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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第六十一
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0761b14] 四分何為體性

[0761b14] 相分變色 體性三分現行心所

[0761b15] 果位之中真如無有境界四智 四分

[0761b17] 見分自證照見自證自證 相分佛地論如是四智相應
有相見分 無漏心無障礙 境相無漏心無相
不思議真實無漏心 有相心心法爾顯現動作光照
明鏡分明 障礙不計無相分明妙用 不思議無相無相
無分別見分無相虛空 無能 無似無漏心全無相分
諸佛應現種種影像乃至如是 世諦言說道理勝義無相不可心法戲論
思議無分別智無分別真如自體相分無分別 變相真如便後得智有分
所緣境有漏境相 分明故此後得智 相分

[0761c11] 安慧不立見相 法攝歸一分時見相 何故安慧知見

[0761c13] 乍看 且如安慧自證 自證雖說見相二分一向
四分中一無二有名 無體自證護法 歸一自證一心
一心自證四分 決定相離自證 乃至三時二分互相
各別其所自體 自證互相二分 陳那自證見分自證
自證自證由此知見

[0761c25] 相分云何師說現識名為

[0761c27] 現識名為見分名為 能變名色見分
能緣能變名色相分 名為相分 分之名為
相分名色見分二法 見相同種相分 所緣緣相分
功能 之所以緣故 歸本乃是
相分現行 能者種子識相分為 引得種子識相
境相相分所緣緣

[0762a14] 如何

[0762a15] 見相同種

[0762a15]

[0762a16] 因緣所緣緣 第六龜毛兔角所緣境有為聖教
無法無體 意識所緣緣如何 所緣緣云何所緣緣能緣
無毛執法無故能緣 無法無始熏習
自證龜毛相分 龜毛見分相見自證同一 依他性全無不同本來
無體龜毛所緣緣是故 四緣乃至 亦復如是無實
實法但是有情虛妄 本來無體龜毛我法心緣 此時無始虛妄熏習我法
相與等同所緣緣 如是我執自心自心 內蘊一切自心內蘊相分
猶如龜毛即此分相自心內蘊一切 護法安慧見相二分
遍計所執性相承多云 遍計所執性所緣緣安慧護法 一切四分妄執決定
方名乃至圓成五塵堅執本來無體 龜毛兔角不對執心即非
龜毛 自證見相二分且如自證起見 二分我法手巾
自證手巾手巾結出是故自證見相 二分證實二分是故
手巾結出 自證起見二分 二分我法
二分我法二執 妄執

[0762b27] 唯心尚無云何廣說四分

[0762b28] 四分成心 安慧菩薩自證心體不識 難陀菩薩乃至陳那菩薩三分
第四自證護法 唯識四分具足唯識論西 正義大行
空中神人護法菩薩賢劫千佛 中一故知十方大覺何以 四分成心名言成心
實義體用全無心境 解脫學者見聞 己見寶藏
後悔

問答第二

[0762c13] 一心妙門唯識正理能變內外無不宿歸於可以
未成勝解問答圓通鍛鍊 琢磨華嚴正念思惟
深法二種十二因緣大樹 二者

[0762c21] 心法不可思議自性云何廣興問答義宗

[0762c22] 唯一萬法 旨趣何以不到皆是正信玄關綿密情識
大旨非一 如來頓悟眾生自力 開示佛語凡心
無際凡心不異 二義言說不能 一切法自性
無二見性正信實語虛妄
得意虛妄實語除邪起信論 一切諸法非心無非畢竟皆是不可說所有言說
皆是如來善巧方便言語引導 眾生文字真實 分別不生實智不得涅槃文字總持
悟道不依得意 正理不違大般若經文字不違正理無諍正法

