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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第八十六
慧日寺主智覺禪師延壽

[0886a05] 確定一心無法聖教理事圓通如法方便品十界十如因緣果 本末一心


[0886a08] 一心諸法實相諸法 實性諸法實相實相諸法心所 性相全同理事波動
水體無不 心性無不大品經 不見一法法性一切法
不過法華經十法界十如因果 一切唯心造一切法一切法 只是十如十如即如如是如是
如是如是如是如是如是 如是本末究竟等如是相者 釋論名為水火
相異可知面色外相 其內曹公相者 大哭四海三分百姓荼毒
無相相者 一切如是一切眾生相 彌勒如來遠近不善
不信一切如實信心 一切如是改名 名性種類不同不可
如火種類實性實性即是理性 一心佛性異名無行
不動不可 不可不得燧人乾草 如是一切五陰不可不得
一切如是 十法界陰入色心體質 力士千萬技能病故
有用如是具有如來十力煩惱 病故不能運動如實一切如是 建立離心故知
一切如是名為十法界使有心具足 無諸一切善惡凡聖
如是緣由助業皆是無明離心 如是自心
自心苦果如是因為 一念一念 邪正
本末緣生緣生 無相無相
無相一一如實之際中等三塗摧折色心 不善有漏
惡習三惡趣 本末乃至菩薩因為 因為正因四弘六度萬行
智慧莊嚴福德莊嚴三菩提 大涅槃本末先導 十界十如善惡因緣凡聖果報皆是一心
究竟菩提心慈父 虛妄生死導師入聖津梁 歸真蹊徑譬如天樂眾生
摩尼隨意求雨種種 色法真靈

[0886c08] 凡聖 同一云何聖人一切種智凡夫 不知

[0886c10] 凡夫所以為生自心
不了一切種智守護國界主陀羅尼經佛言善男子 諸佛成就阿耨多羅三藐三菩提
善能自心乃至先發大慈悲 眾生歸依三寶菩薩戒是以 自心宗鏡照明
自心即是發菩提心是以綿密古人有心可以 章程三綱可以圭表雷霆
可以風雨可以音律 不能可見不能 不能有色
天地陰陽可以 耳目至於人心於是 可以算數凡人
山川春秋冬夏旦暮 深情不可有心
不必不必 未必未必 不可外境起信論
染心妄取境界平等性 一切法無有無明不覺 不能隨順世間一切境界種種
知心無法法外無心一心 法體不通 法界真如般若無知 不知

[0887a11] 一心諸法

[0887a12] 一心諸法 子細通明 圓通維摩經善能分別諸法
不動諸法文義 不可說不可 不可不可何所簡擇何所
何所何所何所何所 通達一切 一切通達一切通達一切
一切法不如 旨趣

[0887a23] 一色無非中道何為 中道

[0887a24] 四句分別中論

[0887a25] 不生不滅中道中道 中道中道中道 不可得中道

[0887a27] 中道何者中道得無中道有空一切法空義一切
不成中道中道何者 是故說中中藥 還是中道中道何者
無形無相 內外名為中道非有中道 中道何者中道中道
一往 四句所謂言語道斷心行

[0887b08] 云何

[0887b09] 不通智論人見般若 不見般若人見般若
解脫不見般若解脫中道 實相中道性空名為 名為中道非有
故知四句皆是涅槃經有緣服毒 無緣服毒甘露早夭 甘露壽命長存

[0887b17] 即是 別有即是道別

[0887b19] 中品則是 人道即是菩薩道 外道即非
言中道者菩薩道 之中即是一心即是即是真心
所以一色無非中道 不同得失宗鏡平等 無非一心中道中道
真心不住有無一邊故稱中道 不可不可所以 菩薩契理一切法
正入中道無心 名為正入 只是名為雙流
無心釋智 成就不須作意念念常任 即是即是能所
稱為正入正入無不 無不不住空有分明 二邊正入肇論有心
無心太虛處於妄想太虛 不可以妄想聖心體用自在
菩薩不思議思議不可 不可思議寂滅 思議凡聖非但常心
常心思議不可無二寂滅不思議 理事雙非
即是 萬行一心所以色塵香界性空有無
達成唯心之中 行門六度目擊真心普遍 無盡意菩薩經普賢如來國土諸菩薩
見佛分別深妙具足成就 波羅蜜何以色相即是具足 波羅蜜色相即是具足尸波羅蜜
即是具足羼提波羅蜜 即是具足波羅蜜不行色相即是 具足禪波羅蜜戲論色相即是具足
波羅蜜諸菩薩觀佛如是 波羅蜜得無生忍

[0888a04] 唯識未了何方便開導

[0888a05] 攝論一切唯有 真智覺者唯識云何
聖教正理如是三界唯有 定心觀見所知 影像一切自心
外法種子皆是眾生感受 種子阿賴耶變現是故別有天地虛空陂池
非有聖教 正理各別功能為生不成 是以名相內心
不成端嚴 出家飲食 分別不同以前決定唯心
外法云何不同是以 唯心境界古德菩薩 正信發心時觀本自性緣起因果
正信攝論菩薩 諸法如實因緣如實無非一心虛妄
圓信初發心便成正覺不動 一切道場遊戲 十方國土是以法華經如是
日夜劫數遊戲諸菩薩聲聞 寶乘直至道場以是因緣十方無餘方便修行滿
一念還原無礙隱顯同時 始終出入初心正覺 多生剎那十信一念佛地
兩相法界 一塵一身十身

[0888b07] 聖教 勝解入聖緣何境界 修行

[0888b09] 人法二空人法 成空唯有意言分別攝論 乃至究竟唯識加行緣何
境界意言分別外境何以 意言分別文字言說顯現唯有 意言分別別有名言菩薩通達
邪執名言意言 六識 名言分別
菩薩通達無所有 邪執名義自性差別假說 名義名義無自性差別云何
假說別名自性名義差別證見 二法不可得名為通達禪師六行法云大乘頓悟菩薩唯識外空
心作外相是故 唯識諸緣智論 菩薩行般若波羅蜜普觀諸法
亦復得無般若波羅蜜以此 外相觀智法空 皆是妄見當時分別人心
見人微塵微塵空心是故空有皆是心作凡聖 不同皆是當時意言是以世諦
外邊真諦其二相離 名為真諦是故觀見唯識
便世俗妄取攝論無所有通達唯有通達不通 不通
所以通達真俗 唯識以此唯識二諦 妄心唯識凡聖
大小意謂如此意言則是 意謂如此意言則是二乘意謂體空如此意言菩薩
觀空意言即是大乘大菩薩 眾生唯識意言不同凡聖各異 唯識自心意言
未成意言則是菩薩攝論 則是凡夫菩薩深法小乘不解眾生無我
見法攝論得法無我 得人無我故知從小從小生空
解空名為 頓悟知心 色塵不見唯識妄想
不見如來不出 寂靜大菩薩唯識不見 菩薩無分別一切
顯現以此故知大聖不見 凡聖大小入空妄見唯識
自知妄作便唯心 了知唯心妄見 妄見不同乃至觀空
能所菩薩無分別 因果顛倒 實有故知