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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第六十一
慧日寺主智覺禪師延壽

[0761b14] 四分何為體性

[0761b14] 相分變色 體性三分現行心所

[0761b15] 果位之中真如無有境界四智 四分

[0761b17] 見分自證見分自證自證 相分佛地論如是四智相應
相分見分 無漏心無障礙 境相無漏心無相
不思議真實無漏心 相分心心顯現動作光照
明鏡分明 障礙不計無相分明妙用 不思議無相無相
無分別見分無相虛空 無能 無似無漏心全無相分
諸佛應現種種影像乃至如是 世諦言說道理勝義無相不可心法戲論
思議無分別智無分別真如相分無分別 變相真如便後得智有分
境界有漏境相 分明故此後得智 相分

[0761c11] 安慧不立見相 法攝歸一分時見相 何故安慧知見

[0761c13] 乍看 且如安慧自證 自證雖說見相二分一向
四分中一無二有名 無體自證護法 歸一自證一心
一心自證四分 決定相離自證 乃至三時二分互相
各別其所 自證互相二分 陳那自證見分自證
自證自證由此知見

[0761c25] 相分云何師說現識名為

[0761c27] 現識名為見分名為 能變名色見分
能緣能變名色相分 名為相分 分之名為
相分名色見分二法 見相同種相分 所緣緣相分
功能 之所以緣故 歸本乃是
相分現行 能者種子識相分為 引得種子識相
境相相分所緣緣

[0762a14] 如何

[0762a15] 見相同種

[0762a15]

[0762a16] 因緣所緣緣 第六龜毛兔角有為聖教
無法無體 意識所緣緣如何 所緣緣云何所緣緣能緣
無毛執法無故能緣 無法熏習
自證龜毛相分 龜毛見分相見自證同一 他性全無不同本來
無體龜毛所緣緣是故 四緣乃至 亦復如是
實法但是有情虛妄 本來無體龜毛我法心緣 此時虛妄熏習我法
相與等同所緣緣 如是我執自心自心 內蘊一切自心內蘊相分
猶如龜毛即此分相自心內蘊一切 護法安慧見相二分
遍計所執性相承多云 遍計所執性所緣緣安慧護法 一切四分妄執決定
方名乃至圓成五塵堅執本來無體 龜毛兔角不對執心即非
龜毛 自證見相二分且如自證起見 二分我法手巾
自證手巾手巾結出是故自證見相 二分證實二分是故
手巾結出 自證起見二分 二分我法
二分我法二執 妄執

[0762b27] 唯心尚無云何廣說四分

[0762b28] 四分成心 安慧菩薩自證心體不識 難陀菩薩乃至陳那菩薩三分
第四自證護法 唯識四分具足唯識論西 正義大行
空中神人護法菩薩賢劫千佛 中一故知十方大覺何以 四分成心名言成心
實義體用全無心境 解脫學者見聞 己見寶藏
後悔

問答第二

[0762c13] 一心妙門唯識正理能變內外無不宿歸於可以
未成勝解問答圓通鍛鍊 琢磨華嚴正念思惟
深法二種十二因緣大樹 二者

[0762c21] 心法不可思議自性云何廣興問答義宗

[0762c22] 唯一萬法 旨趣何以不到皆是正信玄關綿密情識
大旨非一 如來頓悟眾生自力 開示佛語凡心
無際凡心 二義言說不能 一切法自性
無二見性正信實語虛妄
得意虛妄實語除邪起信論 一切諸法無非畢竟皆是不可說所有言說
皆是如來善巧方便言語引導 眾生文字真實 分別不生實智不得涅槃文字總持
悟道不依得意 正理不違大般若經文字不違正理無諍正法

[0763a14] 楞伽經其所立宗 自心言說不可得唯心何須演說大般若經善現如是如是諸菩薩
摩訶薩所以者何 有法菩薩摩訶薩修學 句義菩薩句義譬如空中鳥跡

[0763a19] 自心成佛有法 自省一向
其外無名相中假名 真實不著文字文字所以 天王般若經總持文字文字總持
大悲方便力文字楞伽經 我等諸佛諸菩薩一字所以者何文字饒益言說眾生
大慧一切法教法教法 無諸佛菩薩緣覺聲聞 是故大慧菩薩摩訶薩言說隨宜
方便廣說經法淨名經說法如法 乃至無相 增損無生
身心高下法常不動一切觀行大目連法相如是豈可說法 聽法無得譬如幻士
說法說法眾生 利鈍善於知見無所罣礙大悲心 報佛不斷三寶然後說法故知
不許說法無著思益經 汝等比丘二事說法 正說不可得即是默然不是杜口
昔人幻人說法幻人由來 無情任聽實性自得真諦
不可說四悉檀 因緣不可說即可真理普遍不可說無性
楞伽經大慧白佛世尊 最正覺乃至入般涅槃 中間一字不已佛說
大慧白佛世尊如來正等覺 佛說大慧二法故作 云何二法自得
因此二法如是說云何自得如來所得自得 究竟境界言說妄想文字云何
古先聖道金銀法界常住如來出世不出法界常住 譬如士夫曠野古城平坦正道
如意得道 涅槃中間 如是說無有差別
自得所得即是 證道證法離過顯德 古先聖道據理
但是自心 譬如響聲自然 如來心地
無分別是以內外所生不從四句實智應須 不絕方便止觀
長短相待 境智因緣得名
自然四取不可說因緣有名名字無性無性不住不住
不可思議不可思議不可思議 即此境智名實 四境權慧權實
兼利

[0763c24] 山河 三乘人人是佛何須 強立異端

[0763c26] 諸佛不為已知 祖師直指人心初機頓悟小徑不得
廣照自性幽深智慧 愚癡古鏡 真偽日出
華嚴即是即是智慧二諦故云 無成第一義自有
善巧方便大涅槃經高貴 菩薩品瑠璃菩薩放光 文殊第一義世尊如是光明
名為智慧智慧常住常住 因緣云何因緣光明廣說 因緣末後世尊因緣無明
阿耨多羅三藐三菩提 所以入道唐捐方便 不可宗鏡一字便是
前後 分別諸法後說畢竟 前後同時漸次

[0764a17] 方便無妨正宗

[0764a18] 不及方便空有 融通體用理事常住
無常斷滅 圓融無礙 無常無常不空
不但之中成事 是以隱顯同時
寶藏論常有 不空相待是以聖人
二義乃至無我乃至何以不為言語
成對無力不自在 常有不空一空 一切一有一切
空有皆然可謂無不 無不云何差別不為言語