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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第三十四
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0610c12] 眾生界諸佛究竟

[0610c13] 一切異生生死 四倒二乘涅槃 求解
無常四倒諸佛如來俱空 常樂我淨波羅蜜 二種如來法身波羅蜜一者
來自清淨二者離垢清淨 二種如來法身我波羅蜜一者 遠離外道虛妄戲論二者
聲聞無我戲論二種 波羅蜜一者遠離一切苦二者 一切煩惱習二種如來法身
波羅蜜一者不滅一切有為斷見 二者無為涅槃常見 世尊諸行無常斷見正見 涅槃常見正見
想見如是所以如來四德涅槃祕密

[0610c28] 諸行無常斷見正見涅槃 常見正見云何無我 豈不相違

[0611a02] 無常 皆是方便所以肇論菩薩 之中非常出世便
妙門佛性一切外道妄執 神我遍十方常見常樂我淨一時下情無常
無我二乘權假菩薩不知諸佛 方便門取證無我以為 究竟世尊常樂我淨
究竟明見佛性分明不住中道無常 無我二見常樂我淨
常樂我淨真心無我無我故知 不明大涅槃經譬如
親友王子貧賤如是互相 王子淨妙第一心中貪著王子他國
止宿 傍人問言 何處以上
張手不可得 王子一處眼見乃至 不敢 問言
相貌答言大王所見 欣然語言隨意庫藏
邊見群臣汝等如是 王位 之中答言
問言何似答言大王羊角庫藏何處有如 次第四王檢校求索不得
王子他國本土 王位答言大王 問言何似答言大王
清淨優鉢羅華答言羊角 猶如答言猶如 大笑不見真實
善男子菩薩摩訶薩亦復如是出現 真相王子淨妙 他國凡夫愚人一切我有 止宿
聲聞緣覺諸眾生我有答言我見我相拇指 有言我相心中熾然
如是眾生不知我相不知 如是說我法凡夫不知種種分別妄作 我相羊角凡夫次第
邪見如是邪見如來示現無我王子庫藏 如是善男子今日如來名曰
如是佛性佛法善男子 凡夫善說即是隨順無上佛法 善能分別隨順宣說即是菩薩

[0611b27] 平等空門一心大旨美惡無際 苦樂不等

[0611b28] 萬事 唯心美惡 法師以內惡業
邪魔善心諸佛 善惡是以西施嫫母 君子不怨
尤人菩薩深信可以虛心 法空起信論眾生 善根力外道鬼神惑亂
現形恐怖端正男女 心境不為聖者 故云可以辟邪日月正當
草木無邪故知凡聖根境 凡夫賴耶生死苦 聖者如來藏涅槃常樂
阿賴耶識有名無體 證聖如來藏有名未來際不斷
如來藏 賴耶賴耶眾生隨情 賴耶不信如來藏不信
輕慢毀滅他人謗法 如來法界步步眾生業果惡業日新無盡安隱
解脫繫縛焰口 焚燒觸目網羅 無間獄火輪
修羅刀劍居人剎那八苦天宮倏忽五衰 三障不出四魔不知如來藏
唯識慈父外方大智 他國是以諸佛火宅祖師特地 西不歸正見
無始堅牢 玄奧不厭 和會洞達百家
不順孝義一念不和 六入畢竟無人五陰 是以
萬有不能不能 邊疆一塵作亂法國一境 可謂天性此時無異父子
今日我家魔羅 人天一切快樂殊勝悉皆具足 一切眾生有如常住乃至
眾生去來現五趣支節輪轉 一切苦輕慢如來藏

[0612a16] 一心諸法紹隆三寶自行圓滿 妙覺

[0612a18] 覺心知見 不二佛眼所見一實 佛智所知法界洞徹
諸佛下化眾生不由俱利 修行不歸宗鏡宗鏡正義過去十方一切諸佛
現在一切諸佛現成未來一切諸佛 過去一切菩薩現在一切菩薩未來一切菩薩所以起信論
正念真如石壁一切行門 真如以是原故 不從乃是
根本所以真如 真如菩薩發心真如菩薩 真如菩薩所行真如

