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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第二十
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0539c20] 菩提不可一期方便 如何菩提

[0539c21] 究竟菩提 淨名經寂滅菩提諸相無相方便門不無顯示
發菩提心分明寂照 無二菩提猶如明鏡無心 合為亦即禪宗自知
不二理智 無理

[0540a01] 眾生無念 凡聖一等

[0540a02] 眾生起念不覺 無念無念得無 眾生現在無念
無念眾生無念眾生不知 成事差別 苦樂不生執受何者
無有能所俱空 取著取著生死圓覺經 流轉無身心受生死

[0540a10] 成佛 谿 正意見性達道靈鷲 如今不及現證古今 指南

[0540a13] 不信一佛非人常作眾生 眾生不異妄見迷悟
本性過去無住發願使 眾生同日同時成佛即日滅度賢劫 平等十方眾生
成佛即日滅度寶積經妙慧 白目如是真實未來世成佛如今釋迦如來乃至
虛妄大眾金色 金色思益經思益菩薩 一切四眾下方菩薩
世尊發願眾會無異 一切法亦復如是不虛釋迦如來 禮敬即時釋迦如來多羅
師子座最勝佛言菩提 非一不捨法界菩提白佛世尊
菩提正行梵天王 菩提修行云何菩提 自在天女安樂
實語一切五濁惡世無量無數 無邊眾生金色三十二相 蓮華無量乃至一切五濁
惡世所有眾生金色大人相 蓮華無量猶如他化自在天非一即是不捨
不一不異若一真俗 斷常不斷不常即是法界 修習菩提故云安樂
所以天女五濁成真閻浮 大人相惡業 世法成佛佛法
一心不動二見一法 凡聖三十二 蓮華二十
無明故知信力真實 現證法門明心

[0540b21] 如何即今

[0540b22] 如今一念 不可得無有處所過去佛過去未來 未來即今念念不住現在
一念不捨三際一念十法界因而如是一念念念相應念念
凡聖故云了了識心惺惺 見佛是心是佛念念佛心心心 戒心自律淨戒心淨
欲求萬法 法門端坐成佛如是 十方諸佛同一法身欲念
便無有遂即前後 緣起用功所以華嚴不如一念緣起無生三乘

[0540c08] 一念成佛如何目前了了

[0540c09] 目前無物見佛文殊 巡行中說文殊五百比丘寂定以為最後舍利弗
般若舍利弗獨處 加趺坐折伏坐禪 坐禪
顯性空無五百比丘 世尊高聲唱言已去不復 文殊不復名字如是捨離
所有文殊一切住處所以者何 煩惱解脫舍利弗文殊 文殊文殊
不可說法四百 漏盡一百比丘陷入地獄 得道所以
不見文殊文殊 得道何況成道一念
宗鏡見聞無不獲益所以寶積經 大迦葉諸法不可示現是故 迦葉一切法云何可見
淨法界大迦葉清淨如來善男子 善女人善淨自心大迦葉無畏 善淨自心大迦葉自身真如
真如如是自心 清淨迦葉問言自心何為 自身真如一切
法性寂靜如來虛空界是故 即是如來可分華手經 一切法即是如來如來即是一切法
是故世尊住處如來空無去來心淨不來
不生如是 可見真佛金剛經如來 不解我所如來
從來如來 不出一如如是通達六根無非自性如如佛不見
真佛法師盡性大覺生法如是 見道供養

