A Chronicle of Buddhism in China 佛祖統紀
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佛祖統紀卷第三十一宋景定四明東湖沙門志磐撰
世界名體志第十五之一
[0302c29] 上窮寶焰下徹風輪。此華嚴所明一世界 種。竪高則且約二十重。周圍則略得十一 數。復由此數隨方各十。則總之為百十一。
如天帝珠網分布而住。斯但舉其一分云 耳。若推而廣之。則十不可說微塵世界。遞相 連接周遍建立。各各佛出現。各各滿眾生。是
為華藏莊嚴世界海也。若夫娑婆大千須彌 四天下南洲五竺。東華震旦。若名若體。有說 有圖。雖自廣以至狹。實舉別而會總。既
明三世須辨方界。此學者所宜知也。撰 世界名體志。
[0303a11] 華藏世界海圖 大千萬億須彌圖 四洲 九山八海圖 三千大千世界圖 須彌忉 利天宮圖 諸天通論
[0303b02] 身量 壽量 衣量 身光 業因 報 果 廣狹 凡聖 論無色身處 論天 主 論四禪四地
[0303b05] 東華震旦地理圖 漢隋西域諸國圖 西 土五印諸國圖 八熱地獄圖 十六遊僧 地獄圖 八寒地獄圖
[0303b08] 華藏世界品云 (經七) 此華藏莊嚴世界有須彌 山微塵數風輪所持。最在上者名殊勝威光 藏。能持普光摩尼香水海。此海有大蓮華。
名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界住在其 中。金剛輪山周匝圍遶○此中復有不可說
[0303c01] 
[0303d01] 微塵數香水海。一切世界所有莊嚴。悉於中 現。芬陀利華十寶階陛欄盾。十寶尸羅幢。寶 衣鈴網幢寶華樓閣寶蓮華城。眾寶樹林悉
共圍遶○一一香水海各有微塵數香水河。 右旋圍遶。常現寶色光雲。十方化佛及諸菩 薩。於中涌出。其中央香水海名無邊妙華
光。出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。有世 界種而住其上。名普照十方熾然寶光明。 有不可說佛剎於中布列○最下第一重名 最勝光遍照。狀如摩尼寶。一佛剎塵世界圍
遶。佛號淨眼離垢燈。第二重名種種香蓮華 妙莊嚴世界。狀如師子座。二佛剎塵世界圍 遶。佛號師子光勝照。第三重名寶莊嚴普照
光世界。其形八隅。三佛剎塵世界圍遶。佛號 淨光智勝幢。第四重名種種光明華莊嚴世 界。狀如摩尼蓮華。四佛剎塵世界圍遶。佛
號金剛光明無量精進力善出現。第五重名 普放妙華光世界。其形普方而多隅角。五佛 剎塵世界圍遶。佛號香光喜力海。第六重名
淨妙光明世界。其形四方。六佛剎塵世界圍 遶。佛號普光自在幢。第七重名眾華焰莊嚴 世界。狀如樓閣。七佛剎塵世界圍遶。佛號
歡喜海功德名稱自在光。第八重名出生威 力地世界。狀如因陀羅網。八佛剎塵世界圍 遶。佛號廣大名稱智海幢。第九重名出妙音
聲世界。狀如梵天身。九佛剎塵世界圍遶。佛 號清淨光明相無能摧伏。第十重名金剛幢 世界。其狀周圓。十佛剎塵世界圍遶。佛號一
切法海最勝王。第十一重名恒出現帝青寶 光明世界。狀如半月。十一佛剎塵世界圍遶。 佛號無量功德法。第十二重名光明照耀世
界。狀如華旋。十二佛剎塵世界圍遶。佛號 超釋梵。第十三重名娑婆世界。狀如虛空。 以普圓滿天宮而覆其上。十三佛剎塵世界 圍遶。佛號毘盧遮那
(比即十蓮華藏微塵數相千葉盧舍那。一華百億國中當 第十三世界也) 第十四重名寂靜離塵光世界。狀如執 金剛形。十四佛剎塵世界圍遶。佛號遍法界
勝音。第十五重名眾妙光明燈世界。狀如卍 字。十五佛剎塵世界圍遶。佛號清淨日功德 眼。第十六重名清淨光遍照世界。狀如龜
