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Straight Talk on the True Mind 真心直說

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真心直說
[0999a05] 祖師妙道得知 不知妄想不知 猶如太虛豈可是非
然則出世無益群生佛祖 無法只要眾生本性華嚴 一切法自性成就慧身不由是故
佛祖令人文字只要本心所以德山入門便臨濟入門便 太過語言馬鳴
壇經黃梅般若皆是漸次為人 方便頂上從來不 商量第二
第二方便奈何 大道非有真心幽微 不得其門而入五千藏教不以
真心一言 不惜眉毛發明真心以為

真心直說

[0999a27] 真心直說相傳 人人本源諸佛一切 一心之內八萬四千法門從此
凡聖生死無際 隨事事理融和 比丘宿慶幸斯文發心重新
流通 足以發明深奧真心

[0999b07] 成化己丑五月日後文定

真心直說

真心正信

[0999b13] 華嚴功德長養一切善根唯識清濁 發生前導佛經如是我聞
所謂教門 多種不同教門令人因果 十善人天
空寂生滅因緣正因苦集滅道 佛果三劫六度菩提 正果正信不信一切
因果只要自己本來天真自性 具足涅槃圓成不假從來 自備太虛無餘取舍
所以不如志公無相無明 無生永嘉無明實性佛性幻化 法身故知眾生本來正信
不解增長無明 增長邪見信解入道發信未能入道有利起信論
不生怯弱人定 諸佛授記假使有人能化三千 大千世界滿眾生十善不如有人
一念正思惟功德不可 般若經乃至一念淨信如來悉知 諸眾生如是無量福德
初步初步千里無為 退祖師 天地懸隔

真心異名

[0999c12] 正信未知真心楞嚴經發明 別有佛教不同
菩薩戒心地發生般若經 喚作菩提華嚴經法界 金剛經如來從來
涅槃眾聖金光明號曰 真常不變淨名經號曰法身依止 起信論名曰真如不生不滅涅槃經
佛性三身本體圓覺名曰總持流出 功德勝鬘經號曰如來藏 名為圓覺由是禪師
一法眾經不能 佛教已知何如祖師 杜絕名言不立更多應感隨機
有時自己眾生本性有時 正眼有時號曰妙心 有時名曰主人翁從來荷負有時
無底隨處生涯有時喚作 有時號曰無盡燈 名曰堅牢有時吹毛
截斷有時喚作無為海晏 有時號曰牟尼貧窮有時名曰 關閉六情乃至木馬
心印心月種種異名不可 真心真心 真心子細

真心

[1000a11] 真心已知名字如何放光 般若無所有生滅相起信論真如一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛
無有增減後際畢竟 自滿一切功德據此經論真心 本體超出因果古今不立凡聖無諸
太虛遍一切處戲論不生不滅非有不動湛然常住 舊日主人翁名曰又名空劫
自己一種纖毫一切山河 草木叢林萬象森羅染淨諸法從中圓覺經善男子無上法王陀羅尼
名為圓覺流出一切清淨真如菩提涅槃 波羅蜜教授菩薩 炳煥三際
洞徹十方不滅不生四山 五色唯心 萬法三乘
獨尊無比 大道真法三世菩薩同學 三世諸佛
藏教一切眾生迷妄 一切行人一切 相傳天下衲僧參訪
頭頭皆是 處處顛倒念念一切眾生 佛性一切世界生發根源故世
良久善現達磨 杜口悉皆發明 心體

真心妙用

[1000b13] 已知妙用古人 生性今日本來 起用真心本來不動安靜
真常妙用現前不妨 認得 無憂一切動用
西著衣皆是 妙用現前凡夫著衣著衣 一切事業
所以日用不覺目前不知若是 動用不曾祖師 處世名人觀照聽聞
談論 一微塵佛性不識 喚作精魂所以
俱胝忻州雲巖師子莫不發明 大用日用自然縱橫無礙