[0612b03] 云何真如

[0612b04] 不信一切法 真如無諸諸法 諸法不信真如是以廣大
一乘種子因緣起信祖師 宗鏡 楞伽經爾時世尊大慧菩薩攝受
大乘攝受諸佛菩薩緣覺聲聞攝受 佛菩薩緣覺聲聞攝受一切眾生攝受 一切眾生攝受正法攝受正法
不斷佛種不斷了知殊勝殊勝菩薩摩訶薩化生建立 大乘自在通達眾生
煩惱諸相如實說法如實如實 一切虛偽如實 佛言自心現量妄想不生安隱
世事安隱快樂寂靜 攀緣可謂圓滿寶藏 希求常樂涅槃凡聖之際
家鄉迷悟根本大涅槃經 金剛寶藏華嚴經種種 無量一切世界微塵
菩薩以此初發心寶藏論本際 本際無名無名本際無相 名相真一
是以無名之朴一切不可名目 一體無二故經云森羅一法 本際本際非一
包含一氣萬有有人自性 無妄想聖人實際聖人法如微塵有人
自性清淨中有妄想自然濁亂 凡夫實際凡夫法如微塵 故經云佛性平等廣大凡聖
一切圓滿草木周遍螻蟻乃至微塵 毛髮莫不故云了知萬事 是以眾生故云一乘
故云 一念一切法是以一切一切 故云功成故經云一切
有心一切無心遍十方真一 真一譬如一切 無有乃至萬物
何以無異 椿法華經十方 佛土唯有一乘法一乘一心一切
萬有十方虛空真如一心種子乃至本末 故云一切一切即一如是
如是究竟圓通此外無不 無理不明不盡一法 一切法華嚴觀法
相應是以因由心學 分位神通造作 分別決擇所得乃至
求知造詣佛土皆是無得何所 故知娑婆現相心淨華藏 迴轉離心
寂定十方佛善財不出 道場遍歷一百是以文殊自心 妙慧善財彌勒一心佛果滿
文殊因位返照無有未始動念文殊不見 般若文殊普賢自心
法界無盡妙行善財法界善友 普賢不假便於如來 起念隨念普賢如來
觀心希奇見聞 即是所以普賢相如 虛空遍一切處普眼菩薩
求覓普賢不見離念入定不知文殊念念普賢是以善財 悲智十方願行
三際滿明顯一心以為 一切菩薩觀行觀心別無殊勝乃至六度萬行不了
自心生滅人天 福智無盡大智度論菩薩摩訶薩 諸法實相破壞不可得
波羅蜜大悲心修福福行 布施菩薩行般若波羅蜜智慧 施物福德多少隨心優劣
舍利 佛法舍利
一切人中智慧最上福田最為 第一不如極多以是故知大福不在舍利弗千萬億不及佛心

[0613b04] 問曰福田 舍利弗不得大福

[0613b05] 答曰良田 不如所以者何 菩薩本緣經行慧福田
不淨廣大心果報無有故知 五百阿羅漢不如依次 何者平等心取捨
施法六度萬行所以清涼 由於
成果二種 恒沙信解行願無不 起信
起信論知法慳貪隨順 修行檀波羅蜜一一 無間道一時解脫道因果
交徹名為一者菩提 涅槃一切佛性本覺二者 始覺始覺
究竟覺二果無礙本覺 起來無礙始覺本覺 全同二果交徹
初發心便成正覺 得佛不捨菩薩行 善財一念發心無能三世
古今自覺自心本來不成 證菩提身心性相不成 本來如是隨緣有無所行
宗鏡善巧所知 大心華嚴經一切眾生種種 不可得一切諸法
金剛善巧是以妙覺 大權菩薩修行底下凡夫生死 同一無有高下
迷悟真心古德方寸 性靈自己不明則是如此 開示雪山
寶王見聞隨喜 成佛尋常肩負 頂戴塵沙不能一句
曠古求法釋迦文投身大火翹足 剝皮乃至常啼善財 藥王普明皆是知恩報德
後學重心 光景

