A Chronicle of Buddhism in China 佛祖統紀
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佛祖統紀卷第二宋景定四明東湖沙門志磐撰
教主釋迦牟尼佛本紀第一之二
下兜率
[0140b15] 序曰。四明法師之言云。如來昔於大通之時。 覆講法華。與無邊眾生作一乘之因矣。以 由中間退大樂五塵。如來大悲恐其墮苦。
於是更以小乘。而為救拔。或用衍三而為 導引。如此大小種種成熟。堪於今世悟入 佛乘。是故如來為此一事出現於世。然其機
發復少差殊。故於一代而分五時。有機堪 能直入於實者 (有機但能迂入於實者。雖此二類。熟在一時) 嚴於華 頓談別圓被二種機者。此機從始即見勝
相。若其中間習小深者。雖於今世入一佛 乘。而於小先熟。故為此機示現劣身。初說 三藏諸味調熟。來至法華方開佛慧。此機
於始唯見劣身。故天台師曰。小機則示三 藏佛身說法。大機應以舍那佛身說法。是 故降神母胎。即示兩相故。然華嚴頓後。方
施小化。譬如窮子急追不至徐語方來。前 頓後漸其義已成。今那忽云降神母胎即 示兩相。須知諸文所論。初頓後漸。蓋是化 緣施設之語。今此所說大小雙應。終歸一
乘。方盡鑑機始末之事。如方便品。思無 大機。念欲息化。諸佛勸諭。方施小乘。次文 却云無量劫來。讚涅槃法。生死永盡。我常
是說。是故思機。然後施小。此等之說。皆是 儀式。不可據此以難今文預鑑群機。原始 要終。度物之意也 (並別行記) 今觀二聖師所論。 則知如來出興。
秖 一八相。自大機而觀之。 則始終無改。無非華嚴。自小機而觀之。 則遊化鹿苑。諸教次第。謂之舍那謂之釋 迦。一體而兩名。由機有不同耳。然則大小
二始。頓漸兩說。五時施化。一乘會歸。是皆如 來。隨順機宜。善巧方便。令入佛慧之道。今 故得以述之。
[0140c18] 菩薩從兜率天。將降神時。有十佛剎微塵 數菩薩。皆與菩薩。同願同行。乃至普賢神通 行願。悉皆同等。又以神通。普現兜率天宮。
一一宮中。悉現十方一切世界閻浮提內受 生影像 (華嚴經○大機所見下兜率相) 。
託母胎
[0140c24] 序曰。如來降神母胎。雙垂兩應。大機則見 乘旃檀樓閣。小機則見乘六牙白象。大小 在機。而於如來應本。未始有動。此託胎之 相也。
[0140c28] 菩薩。已從此沒。生於人間淨飯王家。乘旃 檀樓閣。處摩耶夫人胎 (華嚴經) 從兜率下。法
身眷屬。如陰雲籠月。共降母胎。胎若虛空。 常宣妙法 (妙玄○大機所見託胎相) 。
住胎宮
[0141a04] 序曰。華嚴云。如來住胎現大宮殿。示現住 兜率。乃至般涅槃。或見在兜率。乃至或見 入涅槃。此則於住胎一相之中備見八相。
此荊溪所謂一一相中皆八相故也。
[0141a08] 菩薩於母胎中現大宮殿種種嚴飾。而令 母身安隱無患。住母胎已。心恒正念。示現 在兜率天。初生為童子處王宮。出家苦行
成道轉法輪般涅槃。或有見佛種種說法。或 見在兜率天或見來處母胎。或見初生。或 見出家。或見成道。或見轉法輪。或見入涅 槃
(華嚴經○荊溪云皆言或者一一相中皆八相故○大機所見住胎相) 。
示降生
[0141a16] 序曰。託胎降生。皆所以示同於人法耳。至 於出入右脇周行七步。俾大小兩機所見各 殊者。斯示現降生之相也。