真心體用一異

[1000c02] 真心體用 非一故此體用非一何以 不動對待一切
莫測妙用隨緣 相似有形無相 非一體能
相離 風起 不動非一無水
體用一異 可知

真心

[1000c14] 真心體用人人具有何為聖凡不同真心聖凡凡夫妄心 為此所以真心不得現前暗中
地下流泉不識故經云善男子 清淨摩尼寶珠五色 摩尼實有五色善男子圓覺
身心隨類愚痴說淨圓覺 有如身心自性亦復如是肇論乾坤 宇宙之間中有祕在形山真心
慈恩法身諸佛共同凡夫 不覺煩惱纏裹如來藏 終日圓覺未嘗圓覺凡夫故知
真心塵勞不為塵勞白玉

真心

[1000c29] 真心則是凡夫如何得出成聖 妄心無處菩提生死涅槃 眾生幻身
幻滅幻滅 不滅譬如永嘉如鏡上痕
心法忘性即真成真 俛仰之間四海之外
人心 凡夫不可如此宗門 法治妄心無心法治妄心
無心便草木無心方便 無心無心無心心中無物 無心無物名曰
無名祖師 無心自然 無妄真心妙用從來
無心功夫不同大義略明 覺察做功夫平常隄防 一念便妄念不生
不須名曰無心 祖師不怕不用 功夫
做功夫不思善不思惡便便 古人 香爐廉纖分別
分相妄心功夫做功夫一切妄念不顧外境 息心妄心古人
法門語云芳草滿城 故人龐公無心萬物何妨萬物 圍繞功夫
存心做功夫一切內外 空寂一心獨立所以古人 萬法作對即是
真心 古人語云 車馬三千劍客何在
莊周太平存心功夫做功夫空寂外境 內心內外心境畢竟從何
十方四面無門 祖師法門語云 散水寂然天地不見
月明功夫 存心做功夫住心有時 心境相對
自然妄念不生無礙法住 世間相常住祖師法門語云家人上樓
千萬遊子不知存心 功夫內外全體做功夫山河 日月星一切諸法真心
湛然大千打成一片 何處妄心所以法師天地 萬物同體內外全體
內外做功夫一切內外 身心器界諸法一切動用 妙用一切心念便是妙用現前
皆是妙用妄心甚麼永嘉無明實性佛性幻化空身法身志公 二時平旦道人
忙忙受苦內外 功夫做功夫 一味空寂
空寂永嘉惺惺寂寂惺惺妄想寂寂惺惺 寂寂寂寂不容惺惺不用
所有妄心如何 功夫出體做功夫不分內外東西南北四方八面
解脫門體用不分分毫滲漏 打成一片何處古人 上下出體功夫
做功夫不須一門 功夫成就真心宿 有緣即便功夫
非有功力妄心法門

真心

[1001c23] 通行 經論所以通行 純熟起信論
端坐正意不依氣息不依形色不依 不依地水火風乃至不依見聞覺知一切 隨念皆除一切法本來
念念不生念念不滅不得隨心 正念唯心外境
自相念念不可得去來 有所一切時常方便隨順觀察 純熟心得漸漸猛利隨順
真如三昧煩惱信心增長速成 退除疑不信誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人不能據此圓覺經
如來奢摩他堅持禁戒安處徒眾宴坐靜室永嘉禪坐動靜安然據此總論
不能息心豈能入道 純熟萬般 不能做功夫
乃至行住坐臥飲食動用 不能欲愛樂於亦復如是 憎愛有心有心做功夫
無心現前 不信不為威儀中道

真心所在

[1002a21] 妄心真心然則真心體用 何處真心遍一切處永嘉 湛然不可虛空
不動如來藏起滅大法 處處菩提路頭頭功德即是所在 真心妙用隨感應聲法燈
分明目前 所以華嚴佛法日用 行住坐臥語言
所為心動不是故知 起用因緣有無不定妙用 妙用修心無為 諸生真心體用所在

真心

[1002b06] 嘗聞見性出離生死往昔 見性現見世間修道 生死如何出生生死
眼見空中病人 病者不信 病者妄執
實有認生無生 無生一朝生死方知生死本來生死
認生善男子一切眾生 種種顛倒猶如迷人四方 四大自身六塵自心
目見空中乃至虛空 何以無生一切 無生妄見生滅是故輪轉生死
據此經文。圓覺真心無生 無生不能生死功夫不到中說文殊明知不生
甚麼生死文殊