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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第六十九
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0801c11] 隨順世法機宜無相有相方便真實假有 無生密意俗諦
第二隨事差別三科法門應當須知窟穴 傾巢五蘊四大元始何為

[0801c17] 五陰蘊藏 覆蔽真心雜集論積聚 雜染名為肩荷俗諦
真諦一法自體 作用楞伽經大慧四大云何菩薩四大大慧菩薩摩訶薩
真諦四大不生四大不生 如是觀觀察名相妄想自心 乃至大慧四大種云何生造
妄想大種內外水界堪能妄想大種 內外火界飄動妄想大種內外風界 妄想大種內外地界堪能妄想
火大堪能成熟萬物妄想 地大四大五蘊 是以色陰四大展轉因而
四大主宰合集成色 色陰色陰善學 真諦第一淨心不住四大
一切莫非真覺一覺一切統括一心 無不外法無名所見唯心 般若五蘊皆空聚沫水泡
陽焰芭蕉 無依空大湛然不動四大根本 尚無六根枝條影響身見不立
無從唯一真心神性獨立恒沙 無量義指歸不出一念人法俱空持地佛言凡夫見聞
覺知識陰貪著貪著 覺知識陰其所心意 往來所謂從此
至此識陰不能如實知 識陰虛妄不實顛倒相應見聞覺知 無有不能如是
不善不善 不知所生不知如實諸菩薩摩訶薩如是正觀知識
虛妄所謂見聞覺知因緣生 生法貪著識陰故知不出一念 法空所以永嘉集一念之中
歷歷分明即是識陰領納 心緣即是即是 行陰污穢真性即是色陰五陰
一念一念五陰歷歷 一念之中無有主宰人空幻化 法空最勝天女五蘊 現法法界即是五蘊

[0802b04] 何為

[0802b05] 生長種子一切 差別

[0802b06] 何為

[0802b06] 界分建立以內中間對待 集論一切法種子阿賴耶識 種子名為能持自相
能持因果攝持一切法差別

[0802b11] 五蘊唯有

[0802b11] 雜集論 我事一身我事內外色蘊 二受我事受蘊三言我事
造作一切法非法我事行蘊 依止自體識蘊我相 世間有情多於識蘊 我所

[0802b17] 色蘊

[0802b17] 變現色相變壞手足乃至 即便變壞示現 示現

[0802b20] 受蘊

[0802b20] 領納由此 領納種種不淨所得異熟清淨 異熟不清淨業受苦異熟不淨
不樂異熟所以者何不淨 異熟阿賴耶識捨受相應捨受異熟苦樂異熟生假說 異熟

[0802b26] 想蘊

[0802b26] 由此種種諸法所見 言說言說

[0802b28] 行蘊

[0802b29] 造作由此 造作善惡無記驅役

[0802c01] 識蘊

[0802c02] 了別識相由此了別色聲 香味種種境界

[0802c03] 十二

[0802c04] 雜集論未來六行 為生長門過現六行受用 所持未來六行受用為生
根境十二處不依受用 相識

[0802c08] 何為

[0802c08] 其所 種子

[0802c09] 十八

[0802c10] 雜集論能持 過現六行受用六根六境過現六行受用六識能持
六根六境能持六識緣故過現 六識能持受用不捨自相十八 能持

[0802c15] 眼界

[0802c15] 積集異熟阿賴耶識眼界 能持過去受用
現見能持現在受用 種子積集異熟阿賴耶識 種子積集當來眼根成熟
現在眼根二種眼界眼生 眼界

[0802c22] 色界

[0802c23] 諸色現見眼界增上 色界眼界增上增上外境色界香味法界

[0802c26] 眼識界

[0802c26] 了別 種子積集異熟阿賴耶識眼識界 眼識界意識界是以真諦
世諦一二 無礙真俗二諦空有 一味瑜伽論正法乃至
云何稱量依正道理思惟相應 言教道理觀察何等 作用道理成道四法道理
名為道理二種一生 施設生起 諸緣勢力生起生起
諸緣施設名身句身文身 施設名句文身 生起施設即此生起
生起施設道理瑜伽方便是故道理云何名為作用道理 緣故作用各各差別
嘗味 所行乃至 意境所行如是
作用即此諸法各別 作用所有道理瑜伽方便名為作用 云何名為成道一切皆是無常
所生空無三量如實觀察 現量比量由此三量證驗道理智者執受安置成立
一切無常性緣生性空 無我如是成道云何名為法爾 道理因緣如是種類
世間如是因緣 以為因緣無常諸法無我涅槃寂靜因緣
變壞受領造作 諸法本性自性法性 即此法爾道理瑜伽方便即如
如是如是一切法爾 法爾道理心安 名為法爾道理如是名為道理觀察
相應言教故知法性自爾一切 一法障礙 作用法爾道理觀察二諦 一心無礙

