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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第二
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0421b19] 諸佛眾生界有何因緣

[0421b20] 一實諦方便門因緣法華經諸法無性佛種緣起 萬法無性無不性空法爾隨緣隨緣
且夫因緣無量古德法爾願力顯德開發
見聞九成大菩薩 唯識論大意其二萬法 正宗二空邪執煩惱所知
解脫菩提自證原本覺真不在文字句義後學 便自有
樞要精通繁文 不明別理微細開演性相圓通 二種 生死一味菩提大旨
自心 邪執深信正宗 迴光返照使見性相應
本意不可橫生無得 真空取捨 胸襟 後學見性

[0421c12]

[0421c13] 明心 所以法師自有眾生會理
無礙 觀空合成究竟 一如

[0421c19] 大經成片句義分明要略

[0421c21] 義天不得管窺 滄溟涓滴之一
不依一乘正理 不了義因緣 所以繁簡不足
大義不備正理一乘 萬法般若菩提要路資糧至大證入無疑小徑
所以馬鳴菩薩起信論智力廣論解義智力 廣大修行
最後如來最勝甚深無邊 瑜伽論 無上法教住世平等利益安樂
有情如來甘露聖教隱沒 採集重開隱沒問答決擇 攝益言論勤修行者採集
法義分別廣大 製造一期鈔錄 宗旨
如意 一言無不無異
見道 虛名未來之際 法界之中歷劫有心
除疑見聞獲益三寶加被 護持報佛虛空 法界斯文

[0422a22] 了義大乘周備圓通一偈有成解釋

[0422a24] 上根性相理事開演莊嚴不可所以法華經譬如
優曇華一切愛樂天人希有時時 聞法歡喜乃至一言供養一切三世佛希有過於優曇華般若
般若壞相一切言語依止般若 死地得出菩薩造論
莊嚴蓮華不如 香氣不如 莊嚴具故知弘教一念十方
希有優曇莊嚴是以菩薩大乘圓信
無邊大般若經復次憍尸迦 有情四大有情 有情有情大千界
有情十方殑伽沙世界 無上菩提不退轉 無上菩提有情
生死眾苦殊勝畢竟安樂善男子 女人般若波羅蜜多 莊嚴供養恭敬尊重讚歎普施受持
通利如理思惟云何善男子 善女人由此因緣天帝釋 世尊甚多善逝爾時告天帝釋
男子善女人般若波羅蜜多 供養恭敬尊重讚歎施與受持讀誦通利如理思惟無量門
文義解釋分別義趣教授 教誡勤修善男子善女人 甚多無量無邊不可稱數大涅槃經
佛言善男子一闡提其餘眾生 悉皆菩提因緣聲光毛孔 必定阿耨多羅三藐三菩提何以
有人供養恭敬無量諸佛 涅槃經薄福不得故知宗鏡 一心實相常住法門皆是
佛會甚為大事 值遇大涅槃經迦葉菩薩 善女人二字常住
善男子善女人二字我所是以法人 修持之中威儀行佛
所行釋摩訶衍論第一 功德眾生摩訶衍甚深 廣大法門心中不疑
不輕誹謗決定心堅固尊重信心真實佛子 不斷不斷佛種相續轉轉
增長未來諸佛授記 無量菩薩護念 不生怯弱佛種
授記第二對治 有人攝化三千大千世界遍滿眾生無餘十善眾生一食頃
甚深觀察思量校量功德 第一所得功德極微譬如芥子 百分之第二所得功德極廣大
十方世界微塵數假使 能化三千大千世界滿眾生十善不如有人一食頃正思前功
第三受持讚揚有人受持觀察義理若一若一中間 功德無量無邊不可言說不可思量
使十方三世一切諸佛十方三世一切 十方世界微塵數各各十方 世界微塵數不可說讚揚所有
功德不能所以者何法身真如功德等虛空界無邊何況凡夫二乘 一日一夜中間受持所得
功德不可思議何況乃至日中受持讀誦思惟觀察不可思議不可說不可說復次受持
觀察修行一日一夜所有功德無量 無邊不可得假令十方諸佛無量 阿僧祇劫功德不能何以
法性功德無有功德亦復如是 邊際故知摩訶衍三世 義理十方菩薩
無盡慶幸報佛 弘法佛眼明心 宗鏡一句入神歷劫正言
一群無量中一 圓頓可謂甘露醍醐耀 一味
意地暴風 猶如 金輪
摩尼華中青蓮 真空諸法涅槃金剛三昧經一味法印一乘
一切眾生為首 天王般若經一切法上首大智 三世諸佛諸法實相祖師
一切法華經第一 導師無上宗鏡非唯不得 見道修行道生歸根
究竟如觀本質畫像 真如 猶如是以
華嚴經海會菩薩用法微塵 以為三昧出現法門名為如來 乃至演說如來根本實性不思議
究竟微塵經卷念念 眾生滿宗鏡斯文功力不易
法門所以昔人 應須 長空

