有到家時節。正恁麼時。得箇甚麼。萬頃眼寒 清照雪。好看裏許力耕人。
[0077a27] 枯寒身心。洗磨田地。塵紛淨盡。一境虛明。水 月霽光。雲山秋色。青青黯黯。湛湛靈靈。自照 本根。不循枝葉。箇時底處。超邁情緣。不限劫
數。一念萬年。終無變易。從此出應。虛谷行 雲。動靜自若。順入諸塵。常在三昧。所以云。 那 伽常在定。無有不定時。
[0077b04] 歷歷妙存。靈靈獨照。攬之不得。不可名其有。 磨之不泯。不可名其無。出思議之心。離影像 之迹。空其所存者妙。妙處體得靈。靈處喚得
回。心月身雲。隨方發現。直下沒蹤迹。隨處放 光明。應物不乖。入塵不混。透出一切礙境。照 破一切法空。於差別緣。入清淨智。游戲三昧。
何所不可。當如是真實體究。
[0077b11] 履空忘緣。透照出影。一點靈然。昭昭不昧。三 際心絕。四大緣盡。虛清妙明。獨耀曠劫。衲僧 能如是行履。則不被生死縛。正行履時。撒手
懸崖。無可把捉。脚下綫斷。全超一步。佛佛祖 祖。俱不到我真實妙照田地。喚作自己。箇是 紹家業時節。纔涉思惟。又屬流轉去也。虛
而長靈。淨而長照。蘆花明月。清白混然。棹入 孤舟。不妨宛轉。箇時端的。且道。是誰急著眼 辨。
[0077b20] 游踐十成去。無中邊絕稜角。圜輥輥地。更當 空洞無滓。霽秋月寒。光明洗夜。錦雲花麗。氣 象成春。關棙虛通。機輪轉側。俱是衲僧自受
用事。諸塵不為我翳。萬法乃是心光。步步超 方。鳥道無滯。歷歷應世。谷神不勤。其中混不 得。底意類莫齊。剎剎塵塵。心心念念。初無異
相。純一真明。箇是却來。用中得妙時節。若或 收卷餘緣。單明自己。磨洗無瑕。掃蕩絕纇。孤 明獨照。默味至游。智到環中。事隔關外。箇是
卓卓一段不生滅底。須是退步歸家。欵欵說 此話始得。
[0077c02] 衲僧游世。當虛廓其心。于中無一點塵滓。方 能善應。不為物礙。不被法縛。堂堂出沒其間。 有自在分。纔涉意思。便成埋沒去也。要體
得純熟。自然游刃萬機。不相觸不相背。函蓋 箭鋒。恰恰不爽。向外解收拾。絕滲漏。喚作能 成家業底漢。却從箇處歸來。白雲入谷。明月
轉山。有就父同體底時節。所以道。三人扶一 杖臥一床。中外了無痕迹。混然成一片。閑如 霽雨之雲。湛若涵秋之水。諸上善人。記取箇 段事始得。
[0077c12] 吾家一片田地。清曠瑩明。歷歷自照。虛無緣 而靈。寂無思而覺。乃佛祖出沒化現。誕生涅 槃之本處也。妙哉人人有之。而不能磨礱明
淨。昏昏不覺。為癡覆慧而流也。一念照得破。 則超出塵劫。光明清白。三際不得轉變。四相 不得流化。孤耀湛存。亘古今混同異。為一切
造化之母。底處發機大千。俱現盡是箇中影 事。的的體取。
[0077c20] 應變底眼。游世底身。虛而靈寂而照。萬象中 出一頭地。不被塵土埋沒。不為夤緣繭絡。行 空月出谷雲。無心而鑑。無私而作。為照明為
潤澤。恁麼十成。脫得淨潔。用得蕭洒。喚作門 裏出身。更須體取內紹家業底時節。空為座 寂為舍。妙存非有。渠不帶緣。真照非無。渠不
墮數。獨耀環中。湛圜量外。至游神御大方無 隅。底處發機。自然得無礙變通受用也。
[0077c28] 道人游世應緣。飄飄不 覊 。如雲成雨。如月隨 流。如蘭處幽。如春在物。其為也無心。其應也
有準。箇是了事底漢做處。更須回途就父。向 穩處著脚。淨處放身。獨孤標亡伴侶。透威音 那畔一路子。方能盡中邊徹頂底。殺活卷舒 有自由分。
