A Chronicle of Buddhism in China 佛祖統紀
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佛祖統紀卷第五宋景定四明東湖沙門志磐撰
西土二十四祖紀第二
* 始祖摩訶迦葉尊者
* 二祖阿難陀尊者
* 三祖商那和修尊者
* (阿難旁出) 末田地尊者
* 四祖優波毱多尊者
* 五祖提迦多尊者
* 六祖彌遮迦尊者
* 七祖佛駄難提尊
* 八祖佛陀密多尊者
* 九祖脇比丘尊者
* 十祖富那夜奢尊者
* 十一祖馬鳴尊者
* 十二祖迦毘摩羅尊者
* 十三祖龍樹尊者
* 十四祖迦那提婆尊者
* 十五祖羅睺羅多 尊者
* 十六祖僧佉難提尊者
* 十七祖僧 佉耶舍尊者
* 十八祖鳩摩羅馱尊者
* 十 九祖闍夜多尊者
* 二十祖婆修槃馱尊者
* 二十一祖摩拏羅尊者
* 二十二祖鶴勒 那尊者
* 二十三祖師子尊者
[0169a26] 止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。 付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地 與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金 口所記
(事出輔行) 並是聖人能多利益 (按法藏經。我滅度後。 有二十四尊者。出現於世。流傳我法) 輔行云。像末四依弘宣佛化
傳中既云並是聖人。故多是四依。亦可通 於三二。以初依屬凡。不得名聖也 (妙玄云。五品六根
為初依。十住為二依。十行十向為三依。十地等覺為四依。此約大乘論四依。若涅槃經云。有四種人能護正法為
世所依。初依小乘內外凡。二依初果。三依二三果。四依四果。此約小乘論四依。今言付法。乃是大乘。故輔行所
言。是大乘四依也。言傳中者。即付法藏傳。一根名付法藏因緣經) 今論祖承傳大 法。而毱多諸祖。云證小果者。準荊溪意。謂
四果是真福田。化道易行。宜作此像。即是 四依為四果像。是知金口諸師皆破無明位 在四依。內弘大法而外示小像。為明付 法撰二十四祖紀。
[0169b12] 始祖摩訶迦葉尊者 (此云大飲光。古仙人身光隱蔽餘光。遂以為姓。此尊者是其後
裔。身亦光明。飲蔽餘光。佛弟子中。有十力迦葉三迦葉等。於此同姓中最長故。標大字以簡之) 名畢 鉢羅 (此菩提樹名。父母禱樹神而生故。從樹立名)
羅閱祇國人 (此云王舍城。即摩 伽陀國中城名) 父迦毘羅 (此云頭面金色。蓋是古者金光仙人之後) 世稱大富 長者。十六大國無以為隣。千倍勝瓶沙王
(即頻婆裟羅王。此云顏色端正) 王有金犁千具。畏勝於王。 減一耕犁。但用九百九十九雙牛金犁。有 六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛 入滅之後
(此云勝觀) 塔像金色少處闕壞時有貧 女。匃得金珠欲補像面。時迦葉為鍛金師。 既為補治。因共立誓願。我二人常為夫婦。
身真金色恒受勝樂。以是因緣。九十一劫生 天人中最後得生第七梵天 (初禪大梵。居六欲上。正當第七) 時摩伽陀國 (此云不害) 有婆羅門。巨富無量而無
子息。舍側有一樹神。常往乞子。歷年無應。 瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒 樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵
天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男 兒身真金色。光明赫奕照四十里。身具三 十相 (文句。應是闕白豪肉髻二相) 相師占云。此兒宿福必當
出家。年至十五欲為聘妻。兒語父母。能為 我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆 羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有
女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞 悉出。唯一女軀體金色。獨不肯出。諸女強將 共見金神。婆羅門見即為聘得。夫婦二人了
無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令 其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若 眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啟求
