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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第十七
慧日寺主智覺禪師延壽

[0504b15] 成佛一念三祇審定 後學

[0504b16] 成佛非時 權宜起信論勇猛眾生成佛在於一念懈怠滿三祇
方便楞嚴經 時分成住壞空眾生妄見妄見水輪
堅執地輪研求火輪 四大六根六根六塵六塵有時無明根本一念妄心
所生三界畢竟無有無體何須劫數多少一念 僧祇是以首楞嚴
彈指無學遠離法眼應時清明云何不成無上 知覺圓覺經方便
漸次故知長短一念三乘 夢中時事多劫所以 法華經半日五十小劫維摩經
一劫涅槃經發心佛言賢劫成佛大菩薩 阿羅漢疑云我等成佛何故
在先佛言 真性一念成佛故知 利鈍不同生法心滅
三界但是一心一切境界皆因動念不生無體動念 空寂無得無住
增減首楞嚴佛言富樓那 豈不羅城達多晨朝 照面眉目可見不見
以為魑魅無狀云何 無故富樓那人心 妙覺稱為云何
有所云何妄想展轉 塵劫發明不能如是 迷因自有尚無
何為菩提夢中 精明因緣夢中無所有城中達多因緣
忽然外來 遺失富樓那如是何為 分別世間業果眾生相續三緣
不生心中達多 菩提明心法界不從 肯綮修證無得
無明無明菩提本體現量一切萬行具足即是菩提涅槃經一切眾生
本來成佛無漏智具足 方便據說方便 不是
本覺言說何處 第六有分不動等周法界 一一法界眼見不可
法界法華經法住世間 常住知世間一切諸相本來常任 道場導師方便
不知方知 方便

[0505a16] 自心成佛 決定不立無諸威神建立護念 便斷見

[0505a18] 自心遍一切處 即是 一心眾生
何者即是 本質上 即是自相不變皆是一心
眾生迷悟二心不見 真性迷悟法身無形 相見古德二種一心
不能無相內蘊 不了不見二種一切 自性舍那
法性內外性相 舍那非一天帝釋 宮殿何以隨身轉輪王王因七寶
聚集是以華嚴經佛子一切如來同一體性大智出生 種智慧光佛子汝等如來一解脫
出生無量不可思議種種功德眾生念言如來神力佛子如來神力 佛子乃至菩薩種善根
如來智慧無有諸佛威德 諸眾生見佛功德佛如來無有 無成無有作者作法佛子
如來正等覺出現寶藏論 真一不同有人念佛 乃至
何以妄心 不覺自心聖事緣起一向外境 差別佛法僧乃至
有人大冶模樣方圓自稱 流入成形然則成形 其實
亦復如是大冶如來法身模樣眾生希望得佛念佛和合生起種種法身何謂
何謂緣起諸相然則 法身無性非有 不可以一切量度凡夫隨心
一向不知 和合一向即為 何謂相者心所
外相無體故云何謂緣起諸相 隨緣因緣和合不無故云
緣起諸相能不生分 正法開眼 足下見佛
阿難如來可見是故眼識不能依法以是耳識
無為 不可身心供養禮拜讚歎故知三寶虛空 見聞眾生佛心
眾生一法對治邪見 來正如是 即是

[0505c16] 見佛云何化佛來迎淨剎

[0505c17] 如來無生接引 即真
即真現有往還 不見 不見

[0505c22] 湛然不動正是 來迎云何自心

[0505c24] 如來慈悲本願功德種子增上緣 有緣眾生念佛福智種種 功德以為因緣自心佛身來迎
不是諸佛化身來迎但是功德 本願化眾生時機自心 見佛來迎佛身湛然無有去來眾生
識心本願功德自心變化 面鏡不無但是自心佛化
諸佛功德 淨業純熟佛身惡果 地獄福德
但是轉變