甲。十六佛剎塵世界圍遶。佛號不可摧伏力 普照幢。第十七重名寶莊嚴藏世界。其形八 隅。十七佛剎塵世界圍遶。佛號無礙智光明
遍照十方。第十八重名離塵世界。狀如珠 瓔。十八佛剎塵世界圍遶。佛號無量方便最 勝幢。第十九重名清淨光普照世界。十九佛
剎塵世界圍遶。佛號普照法界虛空光。第二 十重名妙寶焰世界。狀如寶莊嚴具。二十佛 剎塵世界圍遶佛號福德相光明。此二十重
上闊下狹。如倒安浮圖○若廣說世界種 所依形狀。數有剎塵。或名回轉形 (清涼疏躡褻往來之形) 乃至江河形。旋流形。輪網形。壇墠形。樹木
形。樓觀形。尸羅形。幢形。普方形。胎藏形。蓮 華形。佉勒迦形 (此云竹篅) 眾生形。佛相形。圓光形。 網形。門闥形。須彌山形。諸莊嚴具如上世
界。皆在無邊妙華光香水海中。遞相連接成 世界網。周遍建立○都有十个二十重世界 種。繞此中心世界種。總十一个二十重世界 種 (經第九卷)
○此十一个世界種。周圍至輪圍山。 復有一百个世界種。隨方各十。於中布列。 近山周匝十个世界種。各各上下四重。餘九 十个世界種不言重數。共有一百十一个世
界種。如天帝網分布而住 (經第十卷) ○如是十不 可說佛剎微塵數香水海中。有十不可說佛 剎微塵數世界種。皆依現一切菩薩形摩尼
王幢莊嚴蓮華住。各各莊嚴際無有間斷。 各各放寶色光明。各各光明雲而覆其上。 各各莊嚴具。各各劫差別。各各佛出現。各各
演法海。各各眾生遍充滿。各各十方普趣入。 各各佛神力所加持。此一一世界種中一切 世界。依種種莊嚴住。遞相接連成世界網。
於華藏莊嚴世界海。種種差別周遍建立。
大千世界萬億須彌之圖
[0304b17] 
[0304c01] 吳鎧庵曰。此圖即華嚴蓮華藏世界海。乃 實報無障礙土也。昔海禪師雖出其相。而 說義未周。止禪師說義頗悉。而未顯其
相。今雙收二家。且考之經目。曰法華常 在靈山。蓋依智者所指故也。
[0304c06] 長阿含經。一日月行四天下為一世界。如是 千日月。千須彌。千閻羅王。千忉利。千梵天。 千鐵圍。名為小千。即數小千至滿一千。名為
中千 (即是百萬亦稱十億) 即數中千復滿一千。名為大千 (即是千萬萬亦稱萬億) 其中須彌山王。四洲日月。乃至梵 天。各有萬億
(光明云百億須彌者億有四等。一十萬為億大千則當萬億。二百萬為億
大千則當千億。三千萬為億大千則有百億。四萬萬為億大千則有十億。今言百億是第三之數。然此方以十 萬為億為正數) 成則同成。壞則同壞。皆是一佛化境。
號為娑婆世界 (梵語娑婆此云堪忍) 。
[0304c15] 長阿含云。三千大千世界。復有大金剛山 繞大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二 山中間 窈 窈 冥冥。有八大地獄。日月神天所
不能照○瑞應經云。迦維羅衛國者。三千 日月 (孤山疏大千也) 萬二千天地之中 (疏大千有萬億天地二千即中千小千也)
○顯揚論。一日月之照臨名一世界。如是千 日月。千六欲。千初禪。名小千界。復以千小 千名中千。其中有一三禪一千二禪。百萬
初禪。復以千中千為大千。其中有一四禪。 一千三禪。百萬二禪。億萬初禪 (準此當稱億萬須彌) ○阿 毘曇論云。從此須彌頂邊至彼須彌頂邊。
十二億三千四百五十由旬。從此須彌中心 至彼須彌中心。十二億八萬三千四百五十 由旬從此山根至彼山根。十二億三千十五 由旬。此佛所說。
四洲九山八海圖
[0305a03] 
[0305a15] 俱舍論云。第一須彌山高廣各八萬由旬 (長阿含。 起世經。高八萬四千由旬。餘七山及鐵圍。次第減半) 第一香水海。橫廣八萬 由旬