[0141a19] 夫人攀金園樹枝而生菩薩。諸天王眾。各 持香水。共以洗沐 (華嚴經) 初生之時。於十方 面各行七步 (涅槃經○大機所見降生相)
。
出父家
[0141a23] 序曰。華嚴云。最後身菩薩。欲令著家眾生 捨離家法。為現自在不屬他故。宣揚出 家功德勝故。此示現出家之意有在於是 也。
[0141a27] 又見出家詣道場。成等正覺。坐師子座 (華嚴經大機所見出家相) 。
成佛道
[0141a29] 序曰。華嚴云道場始成者。且約 大始而言。既非本門實成則今此正是迹中 之迹耳。
[0141b03] 菩薩於菩提道場始成正覺 (華嚴經) 菩薩言。 吾三十成道。號為釋迦牟尼。於寂滅道場。 坐金剛華王座說法
(梵網經○寶藏經無相三昧經 並云三十成道) 既成道已。梵天勸請惟願如 來。當為眾生廣開甘露說無上法 (涅槃經○ 大機所見成道相) 。
[0141b09] 或見菩薩住兜率天入胎出胎成道降魔轉 法輪入涅槃 (華嚴。新譯此大乘有降魔今合在成道中) 。
[0141b11] 述曰。自昔依起信論。列大乘八相。存住 胎而沒降魔。依四教義。列小乘八相。存 降魔而沒住胎。今之所述。正稟二文。以
為綱骨。自下兜率至成道降魔。皆先大 後小。以列其相。而於轉法輪中。則有五 時頓漸之義。則大小二機。又蘊乎中矣。 妙宗之言曰。佛應三土且說同居。化有
始終須彰八相。大機所見八相難思。若 應小機八種皆劣。此之謂也。
下兜率
[0141b21] 菩薩功行滿足。位登一生補處。生兜率天。 名曰聖善。為諸天主說補處行。期運將至。 當下作佛。即觀五事。觀諸眾生。皆是我發
心已來所成熟者。堪受妙法。觀此大千界。 閻浮提迦毘羅國。最為處中 (此云黃色。言立德尚黃居中也) 觀釋迦第一甘蔗聖王之後觀白淨王夫妻 真正堪為父母
(白淨。或云淨飯。梵云首圖馱那。本行經云。謂財德純備。然諸經未見 白淨淨飯其義何謂) 觀摩耶夫人懷抱太子。滿足十月。
生七日已。其母命終。作此觀已告諸天子。 我應下生白淨王家。棄輪王位出家學道 成一切種智。轉大法輪廣利天人。汝等是
時亦當同會。諸天子聞各心念言。菩薩不久 當成正覺 (因果經○小機所見下兜率相) 。
託母胎
[0141c06] 時菩薩乘六牙白象發兜率宮 (按普耀經云。沸宿應下。化為白 象。瑞應經云。化乘六牙白象。貫日之精○沸宿即鬼宿也) 放大光明普照十
方。以四月八日明星出時降神母胎 (向曉盛明。 故曰明星。即鬼宿也) 時摩耶夫人眠寤之際。見六牙白 象騰空而來。從右脇入
(按普耀經云所以處右者所行不左也) 覺 已白王為說瑞相。王召婆羅門占之。曰今 此夫人胎中之子。必是正覺之瑞。若不出家
當為輪王。夫人日更修行六波羅蜜。天獻 飲食。不樂人間之味。時兜率天眾念言。菩薩 已生淨飯王宮。我等亦當下生人間。得先
聽法。於是諸天下生。數至九十九億。又他 化自在天。下至四天王。上至色界天。與其 眷屬。亦皆下生。不可稱計 (因果經) 有一天
子。名曰速往至諸地獄。大聲唱言。菩薩從 兜率天。下住母胎。汝輩速發誓願。求生人 間。地獄眾生聞此聲已。各各相覩。復見光
明捨地獄身。即生人中。所有大千世界。往 昔已來種善根者。皆來於此迦毘羅城。四 面託生 (佛本行經○小機所見託胎相) 。