[0078a05] 廓而自靈。淨而自明。能普遍而無取照之功。 能分曉而無緣想之累。出有無表。超思議情。 唯證相應。不從人得。佛佛祖祖。葉葉花花。聯
續底事也。應時不取相。照處不涉緣。便能堂 堂不昧。只箇家風。處處現成。任君收拾。
[0078a10] 得皮得髓剛立階梯。綴葉綴花。遂成流布。衲 僧覰得破。怪他祖師西來。作許多事。節外生 枝眼裏著屑。更有般漢。刺頭做無限伎倆。刻
舟記劍。甚麼時得相應。而今直下放教落去。 及教盡去。毫髮顆糝。俱莫停留。淨潔打疊了。 自然有透脫處。圜混而明。靈通而妙。便知。本
來無缺少無遺餘。語言有所不到。聞見有所 不及。如犀有通。如蚌有孕。一段光明。是自家 真實游踐處。著精神體取。
[0078a19] 佛祖而來。元無僧俗。但人人有諦當。親證真 得處。名入佛心宗。徹法源底。老盧是賣樵漢。 一到黃梅。便道。我欲作佛。祖碓屋負舂。直到
心鏡絕垢。自照歷然。半夜傳衣。度大庾嶺。信 衣放下。明上座。盡力提不起。方知。箇人親證 真得。而今但莫推賢讓聖。如著衣喫飯。念念
無異思惟。心心不容染污。脫身空劫。撒手斷 崖。透根塵窮頂底。孤明獨照。廓徹妙存。自然 心花發明。應現剎土。何曾間隔變易來。便能
入異類行鳥道。無礙自在矣。
[0078a29] 吾家衲子。將以超脫生死。須槁身寒念。徹鑒 淵底。虛凝圓照。透出四大五蘊。與因緣未和 合。根門未成就。胞胎未包裹。情識未流浪時。
著得箇眼。何患不了。恁麼了時。祖師鼻孔。衲 僧命脈。把定放行。在我有自由分。所以道。妄 息寂自生。寂生知則現。知生寂自滅。了了唯 真見。
[0078b07] 大休大歇底。口邊醭生。舌上草出。直下放教 盡去。洗得淨潔。磨得精瑩。如秋在水。如月印 空。恁麼湛湛明明。更須知有轉身路子。轉得
身時。別無面孔教爾辨白。無辨白處。却昧不 得。箇是徹頂透底。窮根極源時節。千聖萬聖。 無異蹊轍。妙在回途。借路著脚。明中有暗用
處無迹。百草頭。鬧市裏。飄飄揚身。堂堂運 步。自然騎聲跨色。超聽越眺恁麼混成。方是 衲僧門下事。
[0078b16] 心本絕緣。法本無說。佛佛祖祖不獲已。向第 二義門。有問答機警。就其間。剔撥一等鈍漢。 所以德山道。我宗無語句。亦無一法與人。元
是人人自到自肯。始有說話分。但直下排洗 妄念塵垢。塵垢若淨。廓然瑩明。無涯畛無中 邊。圜混混光皎皎。照徹十方。坐斷三際。一切
因緣語言。到此著塵點不得。唯默默自知。靈 靈獨耀。與聖無異。於凡不減。元只是舊家一 段事。何曾有分外得底。喚作真實田地。恁麼
證底漢。便能應萬機入諸境。妙用靈通。自然 無礙矣。
[0078b27] 清淨無染是爾身。圓照無緣是爾眼。身中之 眼。不涉根門。眼中之身。不是色聚。所以道。 曾無如外智能證於如。亦無智外如為智所
證。可謂佛是法家底佛。法是佛家底法。衲僧 到者裏。方知從佛口生。從法花生。得佛法分。 還端的麼。兩頭俱坐斷。只箇古今人。當恁麼 體取。
[0078c05] 法語 (終)
宏智禪師廣錄卷第六
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【經文資訊】大正藏第 48 冊 No. 2001 宏智禪師廣錄
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