[0803b10] 萬法唯識可知 心境陰入 分析性相宛然云何一時

[0803b12] 世諦分別空名無實所以首楞嚴經微細陰入一一
非自然即是自生 即是他生二法無法和合 不共非自然即是四句
從何一念不從根塵 譬如 應有
不合 一方應有根塵離合亦復如是無念
俱空無生離合無體五陰 阿難譬如有人頻伽滿千里遠行他國識陰
如是阿難如是虛空如是阿難 虛空
是故識陰虛妄因緣非自然 識陰隨身往來此處識陰
虛空他國虛空復生 故知虛空不動去來
大涅槃經捨命 心意識善道而是心法去來前後相似相續相貌
即是如來祕密阿闍世 先王無辜橫加何者 假名眾生五陰生父十二入
十八界何者 合為 何以大王
眾生於是色陰生父如是色陰 乃至阿闍世王白佛世尊 無常乃至無常如是
知者持世經佛言諸菩薩 知識陰虛不實不生 識陰識陰識陰
譬如化人不在不在不在 如是幻性虛妄緣生 無有實事機關如是
虛妄因緣和合幻人有心 覺知大智度論城門樓櫓宮殿
出入眼見無有 乾闥婆城有人不見乾闥婆城晨朝 意謂疾行
飢渴熱氣野馬 困厄狹谷啼哭響應居民
所見思惟自悟願心智人如是陰界諸法瞋心四方 自滿顛倒欺誑窮極懊惱
無我無實顛倒故知 生冷酸梅自然
行陰水上波浪奔流識陰 虛空他國不即不離和合不成自然非有
五陰不虛世相 陰入無體性空法界如來藏無始 平等顯現是以首楞嚴經阿難
是故如來發明五陰妄想 父母不能 心想心想
心酸懸崖未來 虛妄口水如何是故 色身名為堅固第一妄想即此臨高
受生 現前驅馳名為第二妄想念慮使色身
隨念使種種 相應想念搖動 名為融通第三妄想不住
甲長日夜覺悟阿難若非云何 念念不停名為第四妄想
精明恒常不出 覺知不容汝等 昔年一奇經歷年歲
記憶宛然遺失念念籌算阿難 急流恬靜不見
若非受想六根互用 妄想現在見聞覺知虛無第五顛倒
阿難五受陰 淺深邊際觸及邊際邊際
邊際邊際五陰重疊 生起理則頓悟 除非次第是以五陰
眾生世間五陰即真世間 實相中道第一義正智世間五陰 三世間一法能立
別無方便成佛 一心開合無異何者名色心所故稱
但是一心本末體用 宗鏡大旨六入 阿難譬如有人勞倦便
顛倒生住異滅逾越稱意知根菩提 生滅二種居中
見聞逆流不及覺知覺知 寤寐生滅畢竟無體如是阿難如是覺知寤寐生滅
非空何以 何為
寤寐二相隨身開合覺知 畢竟無性空生 是故虛妄因緣非自然
即是即是 故云顛倒生住異滅
逾越生住異滅識心故云雜亂故云 逾越故經云心性生滅猶如猿猴知見
生滅即是自心生滅相故云 種種見聞逆流不及 覺知剎那流入意地
外入名為逆流第二 不及故云不及意根 覺知覺知前塵畢竟無體
眾生外國 國土知覺眾生一心 六入真空
十二處阿難 意中善惡無記三性生成 心所離心別有阿難
法則心所云何 別有自性心量云何
若非知者色聲香味離合 虛空何在 應人有空
是故法則無處 虛妄因緣非自然
分別五根 法處意處能緣如法 法則全心不見
云何別有自性無知不成 自心心量
善惡無記三性意根等心 同一無有能緣心境 分別分別自心不見無相
無相因緣自然名義 色心亦復如是十八界 阿難意識
所生所生阿難意生意中有所發明 所生無形
識心思量了別同意云何所生不同 云何意生有所云何
無成云何世間 五塵色法法味 分明五根
決定諦觀 動靜生滅諸相 諸法諸法
形相 云何是故生意識界因緣
自然意識界十八界 意識建立根本所生枝末無處界分
惡見巢穴真心圓周法界安國五塵五識如來藏
現身妄想我法 分別分別變相無實微塵
故知諸法分別 名相夫人
緣生自體攝論執法 法我執二乘分別事識 無我不知法體諸法