[0141c25] 菩薩在母胎。行住坐臥無所妨礙。晨朝為色 界諸天說法。日中為欲界天。晡時為諸鬼 神。於夜三時。亦復如是。成熟眾生 (因果經○
此經既云行住坐臥一日六時為諸天鬼神說法即小乘住 胎之文) 護明菩薩。謂天人金團曰。往昔補 處菩薩託生之家。須具六十種功德。三代清
淨。汝下閻浮為我觀察 (云云護明即聖善) 。
[0142a03] 周 昭王元年 (己丑)
[0142a04] (周之先。后稷名棄。好耕農。帝堯舉為農師。舜時封於邰。號后稷。別姓姬氏。後四世亶父。遷居周
原。子季歷。在殷為雍州伯。以在西故。稱西伯。季歷子昌。繼父為西伯。殷紂失道。西伯受命稱王。號曰
周。昌子發。舉兵滅紂。即天子位。號武王追尊西伯為文王。武王子誦為成王。成王子釗為康王。康王子瑕。 為昭王。昭王子滿為穆王) 。
示降生
[0142a09] 二十六年 (甲寅) ○ (劉道原通鑑外紀。昭王元年己丑。二十六年甲寅。今諸書多稱二十四年。相承 之誤)
夫人懷孕將滿十月。其父善覺遣使白 王。我女懷藏聖胎威德甚大。慮產子後女 命不久。欲迎止嵐毘園中盡父子情。王即 勅有司備儀禮。送至父家 (佛本行經)
時夫人即 升寶輿前後導從。往藍毘尼園中。十月滿 足。四月八日。日初出時 (前言四月八日降胎。今言四月八日出胎。並出因果經。
南山云降胎出胎。皆言四月八日。則是十二月在胎文。今此文言十月滿足者。且約人間十月懷妊為言。若佛所行
讚經。則云三月八日生。此皆譯人用歷。兩土不同。然內外典籍。多言四月八日) 夫人見 無憂樹花葉茂盛。即舉右手欲牽摘之。菩
薩漸漸從右脇出。時樹下生七寶蓮花。大 如車輪。身墮花上自行七步。舉右手作獅 子吼云。我於天人之中最尊最勝 (按瑞應經云。舉右
手而言曰。天上天下。唯我獨尊。善權經云。為應七覺。故行七步。舉手現相。為除外道自尊) 時四天 王。即以天繒接置寶几。帝釋執寶蓋。梵王
持白拂。侍立左右。難陀兄弟二龍王。於虛 空中吐清淨水。一溫一涼以灌太子 (按普耀經 釋梵雨香。九龍下香水浴身) 身黃金色。三十二相。放大光明
照三千界。天龍八部空中作樂。歌頌佛德 散花亂墜。一切天人讚嘆種智。速成佛道 度脫眾生。唯有魔王不安本座。於時采女 以天繒 [疊*毛]
裹抱太子至夫人所。青衣還宮 說奇瑞相。王即嚴駕四兵 (象馬車徒) 導從。入園 見相殊特。喜懼交懷。前抱太子置象輿上。
隨從入城將詣天祠。梵釋形像皆起禮足而 言曰。今此太子天人中尊。云何來此欲禮 於我群臣歡異即奉太子入王本宮。時諸釋
同日生五百男。王家青衣亦生五百蒼頭。王 厩象生白子。馬生白駒。牛羊亦生五色羔 犢。數各五百。宮中五百伏藏自然而出。有諸 商人入海 采
寶而還。各貢珍奇。王召諸婆 羅門。當為太子作何等名。答言。太子生時。 一切寶藏皆悉發出。所有諸瑞莫非吉祥。當 名薩婆悉達 (此云一切義成又名頓吉)
時八王亦同日生 太子。各懷歡喜。共制美名 (因果經) 王家青衣 亦生蒼頭。奴名車匿。厩生白駒。名犍陟。王 後常使車匿侍從。白馬給乘 (瑞應經)
王訪五百 聰明相師令占太子。相師言。若當出家成 一切種智。若在家者為轉輪王。相師又言。 有一梵仙名阿私陀 (此云無比瑞應經名阿夷) 具足五通。
在香山中。能斷疑惑。王思路險非人能到。 阿私陀。遙知王意騰空而來。相太子已悲 泣而言曰。恨我不久命終生無想天。不覩
