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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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尚書禮部員外

[0415a07] 諸佛真語眾生信道眾生界諸佛眾生諸佛眾生心諸佛萬象眾生影像涅槃生死光照眾生差別吳越明智禪師最上第一義禪宗律儀利益楞伽經佛語無疑設問大導師龍宮群生來者舉目信手蕩滌邪見指歸妙源所謂一心萬法戒定慧人天聲聞緣覺菩薩如來由此一切莫不信受眾生貪瞋癡旁生地獄由此一切莫不善惡廣大融通無為無住無垢一切諸法吳越懿王至元

[0415a28] 四方學者東都法雲道場尤為請法禪師永樂二三耆宿三乘典籍聖賢成就流布

宗鏡錄

天下大元帥吳越國王

[0415b10] 君臣父子人倫視聽無得微妙虛無乘風無窮四諦十二因緣三明八解脫果地真常釋道三教自心智覺禪師

[0415b18] 金口後學智慧辯才萬法明了一心

宗鏡錄

吳越慧日寺主智覺禪師延壽

[0415b28] 覺海澄清名相無能最初不覺起動業識因明見分相分世界憎愛不等從此相續真覺三界之中匍匐之內業繫解脫無身無趣中立二十五有正報十二根由依正差別輪迴繫縛作繭二見妄想無明貪愛生死火輪四生妄想心有形然後違順動搖覺海一向發狂知見自心幻化色聲認為從此滴水巨浪約根利鈍不同真如三乘證果三祇行門一念成佛凡聖真俗根本畢竟寂滅在世滅度平等一道清虛俱空無所有唯一真心見道生死不了生死病原知人破相不知眼中重光幻身避日形役豈知重光隨身重光觀心佛眼法身自覺剖開一念斬斷文質關於正智真覺固執唯心名相慧日內證見聞不及妙見未知無知真知未解者大解萬物妙覺在身可謂禪宗骨髓教網紀綱應手玄宗六衰塵勞外道生死魔軍影響自在寶珠利用無盡祕密周濟可謂牛頭華中靈瑞耀乳糜甘露聖王得法醍醐小乘星宿朝陽外道大寶甘露清涼池眾生菩薩善見藥王明達光明天衣自得故知無量國中難聞名字塵沙因緣一道清虛毫髮不容無私圓光無邊顧眄之中形容照臨之內谿一味不二可謂一字寶王使離心文理一心八識含生萬法義宗轉變自在成名諸佛三菩提菩薩六度龍女天女無著善友如意緣覺十二緣起聲聞四諦人空外道邪見異生生死海至理法界一乘種種性相大覺圓通重重種智不知性相二門自心體用恒常無水得體妙用有水未有無不水源須知體用相成性相異同一法諸緣本末宗鏡幽微一法羅廣要文之中一心之內使難思指掌念念無盡真宗心心契合覺樹之內古鏡之前可以開寶藏剎那名為一乘寂滅阿蘭若修行如來境界諸佛法門是以十方諸佛一代時教尊者教理信解證入解釋眾聖四辯所以五乘第一義天利益無盡正法久住外道含生小乘無邪不正自利智德利他恩德智德無緣恩德同體同體無心無緣大化無心大化何苦利鈍何苦怨親使二木歸一盡善盡美無比可謂菩提般若了知成佛歸家道路緣木求魚三祇信受無諸阻滯便更加寶城覺岸可謂資糧道果迦葉上行釋迦法彌勒毘盧普賢法界賤人長者家業使如來記名未有一門一法契此過去成佛未來大士一法義理一色三摩一聲陀羅尼門一味醍醐入法界雲林步步金色念念而已百川須彌同一還本使苦海高出大意經論正宗繁文要旨問答引證一心萬法深義寶藏顯揚分為大約立正以為歸趣問答真詮圓信普施含靈

[0417a26]

宗鏡錄卷第一
第一

[0417b05] 默契正宗教門 大旨後學是以
難信 難解第一最上不假立言 不無方便
天真問答 末代大機 宗旨有所問答
信力假證 大道經論要旨圓成決定真心引證以此搜羅

[0417b17] 立宗 楞伽經一切法 何故

[0417b19] 古佛方便 禪宗一線切不可方便
不可方便絕後 設有皆是落後 所以大智度論佛眼觀一切十方
國土中一不見何況有法畢竟 能破顛倒菩薩成佛不可得 凡夫顛倒有法佛言之中
學人心性發明是故西 釋迦文佛佛語無門法門 初祖達磨大師不立文字
佛手相傳 所立宗旨賢聖所立杜順 和尚華嚴經自性清淨明體即是
如來藏中法自滿 修治不淨故云自性清淨性體遍照
不淨聖體 隱顯差別煩惱 智慧因之所生
因之一切眾生自心 寂照無遺非但華嚴一切 佛地論清淨法界清淨法界
一切如來真實自性清淨具足種種十方極微塵性相功德 猶如虛空一切有情平等共有
一切法不一非有一切一切 分別一切名言不能清淨聖智 二空無我真如自性聖分
諸佛清淨法界即真妙心諸佛 群生實際皆是立宗 異名別有
天上天下唯我獨尊 故云一切法自性智者 即是本性寂照所以自覺
普光明智平等一道所以華嚴記問 全同如來普光明智結成
所以全同普光 即是

[0418a01] 等覺妙覺妙覺之外有如普光明智

[0418a02] 等覺妙覺即是普光明智 因果自覺聖智超絕因果
妙覺自覺聖智 佛性佛性然則佛性
普光明智亦復如是因果因果究竟故云如來普光明智或稱涅槃涅槃
大涅槃本立道生綱目不立皮毛

[0418a13] 祖意諸佛 菩薩言教以為指南宗門自己成文聖人

[0418a16] 一向不許不詳佛語初心 心境對治佛心
藥山和尚一生大涅槃經手不釋卷 學人和尚尋常不許學人和尚為什麼 學人