[0423b18] 弘教開示化人應須自行本願開方便 不違正教

[0423b21] 佛菩薩言教故稱設有問答解釋古德大意勸修 豈敢開示且夫
正宗唯識皆可為人 修證 初心菩薩皆可
便 宗鏡證驗無邊寓目 世間眾生界第一
第二第三第一知者且如即今有漏夢中所見 境界宛然安眠何曾
夢中意識思想所為可比 如夢無實過去未來現在 境界第八阿賴耶識相分
現在明了意識分別過去 未來意識思惟 不出意識唯心比況昭然
知者即是分明不待況且 青白皆是 眼識見分自性任運分別同時明了意識
計度分別言說 皆是意言安置且如六塵 自立一色既然萬法
意言故云萬法是以 有心空心 自有
非空非有唯識唯心萬法 過去何曾隨念 現前不生皆是眾生
可以不待功成修得有心唯識 自心意言未成
意言則是菩薩第三知者三界 唯心萬法唯識能詮正宗 在下非一成實論佛說內外
遂即入定五百羅漢問世佛言並非 白佛不當無得佛言
非我正理聖教有福無罪 小乘自證法門正理何況 六行法云大智學道
大小權教雖是佛說實語不依凡人有理 佛語亦即智人學佛
如來有權實教宣說道理 是以智人有所雖是法則
是故凡夫未盡不妨 實義使解理心數思量 人空則是二乘觀法則是菩薩
攝論則是凡夫菩薩以此即是菩薩解理 大聖合理一一寶篋猶如
迦陵頻伽鳥便迦陵 頻伽佛法諸菩薩我見 三界演出佛法妙音空無
迦陵頻伽孔雀 頻伽鳥菩薩一切聲 緣覺演說不可思議諸佛
菩薩演說以此凡夫地 未盡不妨有理皆可信受 有理皆是宿若非宿
多言未解權實解理 求道依法不依人濕婆
舍利弗求法答言 豈能至真廣說如來 便說偈言諸法因緣生
因緣因緣大師如是說舍利 目連再說得道以此 智人求法不同
我慢自高不肯凡夫無始 不能入道由此不能求法愚人 實教未能自悟
世智無勝天王般若經 盲人不能如是煩惱諸眾生不能見法光明不能
如是智慧善知識不能見法以此 未能自悟良友 藏經善知識即是得道因緣
善知識不合一生是故 諸佛依法不依人依義不依語菩薩畜生為人說法奇異
聞者信受悟道平等法 華嚴演義方知何以凡情大教依憑教理聖教
涅槃經具縛凡夫如來祕密毘盧遮那品日光日輪佛智慧光見佛所行佛教
宗鏡始終佛智 道跡深信則是眾生 眾生行跡凡夫不合知者
不信大集經有人 弟子了了見者 無二諸法
學人忠國師如來般若即非般若般若盡是云何般若 般若如是說古今不異
千佛等心

