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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第五十八
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0747c22] 不定不定遍地 不定惡作作善不善
變為奢摩他 作業後方追悔睡眠不自在
毘鉢舍那 造作推求外境
種子所生相應 外境心細 深度
不定 不定不定 不定三性
不定上根隨煩惱過患惡趣 菩提瑜伽論煩惱差別多種 差別隨眠隨煩惱瀑流
所有惡行 熾然稠林如是煩惱差別 和合名為善行
名為一切世間增上種子 隨逐隨眠染心隨煩惱 現行名為順流名為
邪行方便名為自身相續 名為可解名為真實 名為自性
名為名為 名為所有不善名為邪行自性惡行
名為受用無有厭足 常有匱乏名為 名為
積集善根名為大熱 熾然種種自身大樹聚集稠林 眾生種種證得出世法
名為諸如煩惱差別乃至煩惱 過患煩惱有無過患煩惱 惱亂次於發起顛倒
堅固等流相續現法 身心憂苦種種
相續涅槃退失 資財散失入眾不得無畏悚懼惡名流布十方
臨終 惡趣那落迦證得勝義 無量無邊煩惱過患
最初一念無明何謂無明不知 對待自心分別忿恨 心識不覺不了唯心
第一義諦無明空生 智度論復次一切法空無所有 因緣虛誑云何虛誑事故
加害乃至奪命重罪三惡 無量虛誑無實事故 山中一佛中有中有
道人道人 維那處分 中有鬼神惱人
多聞小鬼何所 住處維那在此 惱人小鬼何所
端坐後來 打門不為開戶 來者極力打門在內道人
排門極力 明旦相見乃是故舊同學眾人 眾生如是五眾無我無人
支解在地骨肉無人 是故菩薩眾生根本空中 人身不可得何況
一切煩惱雖是過去業因無明根本乃至一世無明業因億萬 譬如現在火熱過去未來如是復次
菩薩無明即是所謂諸法實相名為 諸法眾生顛倒因緣 煩惱作惡罪業輪轉五道受生死苦譬如
沸湯凡夫眾生如是初生未有煩惱自生貪欲瞋恚 煩惱因緣真智轉身地獄
菩薩本末眾生顛倒 如是菩薩眾生大悲心 顛倒實法行般若波羅蜜通達
實際種種因緣教化眾生實際是故 實際今世無明 通達過去未來一切善惡自心
一切 如實知現在一塵 自心
所以寶藏論一切不實 守真如是業海 究竟唯識實際
不見一法所以 寂調音所問經調音天子文殊師利煩惱調伏煩惱調伏文殊
天子毒蛇人為 夢中解藥服藥毒氣 天子云何
文殊師利 文殊師利如實如是文殊 天子一切賢聖調伏亦復如是天子
煩惱調伏無故調伏 無我煩惱煩惱亦復如是 一切法無我一切法
一切法無來一切法一切法無住安立一切法 安立一切法無為無漏
究竟調伏大莊嚴法門經 大眾金色無染 煩惱何處王子乃至
居士不生染心金色一切煩惱 煩惱智慧解脫如如法界平等 煩惱非有非有不安
中觀論染法一法云何染法 異法云何煩惱眾生 能所不成即如水火
止觀若一煩惱十法界 百法妨礙不無不異不同
如初如是明暗妨礙 如是煩惱性空瀑流 法行平等
虛空一切 宗鏡萬法無異太虛因分
名色分別名色向性空地美惡平等大智度論譬如宮殿 栴檀虛空無有
薩婆若諸法其實如是淨名 即是去取眼病空中眼病
眾生妄見諸法 無法無法何謂 除法一切眾生十法界無明
不了觸處智慧無礙自在 譬如謹慎即是 不可
十二因緣三道去取不同得法出入 不須四千煩惱凡夫
諸佛菩薩以為佛事不得教導 即是一念無明
華嚴經三界一心 一念無明心作三界生死 無明
即是一念道原空無剎那 前後志公和尚道體不二眾生
不解修道便煩惱不知煩惱 一念即是何須別處追討大道目前愚人不了佛性天真
因緣修造不識三毒虛假妄執沈淪 昔日今日始覺第三 色有十五一地二種
各別五根居處依止 有執受增上積集所謂 皮肉筋骨內地受用
各別五境依止堅硬 執受增上積集所謂礫石丘山 外地受用依持資養
二水二種各別 五根居處依止濕潤有執受 增上積集所謂
水體潤澤聚集受用各別 五境依止濕潤執受 增上積集所謂泉源谿外水
受用資養三火 五根居處依止 有執受增上積集所謂有情
消化成熟 受用各別五境 依止執受增上積集
種種 變壞受用對治資養二種 各別五根居處
依止有執受增上積集所謂上下橫行出氣動作 受用各別五境
依止執受增上積集 山崖林木無依 不動搖無緣
如是依持受用對治資養五眼一切種子阿賴耶識執受四大 境界色境依止
色蘊有對 差別 依止所行眼識四大
色蘊有對十一所行 耳識四大色蘊 有對十二所行鼻識
四大色蘊 十三所行舌識四大 色蘊有對十四
所行身識四大 色蘊有對十五法處所攝 一切所行色蘊
百法色有十一所謂五根六境 阿毘達磨論 四大地水火風四微香味
一色三十一顯色十三二黃十一 十二十三顯色形色
表色五行法處色極略色
三定自在所生受所引色 五根色法處 略為受所引色
無體青黃白四 長短二十七皆是二聲十一執受大種
第八識執受四大 血脈四大 有情皆是執受執受大種
四大執受執受大種 四大種四大種 四大種助緣一聲
世間言教書籍陰陽仁義 成所作智引言 如來可意樂欲不可
不樂相違不樂 相違外道所立言教聖言十一聖言
三平等俱生 俱起五和眾香變異
未熟變異十二 可意 不可相違二相
十一和合聚集十二變異成熟二十六一地二水三火
十二十三十四十五十六 十八十九二十二十一二十 二老二十三二十四二十五二十六
地水火風二十二四大 建立