[0541a21] 如何

[0541a22] 如理見佛法身供養寶積經供養無能 見佛何況供養供養供養自身

[0541a24] 自身如何供養

[0541a25] 捨己違背迴光反照隨順真如境智冥合供養維摩經無後一時供養
無得平等遍十方 一切如來法界含靈一時如是 莫大所以寶雨經如理思惟即是 供養一切如來

[0541b02] 云何如理思惟

[0541b02] 一切思惟思惟頓悟一心無法 思量是以十方諸佛成道故稱如理
自心即是供養一切如來 不依如理隨事見佛 多劫不成真實供養諸佛指授
華嚴經念念供養無量 真實名為供養云何真實所謂 心真如無生是以思益經
供養佛言通達無生文殊般若經 文殊云何供養答言世尊 幻人心數供養供養
只是隨順佛語佛教三觀即是 解脫供養三諦 供養觀智供養
觀智開發境界供養境智 真實供養法供養海云無生心中一切珍寶乃至微塵
法界以此法界供養供養乃至三世一切諸如來無不顯現 諸如來無不攝受何以法界
佛法相應是故一切廣大供養何謂 一切處無非悉皆通達則是
一一承事香華種種 以內唯心顯宗 正觀心中供養乃至行道禮拜一切
三藏勒那 自身 何以一切眾生自有佛性平等本覺
隨順法界緣起熾然 佛性認為反照本覺解脫 觀佛觀法自身
平等正法遠道自身 見佛無二正觀

[0541c08] 無相無心如是圓通 云何中說供養諸佛無量

[0541c09] 一心理事無礙云何堅執 疑心維摩經世尊法華
緊那羅供養牛頭初祖 如觀即是眾生 即是眾生見佛一切
供養即是一一法門各自 如理思惟即是供養香華 供養十方諸佛機宜隨感
自心靈山四眾八部根力心念見佛不同龍王 無法有理
無理設有邪見不信 大海
圓頓真如 勞神

[0541c25] 剖析義理他方便云何如今親自現證自心

[0541c27] 審問

[0541c27] 如何

[0541c28] 欲絕應須

[0541c29] 發自

[0542a01] 無助照則 真心自然無心
言語道斷無心境智 須彌五嶽大海十方乾坤 日月毫相西國
提子神通妙德啟口不二 入理真宗

[0542a08] 成佛 皎然禪宗如今 十方諸佛出身不得成佛 諸佛出身

[0542a11] 嬰兒諸佛從中最初成道

[0542a12] 眾生 理事諸佛何以出世化眾生

[0542a14] 眾生不如所以故經云 所謂無性大悲相續救度眾生 種種成佛一切同一無性
現成真性 無性種智 同體大悲故云相續
無性教化不絕法體 摩尼本體不動應聲 無心不著
出沒大覺華嚴經佛身無有出生法性虛空諸佛 無體無住無生
無形思益經大迦葉善男子化人自相無異 志願如是如是云何利益
無量眾生網明阿耨多羅三藐三菩提即是一切眾生一切眾生即是幻性 即是一切法於是不見有利
無利網明菩薩白佛世尊 希望功德發菩提心大乘 所以者何一切法功德無有
眾生功德 見法不識大乘楞伽經佛語外道
有無一切皆是自心所見不生分別外境起義 分別我法我法
眾生心不知不信 所以祖師西來示眾 凡聖平等天王般若經
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜微細 思惟世間熾然大火所謂貪欲 愚癡云何當令一切眾生得出
通達諸法平等名為出離如實知 善觀因緣不分是以 凡聖平等
無有宗鏡萬法究竟出離 三界火宅諸子祕密
天下 天下何須然後 於焉故知自然
青松不見短長 肇論是以諸法不異 然後無異不異
不異乃至般若諸法不一不異莊子南華 不為有餘不為不足
境智不待 同異二門諸佛
不出眾生不可乃至有無高下 同異二門不自在金剛
男女有法身故 應現所以男女 佛身無身所以一切眾生
無緣任運有身即為 非人能人一切 無所得方便無量無邊塵勞
無法無所得 所得云何無緣同體 宗鏡廣照世間石女
陽焰浮雲 是以無生無我空生
無能 自性空戒心精進 法忍禪門無身
相好莊嚴縱橫辯說遊戲性空 世界建立道場陳列 影響善逝萬行
降伏鏡像魔軍大作夢中佛事廣度寂滅菩提

