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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第五十六
慧日寺主智覺禪師延壽

[0737c26] 能變八識經論無邊唯一 第八染淨
類別第八染淨有漏無漏 七識不分染淨轉識第八
轉識

[0738a04] 經論

[0738a04] 楞伽 虛妄分別 種種波浪金剛三昧經爾時
無住菩薩白佛尊者 一切情識摩羅佛言諸佛如來 一覺摩羅何以一切眾生
本覺一覺諸眾生眾生 情識空寂無生何以決定本性 無有一切情識則是八識摩羅
第九古德一切唯心造 四智菩提八識 根本第八真諦
稱為第九阿摩羅識唐三藏 無垢第八異熟成佛第八 第九文具
八識如來清淨 真諦所立第九不同 九有真諦決定藏論
第九阿摩羅識三藏阿摩羅識二種一者即是真如二者本覺即真 不空如來藏通論
真如華嚴解深密經 純淨無染瀑流波浪
如是菩薩法住智依止建立經意識處便 真智瀑流水體波浪
明鏡分別影像 無故如是自心現識本體 淨智內外任用
分別甚深 不同二乘 菩薩破相成空不同凡夫實有不同
不空不空智能隨緣 隨緣無性 華嚴經不然本身法界
根本智體用真性 上根佛果一真法界 以為開示悟入不論
法華經佛智眾生使得清淨 世故不為宗鏡大意次第然後會同
真智唯識實性 寶鏡 森羅萬法同時前後釋摩訶衍論
一代說中異說契經總有 一種中有一者 一心所謂一心
自在不安一心契經 爾時文殊師利威神白佛 世尊云何分別
開示爾時世尊文殊善哉善哉文殊 大眾諦聽諦聽善思分別解說於是文殊白佛善哉
世尊欲樂文殊建立一種 建立所以者何一種一一有種一切種種
唯一無餘是故建立一種 建立二者阿賴耶識 所謂阿賴耶識具足障礙
阿賴耶識契經如是 爾時觀自在菩薩白佛世尊云何 通達相識名為
自在菩薩通達相識即是阿賴耶識礙事礙事一切法一切法譬如大海水波以此
末那識所謂 末那識具足十一 如是說種種心識有無末那
無有所以者何末那識具足十一 四者一者一意 所謂意識轉變自在
其事契經如是說譬如 幻師幻術變化愚人 智者唯有無餘
意識幻師亦復如是一識七事 七事覺者唯有意識無餘 事故建立同一契經
二者二種一者阿賴耶 二者意識阿賴耶識舉業三識 意識轉識楞伽經
大慧廣說二種一者 了別二者分別事識乃至廣說一者阿賴耶識二者
意識阿賴耶識三相末那識意根意識轉識 契經如是說復次廣說
一者二者 分離乃至廣說四者 加一心識無相
契經如是說無量不出一者一識二者藏識 四者分別乃至廣說五者
隨順轉識 無量契經如是說復次 所謂隨順轉識
所為種別及第意識四聖諦契經如是說 小根諸眾生密意
六識無有本意 一切大眾如是 六識
法門契經如是說復次文殊 所謂六識末那識如是 七識一時前後復次第七識
殊勝造作造作 阿賴耶識道智契經如是說
一者眼識心王乃至異熟 心王種種不出唵摩羅識金剛
契經如是說爾時無住菩薩白佛 世尊眾生一切情識 摩羅佛言諸佛如來一覺
摩羅 加一一心法門契經 心量無量不出攝大乘論
十一能變十一 即是十一種子分別何所 分別無為虛妄分別虛妄
以此分別一切種子差別 十一身識受者正受言說差別善惡
道生身識言說言說 種子差別我見熏習種子善惡道生熏習種子身識
染污識受者 外界正受六識 生死相續不斷
阿僧祇器世間言說見聞 虛妄分別他性 妄分別即是變異
不定 一切法唯有真實性不得顯現大乘 論說三細六麁三細相者復次
不覺捨離無明業相不覺心動不動 因故能見相心動
境界不動境界相 境相虛妄境界緣故 一智境界愛心
相續相苦樂相應不斷三執 苦樂相續執著 執著分別安立
種種差別業繫 業受不得自在是故一切 染法無有皆因無明生起
無明三細境界六麁 無明妄心妄心無明三細 業相不覺心動心動二種
動作故云不覺心動不動始覺動念 不覺寂靜無念
涅槃妙樂故知生死苦動念 極微緣起能所 阿賴耶識

[0739c14] 無相 境界

[0739c15] 境界不可分別一體無異賴耶業相心王念法不分 能所識見二分能見相
即是業相 無能故云不動 如是
能緣境界微細攝論 不可不可能緣 明本境界相則是現識
境界故云境界 譬如明鏡諸色現識亦復 如是現相三細
無明靜心三細境界分別事識楞伽 起種

[0739c29] 三細賴耶 屬意何故末那

[0740a01] 二義 賴耶末那相應瑜伽賴耶第二識相意識
末那染污生起是故 六麁末那 不便不便相者無明住地
靜心和合賴耶末那三細中略外境起事 外境六麁
三細我所六麁 不論楞伽大慧三義廣說八相何等真識現識
分別事識即是六麁顯識論二種一切三界唯有二種 即是五塵四大二分
即是意識顯識分別作人長短大小男女分別一切法譬如 如是顯識分別轉識
迴轉造作無量 如此種種不同唯識 互相隨逐五陰
怨親中人一一能所分別 分別他性分別如此之外唯有
轉識論眾生 一切不出但是 二相能緣
即是阿賴耶識二執即是即是六識果報煩惱果報一切有為法種子
一切種子藏識一切種子隱伏阿賴耶識 心所法相應作意三受思惟
根塵三事和合名為 但是捨受思惟籌量可行不可 名為思惟作意思惟
馬但直行不能就是 就是思惟作意心法但是自性念念
流浪五法乃至羅漢果 第一 第二執著末那四惑
相應等心 法相相應法羅漢 究竟滅盡無心滅盡第二
第三 遍行心所法相應十善大小五識第六意識
三識因緣 作意識得 作意欲取色聲二識一時
作意某處著色 一時三識乃至一時 五識前後次第一識
一塵因緣是故不同如是七識阿賴耶識相應影像 乃至如此
二義分別分別分別 可取不得以是 何者唯識
境界唯識即是唯識能緣能變楞伽經真識現識分別事識譬如
諸色現識亦復如是不思議不思議現識種種妄想 分別事識
業相真相乃至譬如微塵莊嚴具亦復如是大慧微塵是故
微塵無分別如是大慧轉識藏識 相若藏識轉識 真相不滅是故大慧
真相業相真相藏識 大慧藏識外道斷見論議 外道如是攝受
應斷入楞伽經真相本覺真相異義
生滅 名為真相異義二種 相生真識根本無明
本覺真心現識阿賴耶識分別事識意識菩薩白佛世尊 意識意識何為何為佛言
如是意識六塵 相續三細現識 意識第六意識分別六塵
意識末那 八相意識細分末那楞伽 譬如海浪風起
無有斷絕