佛興不聞經法。若有具三十二相。或但非 處。又不明顯。此人尚為轉輪聖王。今觀太 子。諸相得所又極明顯。法定必成一切德
智。王聞仙說。慮恐出家。起三時殿七寶莊 嚴。城門開閉。聞四十里。五百 婇 女。宿衛殿 宇。花果眾鳥。流泉浴池。光麗心目以悅太子。
生滿七日。其母命終。以懷太子功德大故 上生忉利 (法大權經云。前處兜率。觀后餘命十月七日。故託神來) 時姨母摩 訶波闍波提。乳養太子如母無異
(因果經) ○ 小機所見降生相。
[0142c05] 述曰。如來降靈示滅之相。記年月者。其 說紛然。今作正義。異說兩番。以區別之。 初正義者有六。其一。周書異記昭王二十
四年甲寅歲。四月八日。有五色光。入貫 太微。遍於西方。太史蘇由曰。有大聖人 生於西方。穆王五十二年壬申歲。二月十 五日旦白虹十二道。南北通貫。太史扈多
曰。西方有大聖人。終亡之相。其二。法本 內傳。摩騰法師對明帝曰。佛以甲寅之 歲四月八日生。此當周昭王二十四年。其 三。魏書沙門曇謨最曰。佛以周昭王二十
四年四月八日生。穆王五十二年二月十 五日滅。其四。南岳願文云。佛以甲寅四月 八日降生。其五。輔行云。悉達生淨飯王
宮。當周昭王甲寅之歲。其六。唐太宗。勅 尚書劉德威。問法琳法師。佛降生入滅。何 故傳述乖亂。琳乃論定。周昭甲寅生。穆王
壬申滅。次列異說有八。石柱銘。周桓王 乙丑。法顯法師傳。殷武乙甲午。像正記。平 王戊子。南山感通傳。天人云夏桀世。度律
師眾聖點記貞定王甲戌。開皇三寶錄。王 簡棲頭陀寺記。皆以為周魯二莊。甚至 孤山亦作此說。其所注四十二章經。則 取淨名疏云。周時佛興。星殞如雨。蓋
準瑞應經所言沸星下侍之事。天台秖 言佛興。未嘗定指周莊。雖云如雨。乃是 借文左傳。孤山誤認此語。遂作二莊以 釋。以致淨覺作記。妄稱天台正取二莊。
然荊溪明言昭王甲寅。初無二莊之論。是 知異說自此可息矣。若欲會同左傳如 雨之說。則如文殊般涅槃經云。佛滅度後。 二百五十年。文殊至雲山化五百仙人
訖。還歸本土放大光明遍照世界入 於涅槃。自昭王至莊王。正當二百五十 餘年。恒星之騐其在此乎 (左傳。魯莊公七年甲午四月辛卯。夜
恒星不見。星殞如雨。即周莊王十年) 又孤山垂裕記。依周歷以 十一月建子為正。言四月即今二月。今 准因果瑞應本行諸經。並云四月八日。法
本內傳。魏書。亦皆四月八日。三經既非周 譯。二書亦非周世。則知非建子之正明 矣。蓋自漢武改寅為正。至於今日遵而 用之。則經傳之言四月。非為差錯。不當
遠據周歷改為二月也。此大略出翻譯 名義。今更增益文證。以 祛 昔人之異見 云。
[0143a21] 二十七年 (乙卯) 先是太子生時。足行七步口 稱獨尊。言已便默。如諸嬰孩不行不語。諸 母養育漸至長大 (智論) 二十八年
(丙辰) 二十九年 (丁巳) 三十年 (戊午) 三十一年 (己未) 王為太子。辨象馬 牛羊諸車童子玩具。舉國人民皆行仁惠。五
穀豐熟風雲以時。皆是太子福德之力。又 以青衣所生車匿等五百蒼頭給侍太子 (因果經) 三十二年 (庚申) 太子年七歲。王令學書
訪國中聰明婆羅門名曰選友。起大學堂 床榻學具。太子問師。書有幾種。師默不答。 內懷慚愧禮太子足。惟願為說閻浮提書。 凡有幾種。太子答言。或有梵書
(婆羅門書) 或佉 婁書 (驢脣仙人) 有如是等六十四書 (按佛本行經。太子八歲。學書。師