[0542c29] 真心無名云何成佛異生 隨順世法假名成立

[0543a03] 實際凡聖一切眾生 無性無性不覺真空 名相名為名相稱為凡聖
五法猶如幻化名相且如 凡聖五法瑜伽論
二相三妄正智真如 妄想三法正智真如成聖名相妄想 凡夫名相二法凡夫妄想一法
凡夫六識妄想 不了妄想正智真如 聖人正智聖人對治金剛無漏
真如聖人心中 真如正智未曾 真如正智正智常用
生滅真如無生體用無礙法界 不思議真實義凡夫名相 不空
正智覺知名相本來空寂 妄想歸真分明正智 現前不立名相正智
妄想不復真如即此正智心性真如故知但是一法有成 成聖五法乃至恒沙無邊
一道唯心即是如來行處步步 法空摩訶衍念念無所得 持世經佛言善男子是故一切法
如來行處如來行處無行何以 法行無法可行是故無行 悔過經文殊師利往古希望
空處閑居知足少欲 不能一切法空 宴坐法界人法二空
唯識常在三昧真法

[0543b07] 云何宗鏡一念相應見道超過

[0543b09] 實有可知直下頓悟 自心功德圓滿妄求劫數 便一念圓成
大涅槃經譬如有人大海乘船順風須臾之間無量由旬 不得無量本處有時
沒水眾生如是在於愚癡生死 行船值遇大般涅槃猛利無上道不值流轉
生死破壞地獄畜生餓鬼故知 不遇宗鏡有為行船不能速度生死 直至涅槃大利
相傳法句經善知識 大功德汝等貪欲瞋恚愚癡邪見 五蓋塵勞建立佛法一心
功德譬如有人堅牢大海不動 到彼岸故知宗鏡可謂 不斷煩惱入涅槃不斷五欲
所以華嚴十住無作三昧自體 應真煩惱客塵無體體用無貪 任運一念相應一念一日相應
一日宗鏡錄前後微細委曲 一直指示即便不在意入時惡行不如
圓頓念念歸宗虛幻所以寶藏論一切 不實守真學人
和尚常言神性獨立學人不識乞師 阿誰莫不便是不是阿誰如是神性聲色
神性學人識得聲色不識 真性乞師指示如何譬如大寶 具足福德人見明月寶珠
福德之類 如今不是聲色 聲色神性不能
不能須臾千里萬里山河石壁 不能如今揚眉彈指喃喃 問答總是喚作大道常在目前
疑惑不信破法墮惡道若是 上根聞言便喚作 不退寂然中根親近善知識智者
數數聞說不久若是 不會雖然記得少許破布明珠出門佛道不遠迴心即是
剎那恒沙