(起世廣八萬四千) 第二持雙山。高廣各四萬由旬 (諸山 次第減半) 第二香水海。橫廣四萬由旬 (七海橫廣各隨七山高量。次第 減半)
第三持軸山。高廣各二萬由旬。第四擔木 山。高廣各一萬由旬。第五善見山。高廣各五 千由旬。第六馬耳山。高廣各二千五百由旬。
第七障礎山。高廣各一千二百五十由旬。第 七香水海。一千二百五十由旬。第八持地山。 高廣各六百二十五由旬。第八大鹹水海。橫 闊三十二萬二千由旬。中有四州
(阿毘曇論。水際周圍三十 六億八千四百七十五由旬) 第九小鐵圍山。高廣各三百十二 由旬 (阿毘曇周圍三十六億一萬三百五十由旬) 諸山入水皆八萬由
旬。住金輪上。諸海皆深八萬由旬 (今詳。自須彌山心南向
至本山際。八萬由旬。度七香水海十六萬由旬。度七金山八萬由旬。至七山南際臨海。凡二十八萬由旬。南北通徑 凡五十六億萬由旬) ○長阿含云。須彌山南有天下名閻
浮提 (此云勝金洲。新婆沙論名贍部) 其土南狹北廣。縱廣七千 由旬。人面像此地形。有大樹名閻浮。圍七 由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。人壽
百歲。中夭者多○阿毘曇云。南洲衣服莊飾 種種不同。一生欲事無數。亦有修行至死 無欲○起世云。大海北有閻浮樹。此樹下有 閻浮那檀金聚高二十由旬
(以此勝金出樹下故。因以名樹名洲) ○順正理論。有二十中洲。一遮末羅 (新婆沙云羅剎 住處) 二筏羅遮羅。皆有人住○長阿含云。須彌
山東有天下名弗于逮 (此云勝身立世云弗提婆) 其土東狹 西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面像之。 有大樹王名伽藍浮。圍七由旬。高百由旬。
枝葉四布五十由旬。人壽二百歲 (樓炭經云三百歲) 飯 食魚肉。以穀帛珠璣共相市易。有嫁娶禮 ○立世阿毘曇論云。東弗提婆人多欲者。一
生數至六七。亦有修行至死無欲。食自死 魚肉自不殺生。頭髮剪前披後。著下衣竟 上衣繞○順正理論云。有二中洲。一提訶。二
毘提訶。皆有人住○長阿含云。須彌山西 有天下名俱耶尼 (此云牛貨。新婆沙云瞿陀尼) 其土形如 滿月。人面像之。縱廣八千由旬。有樹王名
斤提。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五千由 旬。人壽三百歲。以牛馬珠玉共相市易○阿 毘曇云。彼土食肉殺生。人死燒屍。或置水
埋土。嫁娶同南洲人。多欲者至十或十二。 亦有至死無欲者。莊飾皆被髮上下著衣 ○順正理云。有二中洲。一舍搋 (古獲反) 二怛里
拏。皆有人住○起世論云。斤提樹下有一石 牛。高一由旬。因名瞿陀尼 (因以名洲) ○長阿含云。 須彌山北有天下名欝單越
(此云最勝。新婆沙論名俱盧洲) 其 土正方人面像。縱廣一萬由旬。有大樹王 名庵婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉布散五
十由旬。諸山浴池華果豐茂。眾鳥和鳴。四面 有阿耨達池出四大河。無有溝阬荊棘蚊 虻毒蟲。自然糠米眾味具足。有摩尼珠名 曰焰光。置自然釜鍑下
(自然糠米者自生也。自然釜鍑者自燒然也。鍑 方宥反。似釜而大) 。飯熟光滅。有樹名曲躬。葉葉相次 天雨不漏。彼諸男女止宿其下。有諸香樹。
果熟之時。自然裂出種種身衣或器或食。河 中寶船乘載娛樂。入中浴時脫衣岸上。乘 船度水。遇衣便著。不求本衣。次至香樹
手取樂器。並以妙聲和絃而行。其人無有 眾病。顏貌同等髮紺青色齊眉而止。人起欲 時熟視女人。彼女隨詣園林。若是父親母親