怖畏知法人空 猶存七大性 阿難根塵
聖眾 分析次第文殊富樓那目犍連須菩提
舍利弗了知為生為生為生 虛空突然阿難 無明
見性尚無從何 不從不見不見明暗無色尚無何所
不能明暗 見聞覺知無處安立 分別
突然何不日中明月微細詳審相成如是何所
聽覺亦復如是無從 識心知了見聞 圓滿湛然地水火風
七大圓融如來藏無生阿難 見聞發明了知如來藏 六處識心
非空不知如來藏中性明知真識妙覺湛然法界 有方發現世間無知因緣
皆是識心分別計度有言無實 大性無生有情迷妄
雜染圓成三界 一覺塵劫四大幻身 恒沙決定無體
無生四句妙理了知 為生見者無明見性見性 尚無從何自生為生相者
不見明暗無色 尚無何所他生不得 不得和合
所以 相成如是何所 聽覺亦復如是動靜
和合共生為生虛空突然 分別突然何不日中
朝陽時候不移有所非有四句 外緣
自然妄想無實 戲論名言意解 虛空六大
無性水大無性不定火大 無性諸緣風大無性空大 得名見性和合無體
且如火大無性首楞嚴經真空本覺本覺 皆是眾生心第六識心遍身
第八識同法法界 心中西京法師 道士
何況自證地獄 今世發現眾生業力 隨意起火林藪乃至
欲心熾盛火燒天祠心動不動 非人便如來三界
不得如來舍利大弟子不得乃至龍王不得天帝釋本願力求得有性
如火大性唯心七大性如是隨心 法界執心不能三界
天眼不能如來真空 周遍般若經自言 金身圓光火燒天祠
公主染心不得病因方便鯉魚一頭 直陳其事天祠
相見便公主後來正見漁人不覺便公主漁人 睡覺公主心中
欲火自身天祠房室淨盡 三界有法四大內外 一心虛妄何者最初不覺業識
從業轉識轉識起見 見分相分能所心境 首楞嚴經六識
業識發起第七識第八識 四大四大引起六根六根 六識六識六根有色眼根
他者最初自心有風 有水皆是自心 四大分別結業受生
本體無知覺人見不淨便生厭分別猪狗便無明
妄見見法淨土內外四大 念念發現所以各各發明 發明各各發明者知心欲取
性空思想搖動情愛相續性感水輪執心熾盛金輪欲火 發明四大
身心 是以內外 四大以為自性第八識
內外四大相分自相 所以顯現皆是自心自心
憎愛意識計度分別 根由正智一念不生自然 俱空前後故知七大圓融
一一法界皆是一體 因陀羅不同 乃至五陰六入十二處十八界
滿法界一一微塵滿法界一一毛孔法界一一身心如來藏香水 一切法諸菩薩不見菩薩
不見生住異滅所以真空實際龜毛兔角乾城有言 無實凡夫所有見聞
名色無實 世間龜毛易解如今 難解龜毛執著從來
一切境界 無法諸法 因緣自然戲論分別本末
有意真實如此明達頓悟結果夢中見思鹿
陽焰月輪靜慮 隨緣養性 如是五陰六入十二處
七大性本來自然因而 今日和合因緣所生但是識心分別建立七大性乃至一切法
無明生死魔軍如來藏明心 圓融遍十方洞然
晴空無所有所以首楞嚴經 一切幻化出生隨處滅盡妄稱妙覺明體
乃至五陰六入十二處十八界因緣 和合虛妄因緣別離虛妄不能 生滅去來如來藏常住不動
真如真常去來迷悟生死 無所得是以先令心境分明心境華嚴演義華嚴經
觀察諸佛 佛智佛智無依空無觀佛 佛境界
虛空觀佛空心法性 空寂性空即是不可得思量無心
如來一切妄分別有無通達平等作人天大導師空心菩薩凡夫 有心觀照
清淨眾生差別

宗鏡錄卷第六十九

[0807b05] 戊申大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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