[0750b28] 色法

[0750b28] 百法一識五根二識六境而言名色
二種一者有對極微大乘二者極微 法處所攝色地水火風一切色法因緣
體用何者自體性空 無有自生 定性
能立無有無有 施設 唯識所持終歸空性大智度論
復次樹膠相中金銀 如是
種種悉皆復次論師無能賢聖坐禪如是諸法皆可
隨緣變現不可法性第四 相應行法二十四相應行者相應 順義心王心所能緣心心
相應相應 色相生滅無為相應 相應種子
在生相續差別雜集論 無記獲得成就不善 無記自體何以
成就上品成就下品無想定由於無想天出離雜集論
心心無想定 轉識定心現行 心所暫時滅盡定無所有處
非非想超過有頂止息作意心心行一分心心所滅盡定所以
有頂阿羅漢行者染污 無想天此間無想定由此後生無想
有情天中心心無想 命根眾同分決定壽命眾同分一生相續
決定眾同分安住 百年千年功能差別 第八識色心不斷名為命根六眾
同分如是如是有情種種自體相似眾同分異生性自相發起 二障差別眾同分
有性為生眾同分 行相變異名為十住 眾同分行相不變
無常眾同分自相無常十二名身諸法自性名身十三句身諸法差別
句身十四文身文句 文身十五流轉因果相續不斷流轉十六定異因果種種差別
定異十七相應因果相稱十八 勢速流轉迅疾十九次第 行一一次流轉二十展轉
新生二十一諸色 十二各別相續流轉 十三和合二十四不和
相應心王心所色法無為相應皆是分位 離心唯識真性一期行相分別
廣百論自心分別所見境界即是 自心自心變作種種 自心無實何為精勤安立 信受諸法唯心

