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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第二十
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0534c20] 真心無形云何莊嚴

[0534c21] 諸佛法身相好莊嚴具體用全同性相無二

[0534c22] 起信論佛法無有種種差別色相云何種種諸色

[0534c24] 法身實體種種色心無二 自性本性自性
法身法身一切如來色身 無有間斷十方菩薩所願 無量受用身無量莊嚴各各差別
障礙無有斷絕色身一切眾生 意識不能思量以是真如自在甚深 一切依正二報供具莊嚴無邊
一心華嚴經波羅蜜 所生一切寶蓋一切佛境界清淨所生 一切無生法忍所生一切金剛
無礙心所一切一切法心所 一切堅固周遍一切佛境界如來座心所 一切供養不懈心所
寶幢諸法如夢歡喜心所生佛 宮殿無著善根無生善根所生一切 蓮華一切堅固一切無邊
種種一切無邊清淨栴檀一切妙莊嚴寶蓋一切燒香一切 一切清淨莊嚴具法界諸天
供養供養於佛諸菩薩一一 不可說千億那由他菩薩充滿法界 空界等於三世諸佛顛倒
解深密經爾時曼殊室利白佛 如來成等正覺轉正法輪大涅槃如是 曼殊室利善男子
無二成等正覺不成 轉正法輪轉正法輪大涅槃大涅槃何以如來法身究竟
如來化身示現成等正覺 法身究竟常見第一義諦 眾生見不成等正覺化身
斷見世俗諦隨機有情 法身普遍 各別法身一切大小
壞相二圓法身無相 一切有相歸一色身 十身
之中一體分光不動一塵之內色身 現世照臨 佛身一一相好法界
相好佛剎莫不 皆是一眼眾生中有如來如來佛法眾生
無性不違法界 所以一切諸佛一切世界皆是菩提 真身應身隨機
普現所以天親諸佛二種 一法法身方便法身法性法身方便法身方便法身顯出法性法身
二種不可不可是故 法身無相無不是故相好 莊嚴即是法身法身無知無不
是故一切種智即是真實智華嚴法身相好起信論疏 大乘寂滅
猶在百家 不能 一切法非一
華嚴經顯德 無礙諸法 非一道遠
故云顯德 明相即是 理體明德有相
名為言重老子 老子玄之又玄有名 無名河上公天中
莊子自然自然自然 萬物故云宗鏡亦復 如是無法無德不備可謂之至
清涼華嚴經 虛空

[0535c10] 佛身虛空 云何令人虛空

[0535c11] 一體 無相現相 現相云何令人無相
虛空清淨無相 無相佛住甚深 真法性寂滅無相虛空第一實義
示現種種所行一偈肇論 一同異名 無用一體
異名之外別有故云般若非有 不動等覺建立諸法
不動等覺建立諸法常用緣生 實相
異名真心所以 無為無所不為無為 不為
法性如是不能
所以聖人玄機 六合去來成體 始終本極浩然
涅槃所以聖人玄機未來鋒芒過去變化 萬事十方三世無有去來始終
本末莫不同一無二是以入佛境界 如來如實知本際後際 不生未來際現在不住如實知
足跡一法一切法如是一切法 如是文殊師利不可得故知 同一莊嚴同一慈心同一諸法
行經文殊師利一切眾生成就大悲不動文殊師利云何不動 一切眾生如來平等法
不出大悲無分別是故 眾生成就大悲不動故知萬法
古德湛然 四天下色身形像其中萬頃晴天無雲宿
炳然非有不一不異如來智海不生清淨 一切眾生心念心念
普現眾生以此名為大海菩提心行是故 無量非唯
賢首品童男童女天龍阿脩羅乃至摩睺羅伽其所 眾生形相不同行業音聲
如是一切海印三昧威神以此 海印三昧一切眾生不知 方便力是以昔人
說法真實不動真際建立諸法 不可壞假名實相不可壞 天魔外道法印無能五逆
法界無漏淨智真相 實相華嚴經清淨 塵數共生如來一一諸相莫不然
見者厭足法華經罪福 十方微妙淨法三十二法身 一切法無有一法
無行五逆菩提菩提五逆 菩提不出心性無二不二不可 本來無自性實相
法界煩惱實相煩惱魔法界 實相天魔法界大論菩薩修空一切
一念有心便即便憶念修空修空法界 知心