[0613c19] 真心 圓頓正解善巧將來

[0613c21] 宗鏡一心諸法自性四千 一月一切一一
月輪栴檀無異青陽處處春色一法 指掌皎然可以

[0613c26] 直陳正義何須繁文

[0613c27] 直下頓悟不無方便方便心論凡聖然後心動
猶如一切凡夫便 不知不得

[0614a02] 問曰何故 不但正義

[0614a03] 答曰 正義立義知見何等 一者現見二者
法華經智者可以譬喻 正解論法悟道 皆是
不及一句妙理千般 不及明珠一句妙理宗鏡 不可不可解 善言不善

[0614a12] 禪門南北宗教

[0614a14] 見性明心判教 頓悟求解 文字華嚴一心廣大
達磨眾生心 宗密禪師三教和會融通修心泯絕
心性密意二密破相顯性顯示真心 禪宗修心眾生
無始無明不見輪迴生死諸佛 妄想見性了了出離生死神通自在凡聖功用不同外境有分
觀心息滅妄念 修禪遠離 調息調身一境泯絕
凡聖如夢無所有本來空寂即此不可得平等法 眾生法界假名
法界設有一法勝過 如夢無法可作 皆是迷妄本來
顛倒解脫心性 諸法有若真性無相無為 一切非凡
中指心性即今 動作善惡受苦 即此本來天真
不可修道即是虛空 隨時隨處養神自然神妙 諸法如夢妄念本寂
即此空寂 真性自知緣生之一頓悟
無念無形我相人相 諸相無念修行 妙門在此皆是
同一佛教密意佛說三界六道真性但是眾生 別自故云根鈍
開悟故且所見境相說法漸漸 彰顯故云密意自有 人天因果善惡業報因果
斷惑三界如火修道識破說上生滅真如眾生無始
法爾第八識根本器界種子轉生七識能變 分所八識無實

[0614c03] 如何

[0614c04] 我法分別熏習 二識無明我法 種種外境
實有方知 世界亦復如是唯識 無我唯有心識
二空唯識六度四攝 煩惱所知二障二空真如 圓滿八識四智菩提真如成法
大涅槃第三識破禪門 修心外境 外境事相修心我法
唯識二密破相真實 了義妄執無可無漏諸法 隨緣妙用永不斷絕一類
眾生虛妄真如實性難得 善惡性相一切真性 妙用不無而且故云密意顯性
破相不形言中故云虛妄能變 真實心境孤起
自生 無自性是以一切諸法無不 所有皆是虛妄是故空中五陰
六根因緣四諦無得生死涅槃平等 禪門泯絕全同顯示 真心自心即是真性事相
破相故云不是方便 隱密故云一切眾生 空寂真心無始本來自清淨明明
未來際常住不滅名為佛性 如來藏心地達磨

[0615a07] 了了何須諸佛開示

[0615a07] 知者不是真性不同虛空 故云分別 真如自然起信論
真如自體真實華嚴經真如 凡聖理智
菩薩文殊師利菩薩何等佛境界 佛境界文殊諸佛自在三世如是境界平等虛空
所能心境 開示群生不待 本來自知法華
開示清淨即是離垢清淨 自性清淨得究竟 二種清淨二種解脫只得離垢
清淨解脫禪門自性 清淨解脫教相持律坐禪調伏 不知必須頓悟自性清淨自性解脫
離垢清淨解脫圓滿清淨 解脫釋迦佛 云何佛境界證悟云何佛境界
真心諸佛自在三世 所能心境 分別分別真知無念
真知境界 即非真知心境玄妙起名妄想真知是以
真知虛心遺照北宗 失真可看即是境界寶藏論 有無不計
不計有無自性無分別是以真心 自體無緣不假作意任運 有無永超能所南和
即是 即是無二之一如是開示
即是真性無異顯示真心 全同禪門第三心性馬鳴 本原文殊如何破相
寂滅不許真如 不許教判西域 經論無二以此迷心
名為達磨善巧 () 默示 () 諸緣
諸緣斷滅不斷 證驗不斷了了自知不可自性清淨心
畢竟直待自悟 真實然後
傳心印 相傳如此荷澤欲求默契不遇機緣思惟達磨
(達磨我法第六) 宗旨滅絕之一