[0751b10] 一心八識 有為明王無為法如何

[0751b12] 第五無為法有為無為一心 不出一心

[0751b13] 有為無為 一一行相如何分別

[0751b14] 有為 無為有為極成不過 所知色心受用
如是二法不待 有作用 色心即是五識他心智
五塵心心分別現量所知所知現見受用現量 現世受用

[0751b23] 等心

[0751b24] 非量親緣得法自體 非量五色根現量 現世所有
知者成道現見因故所生心所法 現量他心智
大乘第八識現量佛智現量 共許是故 經論無為百法
虛空無為一切色心諸法障礙 真理名為虛空無為虛空一識虛空第六虛空相分二法
虛空即真障礙名為虛空三事虛空所見擇滅無為 無漏智簡擇真如
非擇滅無為有法不由無漏智簡擇本性自性清淨涅槃即真 不由斷惑本體
無為第四禪三災證得不動無為想受滅無為第四禪無所有處 捨受不行顯得真如
無為真如無為得名 真如得名二簡即真生滅出體大乘變相
虛空離心有空本質 無為

[0751c20] 變相 無為即是 無為

[0751c22] 假說無為其實 無為無為常住無為 相分以前相似
唯有一類假說無為 無為地前菩薩即是有漏地上 無漏依法出體無為
真如真如體外無為 真如

[0751c29] 如何聖教真如

[0751c29] 不是真如名實即是 真空非空

[0752a03] 如何聖教真空

[0752a03] 實有 真如空也契經
無為法二種施設 聞說虛空等隨分別有虛空等虛空等無為
現相前後相似無有變易假說 法性施設空無我所真如有無 一切法非一真理
法性障礙虛空簡擇 雜染究竟擇滅不由本性 清淨非擇滅苦樂
不動不行真如 真如施設 施設本質唯心極微
緣故真如 施設真如無為真如假名真如不如
真如食油譬如名曰食油食油 食油真如釋摩訶衍論
無為真如無為本覺無為 無為四虛空無有為法一者 無明有為二者生相有為住相有為
四者有為五者有為名為 無為何為何等 二種所謂體用應觀
真如無為一者非有 無為一心以為二者生滅門寂靜理法以為本覺無為
一者非有無為一心 以為二者生滅門自然 以為始覺無為一者
非有無為一心以為二者 生滅門以為虛空 無為一者非有無為
一心以為二者生滅門無所有以為復次真如無為二種 一者通用一切諸法出生二者
平等本覺無為二種 通用不守自性二者轉變 無為二種一者通用二者
對治虛空無為二種一者 通用二者空無
有為何為何等 二種所謂體用應觀 根本無明二種一者
有為無為一心以為二者 生滅門大力住地以為生相有為二種一者非有無為一心
以為二者生滅門細分 以為住相二種一者 有為無為一心以為二者
生滅門染法以為二種住相有為 根本無明有為二種一者通用
一切染法二者礙事 生相有為二種一者通用上下 與其二者礙事
生相有為二種 通用與其二者 礙事如是說有為
無為一切諸法一心道智 契經如是說爾時文殊師利白佛 阿賴耶識一切法過於恒沙過於恒沙
如是諸法何處佛言如是 無為一切諸法殊勝不可思議何以 非有無為有為無為法
文殊白佛世尊云何名為非有 無為佛言非有無為所謂 一心非有有為無為
無為是故殊勝不可思議復次 善男子譬如庶子一者大王二者 父母有為無為一切諸法亦復如是
通達復次善男子譬如 一切草木一者大地二者種子 無為一切諸法亦復如是
乃至廣說不生不滅生滅 和合即是開示差別云何 開示所謂顯示染淨諸法有力無力
當作二門分明一者轉門 轉門生滅門不出如是二門 差別染法有力淨法無力
名為轉門淨法有力染法 無力名為轉門染淨 諸法二種轉門而已
轉門根本無明何等 何時 一法無為
契經分明根本無明 一法無為一法 云何一種法界二種自在
有為無為根本無明自在 一法二種自在一者 自在有為法依止二者無為
自在無為法依止根本無明 自在自在契經 如是說根本無明自在
自在契經如是說根本無明 真如 云何真如無為法二種作用所謂
決擇根本無明作用無為真如無為 二種根本無明
作用作用真如 亦復如是作用 契經
如是說大力無明 名言自體
捨離 障礙不違名為 有為無為法一法
共會和合同事 不生不滅生滅和合無明 自在熏習四相
有為如是無明無為通達 四相有為如是

宗鏡錄卷第五十八

[0753b07] 戊申大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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