[0543c25] 一心成佛 地位修證

[0543c26] 無住真心不可不可不可得何以取果 不可著法不可得作法不可
法爾天成地位在世 行門失理地位不可 決定有無十地差別空中
圓融寂滅真如次第對治習氣染淨階位世俗 名字分別一心譬如眾生
土器菩薩位銀器諸佛 器量一一虛空 滿平等無有差別虛空一心法身平等
根器地位不同道本 隨行行解不同現行煩惱 淺深熏染習氣厚薄不可一向
無生法忍一切法虛空 無心十地等覺
無明未盡猶如懺悔 三摩地不信無法不信空中分別智
首楞嚴經十方如來 菩薩三摩地所想 虛空無所有大菩薩
菩薩淨土 十地菩薩不見 有色是以淨戒
其餘破戒故知宗鏡究竟一乘 持戒見道知見 不見初地九地二見不知十地
不見不知地前異生 直下無心虛空之外 無心一念
然後五忍六即增上慢究竟圓滿佛乘宗鏡菩薩乘不思議普門
一切善財一生五位皆是普法 普賢一切所見一切所聞 普眼普法無法名為
一切心中豈不 深淺圓教四十二 真理智論分明太虛
空中具有圓教 無為運道自然增進止觀入佛正宗圓信
觀法觀法不思議 真正菩提心止觀諸法 三十七品調適對治
位次安忍順道 不生如是最初一念 五品宿深厚
善知識經卷妙理一法一切 一切法一法非一非一不可思議 信解一心十法界一微塵大千
經卷圓行圓行一行一切 一念平等具足不可思 一切
寂照一切法 具足道品 凡聖
安心不動不退一心 功德不生成就 念念波羅蜜相應圓教隨喜
從此十法圓教初發心 發心畢竟 三不退接人直至
十迴向十地所有任運念念圓滿無上菩提不可 思議華嚴經心如工畫師
五陰一切世間莫不種種五陰 十法界五陰法界三義十數 法界能所合稱十法界
十法各各各各十法 十法一一皆是法界十法 十法界通稱陰入其實不同三塗
陰界有漏陰界二乘 無漏有漏陰界菩薩有漏無漏 是非有漏無漏陰界釋論
無上涅槃即非有漏無漏法無量 無諸陰界陰界 涅槃常住陰界大經
無常獲得受想亦復如是常樂重沓積聚慈悲覆蓋 陰界不同五陰世間五陰通稱
眾生眾生不同三塗罪苦眾生人天 眾生無漏聖眾慈悲大士眾生常住眾生大論眾生
無上下同大經 名字乃至名字名字乃至 名字一期時差
眾生不異眾生世間所居通稱國土世間地獄畜生 海底
宮殿六度菩薩同人通教菩薩 未盡人天斷惑方便 菩薩未盡同人天方便斷惑
如來常寂光土仁王經 三賢聖住果報人居淨土 不同國土世間三十世間
五陰一一各十法如是 性體力作因緣果報本末究竟等 五陰世間眾生世間國土世間即是
世間一心十法界一法十法界百法一法三十世間百法 三千世間三千一念無心而已
有心三千一心在前一切 在後一切法在前一心在後例如 八相
不可不可 如是一心一切法 則是一時一切法即是
不可不可一切法一切 非一玄妙 所以稱為不可思議
在於一心不思議同體 大悲真正菩提心觀門成熟華嚴三乘根本智後得智
三乘迴心金色世界不動使自心分別智文殊 即是自心揀擇無相妙慧
菩薩即是自心隨信所見理智 三乘迴心定當不信何以 三阿僧祇劫得佛自認
總是凡夫信佛不動自信 根本不動無異以是 教法根本智信心
應當如是自心分別法界 中根不動金色世界自心無染 文殊師利自心揀擇妙慧
菩薩隨信心理智現前 諸佛分毫信心從此 定慧進修經歷十住十行十迴向十地十一
日月法界不動 一切種智教化眾生因果僧祇
凡聖不成信心圓覺經金剛藏菩薩白佛世尊諸眾生本來成佛何故一切無明
無明眾生因緣如來本來 成佛十方異生成佛無明一切 何時復生一切煩惱不捨大慈
諸菩薩祕密乃至佛言善男子一切 世界始終生滅前後有無聚散念念 往復種種取捨皆是輪迴輪迴
辯圓圓覺流轉輪迴 譬如 亦復如是
不可得何況輪轉 生死清淨觀佛圓覺 汝等便三惑善男子譬如妄見
不可說已滅何時 一切何以二法相待 不可說虛空何時
何以起滅生死涅槃 起滅妙覺圓照善男子 如來圓覺隨順
虛空平等本性善男子 既已不重無窮 成就如來圓覺亦復如是
故知圓覺妙心虛空生死涅槃 不無起滅真性何曾有無
不動 迷悟自得所以不思議佛境 爾時須菩提問言大士決定
聲聞地辟支佛地 文殊師利菩薩大德決定 一切須菩提大士決定
凡夫地答曰如是何以一切諸法 眾生即是決定正位常住正位是故決定凡夫地須菩提
一切法眾生即是決定正位 建立差別而言凡夫地 佛地佛地文殊師利菩薩大德
譬如世間言說虛空建立十方 東方南方乃至上方 下方虛空差別如是如是
種差如是如來一切法決定正位 善方便所謂凡夫地 聲聞地辟支佛地菩薩地
佛地正位差別有別所以 四教空中四點四點 空性此地究竟
窮盡菩薩瓔珞本業經佛子第四十二 寂滅妙覺常住第一無極 虛空一切種智無生有諦始終
窮盡眾生根本有始有終乃至 煩惱一切眾生果報一念稱量一切佛國一切一切菩薩神變一念
一時不可思議二諦之外無二 然後失道銖兩
有為無為生忍成法圓融 圓融 理事因果同時
直至妙覺 華嚴經佛子 乘船大海至於多用功力
隨風不假人力以至大海一日 不能佛子菩薩摩訶薩亦復如是積集廣大善根
資糧大乘菩薩行一念 功用一切智智境界功用 無量千億那由他不能