[0615c04] 如何 坐禪

[0615c05] 惛沈厚重 猛利不可熾盛 種種方便調伏煩惱微薄
解明一行三昧起信論 端身正意不依氣息 形色乃至唯心外境界法句經
三昧境界云何 名為起滅現行威儀 三界攀緣真心
染淨諸法直指即是心性虛妄故云 乃至
眾生四句染淨諸法 不是乃至四生六道 穢國起用四等六度乃至
六通淨剎既是 法全即真事事
華嚴經一切法自性成就 慧身不由起信論三界虛偽唯心 離心六塵境界乃至一切分別
別自不見無相故云一切法 楞伽經寂滅名為一心一心如來藏一切
苦受故知一切無非 第二破相第一
全同顯出 真心一切一切如是 自在性相無礙方能一切
名為了義三教一代經論 三義一法三義第一 二空有相第三第一性相相對
第二第三破相顯性相對一宗破相便真性空宗空宗破相
顯性權實不可以 建立 不可以逗機誘引一期
見性真實判教最為 融通歸宗一法
真俗空宗真性一切差別 俗諦諸法無為無相無生 真諦
空有種種差別無量義 一法華嚴經自性 二心空宗一向諸法本原
諸法本原起信論 諸法一心本性不但空寂自然三性
空宗諸法無性 常住不空 真智真知空宗分別
深知證聖妙慧 理智凡聖真性 華嚴經真如照明起信論
真如自體真實無我 無我無我 涅槃經無我名為
名為如來 其所其所 真如
不生不滅不垢不淨無因無果無相無為 相等皆是 知見覺照光明昭昭
堂堂寂寂皆是無知 不生不滅必須認得現今 了然即是心性不生
空宗
無為無相乃至一切不可得親自 如此不同虛空
緣生不對 自性尚無表示真實 方便如今證見
意解言語泯絕 未見不居實地一向 近來
上代先賢多聞深入禪宗 微細始終和會顯出 萬法是以要文宗鏡
佛法世法一一有名且如 世間不過智論地水火風 物體且說設有
萬物洗滌。 (功能) ()
何者 () 即是 () 佛法設有
出世間一切諸法 (功能) ()
便智者何者 () 即是 () 一言
動用 以此唯一 之一清濁之中
之一 善惡苦樂不是不是清濁無義
不是不是 真妄善惡無義不通空宗相宗 標名
廣義上根 一言 (達磨一言即是一言 四言)
領解 無不二諦三諦空宗二諦一切性相自體
三諦緣起諸法俗諦無自性 真諦真心非空 中道第一義諦三性空有空宗
圓成三法 空有有理有性 圓成無理佛德空有空宗
無有菩提 諸佛自體常樂我淨十身十智相好 無盡不待機緣二門
佛教禪心然後 佛心念念一念 佛心一句
如此自然泯絕 修心習氣 真性泯絕顯性習氣
佛道修心成佛空有 相成如是圓通他人無非他人無非
通則和會宗旨本末法義校量異同即真
和合褒貶權實 可謂波瀾湛然義天 星象目前豁然
立法端倪勝負非空 權實障礙
性相 不能無諍一實

宗鏡錄卷第三十四

[0617b02] 丁未高麗大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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