出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸 佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即 著壞色納衣自剃須 髮 。空中天神而告之
曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王 舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆 之。至跋耆聚落。值佛奉上寶衣。佛即授以
糞掃大衣。初聞增上戒定慧即得無漏。時 已百二十歲。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉 受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我
受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如 此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。 可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽 行蘭若行
(此云寂靜處。十二頭陀行之一) 佛言善哉。若迦葉 行頭陀行在世者。我法久住。迦葉頭陀既 久。 髮 長衣弊。來詣佛所。諸比丘皆起慢心。
佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讚迦葉 功德。與我不異。何故不坐。諸比丘聞為之 心驚。佛復為說本因。昔有文竭陀 (輔行云即頂生王也) 高
才絕倫。天帝欽其德。遣千馬車造闕迎之。 天帝出候命王同坐。共相娛樂送王還宮。 昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以 正法座報其往勳。迦葉共佛坐。時天人咸
謂佛師。即起嗚佛足云。佛是我師。我是 弟子 (云云) 毘耶離城有長者維摩詰。方便示 疾饒益眾生。佛告大迦葉。汝行詣維摩詰
問疾。迦葉白言。我不堪任詣彼問疾。所以 者何。憶念我昔貧里行乞。維摩詰來謂我言。 以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖。然後
可食。如是食者。非有煩惱非離煩惱。非 入定意非起定意。非住世間非住涅槃。 其有施者。無大福無小福。不為益不為 損。是為正入佛道。不依聲聞。迦葉。若如
是食。為不空食人之施也。時我聞說是 語。即於一切菩薩深起敬心。不復勸人以 聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾 (維摩經)
世尊。於法華會上告舍利弗。如是妙法諸 佛如來時乃說之。時舍利弗於此法說領 解。世尊授記。未來作佛號曰華光。復告舍 利弗。今當復以譬喻更明此義。遂說長者
大宅歘然火起。長者方便誘諭諸子。以羊鹿 牛三車玩好之具。引之令出。然後等賜高 廣大白牛車。如來亦復如是。初說三乘引
導眾生。然後但以大乘而度脫之。時大迦 葉等四大聲聞於此領解。遂說窮子之譬。謂 如窮子捨父迯逝。五十餘年。後雖遇會志
意下劣。二十年中常令除糞。過是已後心 相體信。結會父子正領家業。自言我等昔來 但樂小法。世尊以方便力說如來智慧。今
我方知。世尊於佛智慧無所吝惜。是故我 等說本無心有所希求。今法王大寶自然而 至。如佛子所應得者皆已得之。於是世尊
復告迦葉。說藥草喻述成其解。而語之曰。 汝於未來當得成佛名曰光明 (法華經○此通付法) 佛 告諸比丘。我今所有無上正法。悉已付囑迦
葉。當為汝等作大依止 (涅槃經○此別付法○阿難問經。我入涅槃 大迦葉當與比丘比丘尼作大依止。如我無異) 時大迦葉與五百弟子
在耆闍崛山。去拘尸城五十由旬。迦葉於 正受中心驚身顫。從定中出見地大動。即 知如來已入涅槃。即將弟子往拘尸城。至
佛棺所。如來大悲。為迦葉故棺自然開。顯 出真金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水 灌洗。千氈纏身。棺門即閉。迦葉說偈。如來
復現雙足千輻輪相出於棺外。迦葉禮讚金 剛雙足還自入棺。從心胸中火涌棺外。漸 漸荼毘。經於七日。香樓乃盡 (涅槃後分○迦葉與弟子向拘尸城。路
見梵志手執曼陀羅華。謂曰。世尊涅槃已經七日。一切人天大設供養。吾從彼間得斯華來。出赴涅槃經) 。
[0170b21] 佛荼毘已始經七日。迦葉告五百阿羅漢。 令詣十方集諸羅漢。得八億八千。盡集雙 樹間聽受法言 (菩薩處胎經) 至中夏安居初十五
日。迦葉共千羅漢。在王舍城。結集三藏。闍 王日給千人飯食。足滿一夏 (智論) 迦葉弘持 正法至二十年 (當周懿王八年壬辰) 以法藏付囑阿難。