[0763a14] 楞伽經其所立宗 自心言說不可得唯心何須演說大般若經善現如是如是諸菩薩
摩訶薩所以者何 有法菩薩摩訶薩修學 句義菩薩句義譬如空中鳥跡

[0763a19] 自心成佛有法 自省一向
其外無名相中假名 真實不著文字文字所以 天王般若經總持文字文字總持
大悲方便力文字楞伽經 我等諸佛諸菩薩一字所以者何文字饒益言說眾生
大慧一切法教法教法 無諸佛菩薩緣覺聲聞 是故大慧菩薩摩訶薩言說隨宜
方便廣說經法淨名經說法者如法 乃至無相 增損無生
身心高下法常不動一切觀行大目連法相如是豈可說法者 聽法無得譬如幻士
說法說法眾生 利鈍善於知見無所罣礙大悲心 報佛不斷三寶然後說法故知
不許說法無著思益經 汝等比丘二事說法 正說不可得即是默然不是杜口
昔人幻人說法幻人由來 無情任聽實性自得真諦
不可說四悉檀 因緣不可說即可真理普遍不可說無性
楞伽經大慧白佛世尊 最正覺乃至入般涅槃 中間一字不已佛說
大慧白佛世尊如來正等覺 佛說大慧二法故作 云何二法自得
因此二法如是說云何自得如來所得自得 究竟境界言說妄想文字云何
古先聖道金銀法界常住如來出世不出法界常住 譬如士夫曠野古城平坦正道
如意得道 涅槃中間 如是說無有差別
自得所得即是 證道證法離過顯德 古先聖道據理
但是自心 譬如響聲自然 如來心地
無分別是以內外所生不從四句實智應須 不絕方便止觀
長短相待 境智因緣得名
自然四取不可說因緣有名名字無性無性不住不住
不可思議不可思議不可思議 即此境智名實 四境權慧權實
兼利

[0763c24] 山河 三乘人人是佛何須 強立異端

[0763c26] 諸佛不為已知 祖師直指人心初機頓悟小徑不得
廣照自性幽深智慧 愚癡古鏡 真偽日出
華嚴即是即是智慧二諦故云 無成第一義自有
善巧方便大涅槃經高貴 菩薩品瑠璃菩薩放光 文殊第一義世尊如是光明
名為智慧智慧常住常住 因緣云何因緣光明廣說 因緣末後世尊因緣無明
熾然阿耨多羅三藐三菩提 所以入道唐捐方便 不可宗鏡一字便是
前後 分別諸法後說畢竟 前後同時漸次

[0764a17] 方便無妨正宗有言

[0764a18] 不及方便空有 融通體用理事常住
無常斷滅 圓融無礙 無常無常不空
不但之中成事 是以隱顯同時
寶藏論常有 不空相待是以聖人
二義乃至無我乃至何以不為言語
成對無力不自在 常有不空一空 一切一有一切
空有皆然可謂無不 無不云何自生差別不為言語 實地
一法不順無生祖師 規矩何者規矩便言語所以一切
不知真實言語大寶積經 音聲語言隨轉隨行 何者名為祕密祕密
宗鏡佛智所知非情 天王般若經爾時中有菩薩 摩訶薩須真天王如來大王
受記天王善思菩薩善男子 受記如夢大王如此受記答曰善男子無所得
所得答曰不得眾生我人養育陰界無所得不善有漏無漏世間出世間有為
無為生死涅槃無所得 受記答曰善男子無所得 大王二智
所得授記答曰二者授記 佛智無二諸佛世尊不二菩薩 不二云何授記
授記不二不二云何 答曰通達不二即是授記