[0424c05] 諸佛方便教門眾生根性不等塵沙三十七品助道五十二位 云何一心以為宗鏡

[0424c08] 一心理事大悲般若 寶藏萬行一切法十方諸佛
緣覺聲聞一切眾生諸佛眾生不知未知方便直指 不虛應得華嚴經譬如
間人寶藏歡喜寶藏眾生心自然顯現 從來具足功成本性
可謂至道絕妙 凡聖根本迷悟萬物 發生萬行成就
諸佛出世 自心成佛可謂百川酥酪
華嚴經不能自心佛慧阿差末自心禪要經開解大乘自心
入楞伽經 無我世尊內心所知 三昧受持一法菩薩
修行因此一法功德無上道勝鬘經世尊我見攝受正法大力 以此為根本引導通達
正法第一義正見所以 來正盡十方之際法界總歸
一心攝受正法起信論復次真如 相者一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有 增減後際究竟無始
本性具足一切功德大智慧光明 法界如實了知本性清淨心常樂 寂靜不變自在如是恒沙
不思議佛法無有斷絕如來藏法身

[0425a12] 真如一切云何具足一切功德

[0425a13] 具有 功德差別一切法同一 分別無二業識生滅相
而立一切差別云何一切法本來唯心無分別不覺分別心 境界名為無明心性無明
真如大智慧光明 心性無不真如 法界了知本性
常樂我淨寂靜變異不自在由是 過於恒沙虛妄雜染心性 真實了知乃至過於恒沙清淨功德
有餘可分內法 有所不足無邊功德一心自性不見 是故滿足過於恒沙非一
不可思議諸佛無有斷絕真如 如來藏亦復名為如來法身一心 凡夫決定色身
之內遍十方世界皆是真心 華藏世界大地 虛空草木叢林無不真法
無邊元亨利貞 一氣常樂我淨一心專一 一心成道
炳煥靈明三際 十方不滅不生四山 五色生死耀
涅槃 萬法虛偽生法 唯識幻夢但是一心
圓覺彌滿清淨不容無邊 性起境智相得身心 太虛恢恢
思議如來藏一心 異名何謂一心真妄染淨一切諸法 名為無二諸法不同
虛空名為是以學者猶如 正因欲求徒勞功力
堅牢欲求究竟無有 自心
正因如畫 成器唐捐悉皆 取捨萬端
觀空 不了空有一心 得失宗鏡發心時非唯理即
便古佛大涅槃經 旃陀羅名曰歡喜一發 千佛速成無上正真
法華玄義心法明法異心 眾生佛法為難 眾生
一切眾生具足三定佛性 觀心名為 生法華嚴經心法虛空
境界法界虛空空也 佛境界觀心佛法心法根塵相對一念
一界一界 一念悉皆幻師一日 種種眾生種種五陰種種國土所謂地獄界
假實國土乃至佛界假實國土行人自選 虛空觀心自生不須 有心無生無生無生
云何不生 一生 所生一切非空
畢竟清淨豈止 萬行乃至十方虛空空中 所生首楞嚴經空生大覺
所以華嚴空有二法 性空空有 外空對外外空
斷滅名為真空以外 無性性空十八空十方
十方虛空性空所以付囑機緣對上豁然寒山子 自古多少叮嚀根性不等
有利真佛不肯受困不如 心淨便是心王知法 十二部經根本入道要門三世
佛祖事實即非唯有一乘 無二一乘法一心守一心真如門一切諸法無有缺少一切法
不出自心唯心自知無形 無住無生無滅覺觀可行可觀 行者即是受想本心皆是有為
只是印可華嚴經文殊童子五百童子菩提 唯一善財童子本心一百一
菩提萬行三昧門幻化 實體故知心所幻化真心自然真實唯識樞要教理
唯識唯識捨離 一切離心說教唯識 本教唯識成立本教
分別唯識性相 五位唯識取果唯識 安樂解脫身牟尼乃至
教理教理性相性相 一切一切 成佛正宗無法不是
萬法唯識宗鏡正意一法法華經 佛土唯有一乘法大涅槃經師子吼
決定一切眾生佛性眾生 悉皆有心有心悉皆阿耨 三藐三菩提