不應行欲者。樹不曲蔭。各自散去。若非親 者樹則曲蔭。隨意娛樂。一日至七日。爾乃 捨去。彼人懷妊七八日便產。隨生男女置 於四衢。有諸行人出指含
[口*敕] 。指出甘乳充 遍兒身。過七日已其兒長成。與彼人等。男 向男眾女向女眾。彼人命終不相哭泣 (以人壽定 千歲故不吊死)
莊嚴死屍置四衢道。有鳥名憂尉禪 伽。接置他方 (阿毘曇云。其鳥啄屍。至山外啖食之) 其地柔軟隨足 隱起。大小便時地為開拆。利已還合。其人
前世修十善行來生此洲。壽命千歲不增 不減。命終之後生天善處○阿毘曇云。北 洲人多欲者。一生數至四五。亦有修行至 死無欲○順正理論。有二中洲。一矩拉婆。
二憍拉婆皆有人住○阿毘曇云。南洲人長 三肘半。或四肘。東洲八肘。西洲十六肘。北洲 三十二肘
(起世云。南洲三半。東西洲同量。北洲七肘○一肘即當姬周尺八) ○長阿 含云南州有三事勝。一者勇猛強記能造業 行。二者勤修梵行。三者佛出其土○新婆沙
論。四大洲八中洲。人形短小。有說遮末羅洲 唯羅剎住。復有五百小洲。或有人住。或非 人住。或有空者○菩薩藏經。佛言。我觀世
間眾生。常為十苦逼迫。一生。二老。三病。四 死。五愁。六怨。七苦受。八憂。九痛惱。十生死 流轉。眾生為得菩提出離如是逼迫○四
教儀。在因之時行五常五戒中品十善。感 人道身。
[0306a14] 述曰。北洲人定千歲。故死不哭吊。佛不出 生。故不聞佛法。此所以為八難之一也。 昔人謂。列子載黃帝夢遊華胥氏之國者。
即北洲也。未知其可。南洲有佛法可學故。 大乘根器多生其中。以壽命短促眾苦逼迫 故。怖畏發心勤修道行。此其所以為四洲 之最勝也。
[0306a21] 華嚴經云。三千大千世界以無量因緣乃成 大地。依於水輪風輪空輪。空無所依。眾生 業感世界安住。
[0306a24] 新菩薩藏經。諸佛成就不思議智故。能行 知諸風雨相。知世有火風。名烏盧博迦。 眾生諸有覺受。皆由此風之所動搖。此風輪 量高三拘盧舍
(拘盧舍。此云一鼓聲問。準雜寶藏經。五里為一拘盧舍。毘曇論。八拘盧舍 為一由旬。即智論中品由旬。當四十里也) 於此風上虛空之中。復有
風起。名贍薄迦。此風輪量高十由旬 (云云) 。如 是次第輪上六萬八千拘胝風輪之相。悉能 了知。最上風輪名周遍上界。為水輪之所
依止。其水量高六十八百千由旬。為大地之 所依止。其地量高六十八千由旬。是地量表。 有一三千大千世界。
土水風輪會異
[0306b07] ○土輪金輪 ○水輪 ○風輪
[0306b08] (○俱舍。共三十二萬由旬○起世。共四十八萬由旬○新菩薩藏。六十八千由旬○樓炭。上二十億萬里金
粟金剛各二十億萬里○立世共三十二萬由旬○光明經。土深十八萬由旬。下有金沙。今據起世。四十八
萬。此恐脫四字○起世因本經。水上有風吹轉此水。於上成金。如熟乳生膏。是名金輪○增一阿含。地深 六十八千由旬○曇無讖光明經。地深十六萬八千由旬) 。
[0306b12] (○俱舍。八十萬由旬○起世。六十萬由旬○菩薩藏。六十八百千由旬○樓炭。八十億萬里○立世因本經。以
眾王業力水不流散。如食未銷不墮熟藏) 。
[0306b14] (○俱舍。百六十萬由旬○起世。三十六萬由旬○菩薩藏。六萬八千俱胝風輪○樓炭。五百二十億萬里○智 論。大千世界。皆依風輪為基) 。
[0306b16] (述曰。經論所出皆不能一唯俱舍立世略同。佛所說義不應有異。要是部主聽受機見有別。而譯師今古措 辭之不同也) 。
[0306b18] 須彌山根上升一萬由旬。遶山縱廣一萬由 旬。是堅首天住。復上一倍 (因本二萬) 遶山八千由 旬。是華鬘天住。復上一倍
(因本三萬) 遶山四千由 旬。是常放逸天住。復上一倍 (三天皆云一倍者。皆以一萬增倍。至四天 王為四萬由旬○因本云。山半四萬二千由旬。四王所住)