[0536b25] 無自性生滅體用俱空如何起行

[0536b26] 自體緣生因果無有 善惡心王論觀心玄妙難測無形無相大神
本性施法無形 大法持戒傳經 決定不見心王
面門出入隨情自在無礙 釋經法界一切法 如實世人實際不變
諸法無常理實圓融世間即是常住 古德展轉釋疑疑云世間
諸法 一緣無實有用 不著疑云菩薩何以
不虛如夢 三義無體現實驚覺 菩薩行無明未盡
佛果不已豁然覺悟如夢 疑云菩薩行如夢何以 二乘緣成
大小聖教隨機異聞疑云果行世間 神力所持無實有用疑云
差別疑云不同無形不定無有自性隨緣
大寶積經菩薩摩訶薩 因果心法無有自性 有作用無有主宰諸法依止因緣
生起其所積集善根積集 相應不捨心法復次舍利子 摩訶薩云何積集舍利子
摩訶薩如是觀積集本性猶如幻化無有一法施者心法 布施一切眾生迴向積集莊嚴佛土
名為善根積集舍利子本性如夢 寂靜心法積集守護尸羅迴向神通作用名為善根積集
舍利子本性猶如陽焰究竟滅盡 法性修習一切可樂忍辱迴向 莊嚴菩提名為善根積習舍利子
本性水中月究竟遠離積習 心法發起一切正勤迴向成熟無量 佛法名為善根積習舍利子本性
不可取得不可覩見心法修習 一切靜慮解脫三摩地三摩鉢底迴向諸佛 三摩地名為善根積習舍利子
心性色相不可了知 法性修習一切差別迴向 滿諸佛智慧名為善根積習舍利子
無生心法建立 善法攝受色相如是名為善根積習 所生心法
覺分名為善根積習舍利子心性遠離境界不生心法 引發菩提境界所生名為善根
積習舍利子如是名為菩薩摩訶薩般若 波羅蜜多一切隨心觀察修習念住復次舍利子菩薩摩訶薩般若波羅
一切隨心求證得勝神通 繫縛修學神通一心一切了知自體
諸法化樂天白佛世尊實際 遍一切處無有一法實際世尊 實際世尊何者菩提一切法
菩提自性乃至五無間業菩提 菩提無自性五無間業無自性是故 無間業菩提是以本性自體無生
無生建立諸法無性無性 無性成佛無性不見纖塵性空未有一念
所以大般若經有法不成有法無法不成無法有法不成無法無法不成 不成有無不成一體
不成無不不成故知自體不成大集經 一切諸法究竟無生一切諸法無性無生
是以不生不生自性 自性他性不生他性自性不生他性他性 不生自性是故一切諸法自性無生
梵天爾時普華菩薩舍利弗入滅定能聽法答言善男子入滅 無有二行聽法大德舍利弗
諸法皆是自性滅盡答言如是諸法皆是 自性滅盡普華如是舍利弗一切不能聽法何以
諸法自性滅盡是以諸法 緣起有無 因緣萬法無生工匠
不變任因緣法性 私人 智者
無生但是 生滅因緣例如一心萬法前後何者成像
本土成佛隨緣自性但是緣生自體
成佛但是緣生緣起 無生萬法無自性 文殊師利
善事未曾一切法等於 所以作者為時 無自性任從萬法縱橫
假使群生出沒無性 居士後來 日中 [-+] 。
居士居士甚為 相公
但願所有 有無得無

[0537c23] 菩提自身云何 菩提不可以身心

[0537c24] 菩提 乃是自性清淨心湛然不動 正覺無相真智
智者 迷人不了色陰 自身自心故經云如草
覺知幻化虛妄不實所以 故云菩提不可身心菩提 觸塵不可以菩提法塵不可以
妄心無相 法身無相真心如此 五陰菩提菩提不可以菩提
菩提不可以菩提菩提文殊 菩提何以菩提菩提維摩 菩提諸緣菩提
無能實相菩提 自性菩提大般若經吉祥頗有證菩提妙吉祥
吉祥妙吉祥無名施設 語言吉祥如是云何 妙吉祥無生菩提菩提
一切有情