先禮四塔 (出家成道轉法輪入涅槃四處。各建七寶塔) 次禮八塔 (八國王所 建舍利塔) 次入龍宮禮佛髭塔。次升天上禮佛
牙塔。去辭闍王。適值王寢。即往雞足山 (其山三峰如仰雞足即靈鷲山) 。取草敷座而發三願。一願此身 及所持衣鉢俱不壞。待至慈氏下生。二願入
滅盡定已。三峯合一。三願阿難闍王若至。 願山暫開。時闍王夢屋梁折。王覺已悲歎。即 往雞足山見迦葉全身儼然在定。王發聲
哀哭。積諸香木欲闍維之。阿難為言。迦 葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養 已還歸本國。山合如故。至慈氏三會之後。
有無量憍慢眾生將登此山。慈氏彈指山峯 即開。迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬 畢。涌身虛空示諸神變。化火焚身乃入寂 滅
(付法藏經○梅溪集。荊公謂佛慧泉禪師曰。世尊拈花出自何典。泉云藏經所不載。公曰頃在翰苑。偶
見大梵王問佛決疑經三卷。有云。梵王在靈山會上。以金色波羅花。獻佛請佛說法。世尊登座。拈花示眾。人天百
萬。悉皆罔措。獨迦葉破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉) 。
[0170c15] 述曰。妙經言。世尊開顯大法迦葉領解。 此付法之通義也。涅槃經言。佛告諸比丘。 我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。後分
云。迦葉至佛棺所說偈。佛現雙足。阿難 問經。佛將涅槃告迦葉言。當與四眾 作大依止。此等諸文皆在涅槃。即付法之 別義也。通則大眾皆獲領解。別則迦葉獨
任住持。今涅槃付囑正當別義。是以祖祖 相傳住持不斷也。有欲以法華領解為 付法者。但得通意。
[0170c25] 二祖阿難陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛 成道二月八日生 (阿難陀。此云慶喜。謂王心歡喜舉國欣慶) 即調達
之弟也。面如淨滿月。眼若青蓮華。年八歲 從佛出家。得白四羯磨具足戒。多聞第一。 年三十一為佛侍者。聞持法藏。至法華會
上。佛告阿難。汝於來世。當得作佛。號山 海慧自在通王。復告諸菩薩曰。我與阿難。 於空王佛所。同時發菩提心。阿難常樂多
聞。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿 難護持我法。亦護將來諸佛法藏。佛滅度 後。大迦葉結集法藏選千阿羅漢。令阿難
升師子座宣說諸經。迦葉垂入滅時。以最 勝法付囑阿難。而作是言。往古定光佛為 沙門時。畜一沙彌常令誦經。若經少闕即
便訶責。時沙彌為師乞食。若少稽留經不充 課。極為其師之所訶罵。沙彌愁惱且行且 誦。時有長者問知其故。語沙彌言勿生 憂惱。從今已後常相供給。時此沙彌不復
行乞專心讀誦經常充足。時沙彌者即世尊 是。施食長者即阿難是。以斯福緣智慧深妙 總持多聞
(述曰。沙彌課經。宜得總持之益。長者供食。亦擅多聞之功。信知世間造善造惡。隨所作 事。資成之者。必當均獲其報。氣分所感。豈得免焉) 阿難遊行宣化幾二十
年。嘗至竹林中 (即王舍城外竹林寺) 聞比丘誦偈。若人 生百歲。不見水老鶴。不如生一日。時得 覩見之。阿難慘然曰。此非佛偈。當云。若人
生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得 解了之。比丘向其師說。師曰。阿難老朽言 不可信。阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。即
自思惟。今此比丘不受吾教。於世無益宜 入涅槃。即詣闍王適值其睡。王夢蓋莖 折。即便驚覺。門人告言。阿難入滅故來相
見。王發聲哭問何所在。答云。已向毘舍離 國。即嚴四兵 (象馬車步) 追至恒河。阿難乘船在 河中流。王稽首白言。三界明燈願勿涅槃。
時雪山有五百仙人。觀見阿難將欲涅槃。 飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。 為諸仙人說法。成阿羅漢。俱時入滅 (即末田地 五百仙人)
阿難涌身虛空作十八變入風奮迅三 昧。分身四分。一分與釋提桓因。一分與娑 伽龍王。一分與毘舍離子。一分與阿闍世 王。四處各起寶塔供養舍利
(雜見法華。付法藏。大論。文 句。妙樂) 。
[0171b10] 三祖商那和修尊者。王舍城長者也。過去世 為商主。路見辟支佛身嬰重病。即為求藥 治療。見其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。 此商那衣
(或翻草衣。西域有九枝秀草。若羅漢生。則此草生於淨地之上也) 以此出 家成道。故當著此而入滅也。即飛空作十 八變。便取涅槃。商主悲哀。積諸香木闍維