[0506a10] 理事分明無心云何 念佛法門

[0506a12] 不信自心 觀佛色身以外漸悟自心若是
觀佛佛藏經諸法實相名為 見佛何等名為諸法實相所謂諸法畢竟 無所有以是畢竟空無所有念佛乃至
念佛不生無分別無名無障礙無得覺觀何以舍利 一切皆是邪見舍利弗
無所有無生通達名為 念佛如是無貪無著無名 舍利弗無想無語念佛乃至
微細何況身口意業無身意業無諍無念無分別空寂無性覺觀念佛舍利弗成就如是
四天下隨意降伏 千億無明虛誑緣起決定 法如是無想戲論無生不可說不可
分別無明不能 言說有所教化念佛 戲論有分何以
無有體性不可所謂無相真實 念佛華嚴經譬如日月虛空一切 法界隨心亦復
譬如眾生見 菩提諸佛菩提 心性無相菩提亦復所以
文殊無色無形無住不生 敬禮虛空諸佛 虛空敬禮華嚴
比丘憶念一切諸佛境界 慧光普見法門乃至一切念佛 自心欲樂普見三世諸如來
思議解脫境界無邊 一切諸世間一切法皆是現身 眾生入楞伽經聲聞身辟支佛
身等種種色身內心大方廣如來 祕密藏經如來一切智乃至 無有
不捨華手經 諸法明淨正觀無際一切諸法皆是無有故云
所有無不自心無際 止觀念佛三昧云何 心得得佛不用心得
不用心得不用得佛何以 無心無色不用色心 三菩提乃至
不知智者不用得佛不用 智慧得佛何故智慧不可得 所見一切法無所有
如夢七寶親屬歡樂追念不知 何處如是念佛人為 毘耶離女人菴羅婆利舍衛國
女人王舍城女人 聞人女人端正無比 專念不捨便於夢中從事
心念 一切諸法如是於是跋陀 菩薩跋陀婆羅答言諸法
如是種種為此方便 法空阿鞞跋致知人 樂事宛然如是念佛
飢渴美食一切所有如夢如是念佛數數休息 阿彌陀大方等
賢護往昔佛世尊 曠野飢渴困苦遂即睡眠夢中美食
飢渴因此思惟如是諸法空無所見 悟無生忍不退轉阿耨多羅
三菩提瑠璃其中比丘起種來者無有 大方等大集經復次
譬如比丘不淨觀死屍形色乃至離散 從來唯心自心
如鏡中像不外 行人清淨所見清淨見佛 聞經歡喜從何
我所心作 見佛自知 無想泥洹
所為設有無所有 佛印 所有
敗壞要道二乘不能何況婆沙新發意菩薩念佛色相 勢力念佛四十不共
心得勢力實相勢力不著 色法二身不貪著色法身不著 一切法寂如虛空勸修
大海無能 神通諸佛受持常行 三昧功德最為第一三昧諸佛
佛眼無生大悲一切諸如來從此 大千草木一塵一佛滿世界布施甚多不如
三昧不畏受持讀誦為人 修習牛乳三昧無量 無邊婆沙劫火
無有天龍八部 護念稱讚其所 三昧功德隨喜三世諸佛
隨喜功德如是無量人天憂悲栴檀 田家子摩尼珠一頭故知
不識自心背道修道 如是凡夫達心人天二乘 遠離家珍傭直法華經
能信疑悔

[0507b07] 成佛修善前後若是性善 平等諸佛既有闡提有性 合成云何闡提不成

[0507b10] 何人不等闡提

[0507b12] 闡提何等善惡

[0507b12] 闡提修善 性善

[0507b13] 闡提 性善修善不斷

[0507b15] 闡提性善 修善不斷 自在不為
不得自在法門化度眾生終日終日 得以闡提為例闡提
善惡不復名為一闡提 闡提阿賴耶識 阿賴耶即是無明善惡一切
種子闡提不斷無明 無明不復 惡化神通變現度眾生

[0507b26] 佛地 神通惡化作意方能