[0546a26] 云何廣明十法

[0546a27] 諸法一法萬法皆然 一實一切一切
不假諸多觀門不思議一法自然 法界一覽無遺
除愈何須 中醫醫藥無有不是
非道佛道 煩惱成菩提一切世法佛法 隨手痊愈附子
消氣如觀 數息觀婬欲不淨觀不識病原說法者
下士大笑醍醐 珍奇等人毒藥上根 言說所以上士
滿面一覽便 深厚觀門對治加減服食
觀法一門如法 觀法不思議即是一實四諦生死苦不可思議
方便一心大涅槃淨名經一切眾生大涅槃不可思議四諦
不可生死苦諦滅諦煩惱集諦不可思議 一切智道種智
一切種智三智一心 淨名經一切眾生菩提不可煩惱而是道諦是苦滅
不思議一實四諦善妙何者生死生死生死 有門不可思議
正心一切眾生大涅槃云何顛倒 大悲誓願未度者 一切煩惱即是菩提云何
大慈誓願未知 無緣慈悲清淨誓願慈善根力任運 吸取一切眾生安心體解成就
具足豈可池觀不肯結網安坐不行修行不出定慧譬如陰陽調 萬物燋爛
具足飛昇生死 涅槃名為煩惱菩提名為一心 定慧具足一切破法
妙慧金剛 生死涅槃分段變易苦諦煩惱菩提四住集諦
能破有所何者生死涅槃 五識取捨得宜 生死過患名為即是
涅槃名為煩惱雜亂名為即是菩提 名為外道四見乃至圓教四門 節節執著即是節節名為
不識諸法非但行法 道品生死涅槃十界生死 色陰不淨乃至識陰非常不常
能破顛倒法性四念處念處道品 三解脫一切法涅槃生死 生死涅槃生死涅槃
一實諦大涅槃七善 對治正道應須助道生死 煩惱菩提業障煩惱障
生死涅槃涅槃 生死涅槃名字涅槃生死 涅槃觀行涅槃善根功德相似
真實涅槃生死 究竟涅槃煩惱菩提如是 忍者內外觀心
涅槃不為陰入病患二乘 煩惱菩提不為 增上慢無法
成立功德生死涅槃 三昧功德煩惱菩提陀羅尼 不共諸般生死涅槃不二法身
實相相似功德順道法愛 法愛不上不退名為 無明知見證實
生死涅槃證得解脫煩惱 證得般若不二證得法身一身 量身無上寶聚如意圓珠具足
證得三門如是乃至一切 法門如是

[0547a25] 一切 成佛云何不見 國名

[0547a27] 國名乃是出世 現前記者淨名經一切 一切法華嚴經
自在圓滿無量諸眾生菩提 一一心念普觀一切法安住 諸法一一微塵
一切法如是周行十方人法 心境成佛一念具足一塵念念 合體同居常寂光土毘盧
遮那無異三世佛 成道前後同日涅槃始終 有情無情不生內心
可謂無可 歸宗解脫平等菩提

[0547b12] 古德色心不二修性一切 不見菩提

[0547b13] 一一諸色唯心 無法唯心猶存 無情譬如
能持心滅 眾生色心亦復如是一切 外境
無情是故無情不須 真佛初發心一真法界全同 古佛三際一塵無邊
名為發心無異名為 成名圓教 同法天衣四眾圍繞
國名授記作佛發心 愛著未盡所以華嚴 初發心便成正覺一剎那
不許剎那有別即非 有人佛法見佛成道 處所見者未成修道
本來輪迴 有所境界如來名號總是自心佛果 自心不會對面覩見

宗鏡錄卷第二十

丁未高麗大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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