遶山四千由旬。是日月 星宿天四天王天住 (婆沙論) ○須彌山下別有三 級。諸神住處。皆有七重牆院。皆夜叉住 (起世因本 經)
此三天皆藥叉住。四天王之所部 (俱舍論) ○日 天宮殿。天金頗梨所成。縱廣五十一由旬。正 方如宅遙看似圓 (智論日月方圓五百里) 有五種風吹轉
而行。閻浮檀金以為妙輦。高十六由旬。方八 由旬。日天子及眷屬居中受天五欲。日天子 壽五百歲。子孫相承。皆於彼治。宮殿住持 滿足一劫
(歷成住壞空。八十小劫。為一大劫也) 日天身光。妙輦宮 殿光明相照。有一千光。五百旁照五百下照。 日天宮殿常行不息。六月北行六月南行。月
天宮殿。天銀青琉璃成。高十六由旬。廣八由 旬。月天子與諸天女在此輦中受天五欲。 月天壽五百歲。子孫相承宮殿住於一劫。月
天身光宮殿成千光明。五百旁照。五百下照。 何因緣故。月天宮殿漸漸現耶。由日天有六 十光障彼月輪。去日漸遠。故漸漸現。復何
因緣圓淨滿足當十五日。月宮去日最遠光 不能障。復何因緣黑月十五一切不現。此 時月宮最近於日。日光隱覆一切不現。復何
因緣月宮影現。此大洲有閻浮樹。高故影現 月輪 (起世因本) 過去有兔行菩薩行。天帝試之索 肉欲食。捨身火中。天帝愍之。取其焦兔
置於月內。令眾生瞻之。知是菩薩行慈之 身 (西域記) 南洲日正中。東洲日始沒。西洲日初 出。北洲當半夜 (起世因本經餘三方例知) 日天宮牆地薄如
華葩。為五風所持 (長阿含) 日月方圓五百由旬。 而今所見不過如扇 (智論) 大星宮宅周七百 二十里。中星四百八十里。小星百二十里 (樓炭經)
過去婆伽婆仙。分布諸宿曜 (宿音秀) 護國養人 各有所主。東方七宿。角亢 (晉岡) 氏房心尾箕。 北方七宿。斗牛女虛危室壁。西方七宿。奎婁
胃昴畢觜參 (音茲森) 南方七宿。井鬼柳星張翼軫 (大集經。諸星形相姓氏祭物法度所主人物國主。並具在本經) 佛在淨居天宮。告
諸宿曜。遊空天眾九執大天二十八宿十二 宮辰。說過去娑羅王如來所說熾盛光大威 德陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣。 所居之處及諸國界。或被五星陵逼羅睺彗
孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位或臨 帝座。於國於家及分野處。陵逼之時或退或 入。作諸障難者。但於清淨處置立道場。 念此陀羅尼一百八遍。或一千遍
(消災經) 有九 種執曜。能令晝夜時分增減世間豐儉。其名 曰日月熒惑 (火) 辰 (水) 歲 (木) 太白 (金) 鎮 (土)
羅睺 (火之餘氣) 彗孛 (土之餘氣孔雀經) 娑婆世界有八萬四千災變惡 星 (楞嚴經) 毘沙門為星宿之主
(法華文句○論語曰。北辰。天文志曰。北極) 須彌山半四萬二千由旬。四天王居 (智論因本經同。若阿毘 曇論。俱舍論。皆云四萬由旬)
東方城名上賢。南方城名善見。 西方名周羅。北方名天敬 (智論同) 東方治國天 王 (諸經多云持國) 領乾闥婆 (此云尋香行帝釋俗樂神)
毘舍闍 (此云啖人精氣鬼又 顛狂鬼智論作富單那) 護東洲人。南方增長天王領鳩槃 荼 (此云厭魅鬼厭魘同睡中為鬼所著) 薜荔多 (此云最初餓鬼)
護南洲人。西 方雜語天王 (孔雀經翻廣目又翻非報能與罪逆眾生不能現報) 領龍及富 單那 (此云臭餓鬼智論毘舍闍) 護西洲人。北方多聞天王領
夜叉 (此云捷疾今法會傳送符書使者是此類) 羅剎 (此云暴惡食人之鬼) 護北洲人 (出長阿含) 。爾時毘沙門天王
(此云多聞光明句記福德之名聞