舍利起塔供養。願我來世功德威儀及以衣 服如今無異。由斯願力於五百世身中陰。 恒服此商那衣。最後身衣從胎俱出。隨身增
長。出家變為法服。具戒變為九條。因名商 那和修 (按西域記。梵衍那國。度雪山東有伽藍。藏商那九條衣 絳 赤色。商那入滅。留此袈裟。
謂弟子曰。法盡之後。方乃變壞。今已少損矣) 如來昔遊摩突羅國見 樹林榮茂。告阿難曰。吾滅度後。當有比丘 商那和修於此山中起僧伽藍說法教化。
後商那入海大獲珍寶。往詣竹林設大施 會。聞佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便嚴 辦 為般遮於瑟 (此云五年大會) 及造門樓。阿難告曰。汝
今已為財施。復當作於法施。出家學道利 益眾生。商那答言。甚適我願。即度出家成 阿羅漢。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龍
子。營建禪室。復往罽賓國象白山中安座 入定。時弟子優波毱多有五百弟子。猶處 生死憍慢貢高。毱多即入三昧。觀此諸人 與己無緣。唯有吾師乃能化度。便至心念
商那和修。商那神力從空飛來。衣裳弊惡坐 毱多座。弟子咸瞋。是何弊人處我師座。以 白毱多。毱多至房頭面作禮。弟子念言。師
雖為禮盛德勝之。商那手指虛空。便下香 乳。如高山泉注。毱多不曉是何三昧商那 為言。此是龍奮迅三昧。如是次第。五百三
昧都不了知。一一為說。又語毱多。如來三 昧目連不識。目連三昧餘聲聞不識。吾師阿 難三昧我亦不知。今我三昧汝亦不知。我涅
槃後。七萬七千本生諸經。一萬阿毘曇藏。八 萬清淨毘尼。皆隨我滅。時諸弟子方自責 悔。商那復為說法。皆得阿羅漢果。商那即
飛空作十八變。而入涅槃。毱多積諸香木 以火邪旬 (邪旬梵語也即火化之意) 收取舍利起塔供養 (付法 藏經) 。
[0171c20] (阿難旁出) 末田地尊者。雪山五百仙人之導首也。 阿難欲入涅槃至恒河中。其地大動。諸仙 知之。飛空而至。俱求出家。阿難即化河水
悉成金地。五百仙人俱得出家成阿羅漢 (末田地。此翻為中。以諸仙在河中得戒也) 時末田地欲先涅槃。阿難 囑云。佛記汝當於罽賓國建立佛法。阿難
涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持 佛法。臨涅槃時涌身虛空作十八變。然後 入滅 (付法藏經) 。
[0171c29] 四祖優波毱多尊者。摩突羅國人。容貌端正 聰慧辨才。商那初教繫念。若起惡心當下 黑石。生善念時當下白石。毱多如教攝念。
初黑偏多。次白黑等。至七日滿唯有白石。 商那即為宣說四聖真諦。應時逮得須陀洹 果。時城中有婬女名婆須密。聞毱多端麗 遣人延召。毱多不許。有長者子共婬女
宿值賈客遠來大齎珍寶求女交通。女貪 其寶殺長者子埋置舍內。長者之家推求 至舍。掘地得之。具陳國王。即取婬女斬 截手足。劓其耳鼻棄於塚間。毱多往化至
婬女所。婆須密云。我以妙容相召不顧。今 既殘毀何用來為。答言。我為觀汝實相故 來。不為欲也。汝本以色誑惑眾生。譬如畫
瓶盛滿臭穢。智者了之終不樂著。令應諦 觀此色無常眾苦積聚如癰如瘡。宜勤方 便而求解脫。婬女心開得法眼淨。命終生 天。毱多因觀諸法苦空無常。應時逮成阿
那含果。初見商那便求出家。商那問汝年 幾。答云十七。商那曰。汝身十七。性十七。毱 多曰。師髮已白。髮白耶。心白耶。商那知是
法器。即度出家受具戒已即得阿羅漢道 商那謂曰。佛記汝在百年後坐禪第一大 化眾生。毱多受教集眾說法。魔王波旬化 作白象。七寶莊嚴。現為女人端正奇麗。舉
會觀視無聽法心。毱多知魔所為。以蛇狗 人三屍化作華鬘以加其頸。還見死屍蟲 蛆臭爛。盡其神力去之不能。涌身虛空 問諸天眾。梵王問曰。十力弟子所作神力
豈能解之。汝若歸依尊者。容可得解。波旬 乃往尊者所。五體投地求解三屍。尊者謂 言。汝於正法更莫嬈害。然後乃當為汝解
之。魔言受教。尊者乃為解去三屍。毱多每 以不見佛為恨。因問魔曰。汝曾見佛其相 如何。汝能現否。曰能。於大林前現一佛形。
相好奇特如紫金山。光照十方梵釋扈從。 毱多歡喜不覺致拜。魔即復形前接曰。我 是凡夫何當聖禮。至第四日魔更下來。以 大音聲普告一切。欲得富樂生人天中。欲
求涅槃第一安隱。不見如來大悲說法。悉 當往詣毱多尊者。聽受妙法至心修行。是 時城中男女皆共雲集。隨其所應說種種 法百千眾生得須陀洹。萬八千人成阿羅
漢。時阿恕迦王 (即阿育王) 聞尊者在憂陀山為 眾說法。遣使白言。欲來問訊。尊者以處所 隘陋。躬自往詣至華氏城。為王摩頂說偈。
指示如來往昔遊方行住之處。悉令起塔。 毱多化度眾生。夫婦俱得阿羅漢者。乃下 一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱廣
亦爾。神通化用與佛無異。但無三十二相。 舉世號為無相好佛。化緣