[0764c04] 大王授記

[0764c05] 答曰授記住眾壽命人際 授記答曰如來 解脫如來解脫答曰
無明無明 答曰畢竟不生畢竟不生 答曰無知無知
所知云何此際答曰有所 不可得無知此際此際 云何答曰言語是故
云何言語答曰諸法依義不依語 答曰不見云何不見 不生分別二事
通達不見何所答曰 名為即是答曰求法何以若是
非法何者答曰 言語文言何者答曰文言心行名為一切諸法
不可說不可說善男子有所即是虛妄無實諸佛菩薩常有 虛妄答曰諸佛菩薩
一字云何虛妄有所云何 謂言言語答曰思量 答曰不見
何為答曰 何為答曰 何為答曰虛妄分別虛妄分別
答曰攀緣何所攀緣答曰色聲香味觸云何答曰 以是如來諸法
是以平等差別說法 皆然一處遍一切處所以 為主華嚴指歸忉利天十住
虛空未知夜摩天十住何故忉利十住法門
夜摩十行十住忉利天 十方一切是故夜摩忉利 如此夜摩忉利天十住是故
忉利無不普遍夜摩夜摩十行 忉利忉利 十住十行
法界諸位即此 法界

[0765a19] 佛說舍那相見相見 相見不成

[0765a21] 為主 法界彼此相見法界無不相見舍那為主
無有是故舍那 法界東方證法舍那還有 作證一一遠近法界一切 無礙可見

[0765a27] 觀心自悟不假外緣云何讚佛稱揚經教

[0765a28] 所指自心發明印可不然自然外道
禪師多生聞經本願所以一向 信心不信加益
自性一向內心 他性可解自性眼見 世間前者云何不信
重者建立得益從何 無生內觀自悟 即是之外自悟
樹木不識日月風雨 諸佛解脫心行 諸佛護念云何不信
至理眾生感應佛事 非一眾生諸佛豈可 邊見

[0765b16] 如法 眾生聖人若一 相交

[0765b18] 不一不異是故不異有機是故 譬如父子天性相關骨肉遺體不可
不可不一 父子眾生理性是故 眾生如來是故不一不一不異
是非非理不異眾生 聖人聖人凡夫有理

[0765b26] 用法應身應身應身 用法非法

[0765b27] 諸法去來今 法應可言法應
分別後說相者 善惡慈悲善惡 不同
一切眾生重病 病者偏重如來諸眾生 平等偏重如來不為
眾生無記無明大涅槃 觀眾生老少中年貧富貴賤
即便善惡 何者金剛後心即是 善惡
通語故知不得不得闡提不能 涅槃經唯有不能即是
不成善惡 闡提改悔等覺善惡 是故善惡
相者慈善 師子廣說涅槃經請觀音經遊戲地獄大悲受苦
合用慈悲何者悲心智慧 慈心禪定定慧 莊嚴以此度眾生水銀
諸色功德法身處處應現水銀 慈悲和合

[0765c27] 眾生善惡三世聖法 過去現在不住未來 不得不得云何

[0766a01] 至理三世不可得 菩提去來今世俗文字 三世四悉檀隨順眾生說
過去我等宿世尊五方便過去方便 是故過去可以現在
空中可以 未來未生善無漏 智度論譬如蓮華
不得日光 不疑三世不值無由如是過去懺悔
未來相續未來何者過去不得 現在逼迫眾生求救
未來通用 如是過去慈悲 立誓現在慈悲
一切天人阿脩羅至此聽法 未來即是壽量 未來世安樂
菩提通論三世 別論未來善惡 過去現在已定未來

[0766a25] 未來云何

[0766a26] 過去 未來過去過去不得 增長未來是故四正勤
過去未來

[0766a29] 未來善惡云何

[0766b01] 如來如是下地而已可分

[0766b02] 眾生 來自眾生

[0766b03] 應作四句不可四句 無性世間名字四悉檀
能所無能更番語言名字不可分別如此名字不住無所有如夢

[0766b08] 善惡善惡應得

[0766b09] 病者不差如是應有 不同眾生根性
無量種種得度不同故經云 各異種類若干根莖 種性生長即是不同
一者二者 云何三業現在 名為相見
法身不見 過去便聞法現前獲利
最初得度現在何嘗修善 宿 現在精勤不懈須達
長跪祇洹曲躬即行 人道禮懺靈瑞即是 一世勤苦
一切低頭舉手不虛終日終日 貧乏不生邪見
失理釋論 病苦過去今生修福當來正念

宗鏡錄卷第六十一

[0766c05] 戊申大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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