毘奢多羅。六十四書。中有提婆書。天也。那伽書。龍也。支那國書。大唐也。此下具有天地八部四洲鳥獸等音聲 諸書) 諾。白王言。太子是天人中師。云何欲令
我教。王聞歡喜。凡技藝典籍天文地理算數 射御。皆悉自然知之 (因果經) 時王復令釋種 忍天教太子兵戎法式。為造一苑。名曰勒
劬。太子與五百釋子入苑遊戲。學一切典 籍。四年之中。及諸釋種。皆悉通達 (佛本行經) 。
[0143b12] 三十三年 (辛酉) 太子在苑射戲。提婆達多。射著 一雁。墮於苑中。太子拔箭以酥蜜封瘡。達
多遣使來言。宜速見還。太子報言。我已攝 受此雁。自我發菩提心來。我皆攝受一切 眾生。況復此雁而不屬我。自此與達多結 怨相競 (佛本行經) 。
[0143b18] 三十四年 (壬戌)
[0143b19] 三十五年 (癸亥) 太子年十歲。王訪國中善知射 者。令教太子。師與小弓。令射鐵鼓。太子 更求如是七弓。一箭過七鐵鼓。射師白王。
太子自知射藝。云何令我為師。王大歡喜。 擊鼓唱令。太子七日。當出後園欲試武藝。 提婆達多最先出城。時有大象當城門住。
達多獨前以手搏頭。即便躄地。於是軍眾 次第得過。難陀繼至。以足指挑象擲著路 旁。太子出城。以手擲象城外。還以手接。不
令傷損。象又還蘇。時諸人民歎未曾有。達 多至園。最先發射徹三金鼓。次至難陀亦 徹三鼓。太子以弓力弱。取王庫內祖王良
弓。即放一箭。徹過七鼓。然後入地。過大鐵 圍山。時提婆達多與難陀。共相撲戲。二人力 等無有勝者。太子手執二弟。躄之於地。以 慈力故。不令傷痛
(因果經) 。
[0143c07] 三十六年 (甲子) 三十七年 (乙丑) 三十八年 (丙寅) 三十九 年 (丁卯)
[0143c09] 四十年 (戊辰) 太子年十五歲。王會群臣諸小王 仙人婆羅門等。皆悉雲集。至二月八日。以
七寶器。盛四大海水。各各頂戴。傳授與王。 灌太子頂。付七寶印。立為太子。時八國王。 亦於是日同立太子 (因果經) 。
[0143c14] 四十一年 (己巳) 太子啟王出遊。前至王田。息 閻浮樹下。見諸耕人。時淨居天作壤蟲。烏 隨啄之。見已悲愍。即便思惟。得四禪地
(因果經) 王尋太子。見在樹下。一切樹影悉移。 唯此樹陰覆太子身。如重雲間忽見明月 (菩薩本行經) 。
[0143c20] 四十二年 (庚午) 太子十七歲 (按本行經十九納妃) 釋種婆羅門 摩訶那摩有女。名耶輸陀羅。顏色端正智
慧過人。王即遣使往迎。為太子妃。太子常 修禪觀。未嘗與妃有夫婦道 (因果經) 太子有 三夫人。一瞿夷。二耶惟檀 (即邪輸也) 三鹿野。以
有三婦。為立三時殿。殿有二萬 婇 女 (十二遊經
○文句云。未曾有及瑞應。皆云羅睺。是瞿夷子。法華涅槃。皆云是邪輸子。二義云何通。或可彼經舉夫母。此經
舉所生。釋論瞿毘邪是寶女。不孕即是瞿夷。故知定是邪輸子○瑞應經云。十七歲納妃) 。
[0143c28] 四十三年 (辛未) 太子白王將遊園林。前後導從 出城東門。時淨居天化作老人。頭白背傴。 見已還宮。愁思不樂。念言老至如電。我豈
獨免。云何世人而不怖畏。他日復從城南 門出。淨居天化作病人。身瘦腹大不能自 持。太子念言。如此病苦云何不畏。即回車
入宮。少時復從城西門出。淨居天化為死 人。四人輿