[0426b07] 三界唯心萬法唯識萬法真如

[0426b08] 真如 萬法即是有為無為諸法平等 故經云未曾有一法出於法性司馬彪
蔡邕唯識論法幢 不立
之外 名為性相真如 相分識相心所為主
唯識

[0426b17] 三界有漏 三界愛結三界無為無漏法不為三界愛結三界何故
三界唯心無為無漏 非唯三界

[0426b21] 三界迷亂 唯識無為無漏法 三界唯心
有為無為染淨諸法薩婆多 無為有為 淨法

[0426b26] 功德起見

[0426b27] 真心 無際虛空 不及義理功德過患二門
絕對分別心遠離差別解脫取分 三際不等四等虛空界
有無一異心行言語 無住二諦 出入不在空有
一心一心本來寂滅 可以有無處所不可以 唯有萬種
一塵具足大海 而已百川成真 無非甘露滿
同歸太虛包含一心 功德無盡無邊無為
神力悉皆 感應堅信不移法空
不肖昔人依智不依識 分別眼色不覺大聖示教
自心今人 騰空 通達隨心轉用豈不
如是不足群生 不同大聖隨情至道 自心故經云三界上下法義唯心
依報明心如如真際涅槃 種種意生身心量出世法 明心流感 了義

[0427a02] 一心綱要何故

[0427a03] 種種諸法 一心聖道無量 火種
多多一心亦復如是 小法大量大乘大小 決定佛說謗法
兩舌故經云離心 涅槃經爾時世尊迦葉菩薩善哉善哉善男子菩薩大乘微妙經典所有
祕密故作善男子如是入道善男子信道如是信道 根本菩提是故無有
善男子如來無量方便化眾生 如是種種說法善男子譬如良醫諸眾 種種病原其所
一種不在薑水甘草 細辛石蜜尼婆羅 羅水冷水熱水蒲萄
安石榴善男子如是良醫知眾 種種不在如來 方便一法諸眾生分別廣說種種
名相諸眾生修習除斷 病人良醫復次 大眾大眾
發聲飲水飲水 即時冷水種類 波尼婆利
甘露牛乳如是無量 水名大眾善男子如來聖道聲聞種種演說信根八聖道
善男子譬如一種隨意造作 瓔珞所謂天冠 如是差別不同善男子如來
一佛諸眾生種種分別 一種所謂諸佛一道無二二種所謂 定慧慧智所謂
見道修道無學道佛道乃至二十 十力四無所畏大慈大悲念佛三昧正念 善男子道一如來昔日眾生
分別復次善男子譬如 種種所謂 牛馬善男子佛道無二眾生種種
分別復次善男子譬如一識分別 眼識乃至意識亦復如是 如是無二如來諸眾生
種種分別復次善男子譬如一色所見名為所聞名為 名為名為覺者
善男子如是無二如來 化眾生種種分別善男子以是 八聖道分道聖諦善男子四聖諦諸佛
世尊次第以是因緣無量眾生得度 十善十惡可作不可善道 白法凡夫智者無二
無二即是實性陀羅尼經無有一切 諸法一字法門佛言三世諸佛 四十九不加一字故知
一心至道上根不立 是以 賢聖緣分
般若無二法華一乘淨名無非 涅槃祕藏天台三觀江西 全真馬祖荷澤直指知見
二種祕密 起信唯識祕密 維摩經不思議
無住華嚴經法界涅槃 佛性皆是一心何者真心不在有無不能
非情思量境界不思議 靈通現法無生三世 無住三際十方無有
不可得故稱法界萬物 群生元始昭然佛性乃至
一心隨緣別稱阿僧祇 名號皆是如來異名不知諸佛 方便名著豁然
名相龍王一味 人天善惡不同差別華嚴經 譬如娑竭羅龍王龍王大自在
眾生歡喜四天下乃至自在 及於地上一切處不同所謂 大海冷水名為斷絕自在
天雨樂音名為美妙化樂天 摩尼寶名為放大光明兜率天 莊嚴具名為夜摩天名為
種種莊嚴具三十三天妙香名為 四天王天雨天寶衣名為覆蓋龍王 真珠名為出光明阿脩羅
兵仗名為降伏怨敵北欝單越種種 名曰三天如是 不同龍王平等無有彼此
眾生善根差別是以龍王 諸天不同猶如諸佛一心 眾生見有別

宗鏡錄卷第二

[0428a13] 丙午大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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