A Chronicle of Buddhism in China 佛祖統紀
Scroll 46
Click on any word to see more details.
佛祖統紀卷第四十六宋咸淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之十三
哲宗 (神宗第六子。母欽成皇后朱氏。十二月七日為龍興節) (陵名永泰)
[0417b08] 元祐元年。高麗王子祐世僧統義天來朝。 勅禮部蘇軾館伴。有司共張甚設 (共張作供帳讀見漢書疏 廣傳)
義天四上表乞傳華嚴教。乃勅主客楊 傑送至錢唐。受法於慧因淨源法師。復往 天竺謁慈辯諫法師傳天台教。見靈芝照 律師請戒法及資持記。至金山謁佛印元
禪師。坐納其禮。楊傑驚問其故。元師曰。義 天異域僧耳。若屈道徇俗。何以示華夏師 法。朝廷聞之。以師為知大體。義天既還國。
乃建剎傳教。奉慈辯為始祖。復寄金書華 嚴經新舊三譯於慧因。建閣以藏 (今俗稱高麗寺) 。
[0417b19] 二年七月。張商英遊五臺。中夜於祕魔巖 見文殊大士身在金色光中。九月自太原 出案壽陽。至方山昭化院。即李長者造論之
所。於破屋下得華嚴決疑論。疾讀之疑情 頓釋。即移縣為長者立像。有圓光白色見 於山南。於是父老并請新其院。商英乃為 之記。
[0417b26] 三年。勅內侍齎黃金往東林。粧飾神運五 殿佛像○主客楊傑詣雙林禮大士輪藏。 瞻仰之次輪忽自轉。大眾歎異。傑為贊以記
其事。傑嘗以淨土之道為自信。繪丈六阿 彌陀佛隨身觀念。壽終之時感佛來迎。端坐 而化。
[0417c03] 四年。翰林學士蘇軾知杭州。道過金山謁 佛印禪師。值師集眾入室。軾竟造之。師曰。 此無坐處。內翰何來。軾曰。暫借和上四大
作禪床。師曰。有一轉語。若答得當如所請。 若擬議即留所繫玉帶。軾許之。置玉帶几 上。師曰。山僧四大本空。五蘊非有。內翰欲
於何處坐。軾果擬議。師急呼侍者曰。收取 玉帶永鎮山門。遂取納裙為報 (師有偈公和韻云。病骨
真堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒机。欲教乞食歌姬院。故與雲山舊納衣) 子迨四歲不 能行。及來杭請辯才法師為落 髮 。摩
頂。數日即善步。軾賦詩為謝。有師來為摩 頂起步趁奔鹿之句。
[0417c15] 五年。神智昇法師 (慈雲下) 來居越之興福。時清 獻趙公抃為帥。適亢旱大疫。久禱不應。 遂請師迎大士入府治。懇禱一夕雨如霔
疫病亦息。抃奏於朝。賜所居曰圓通。錫 師號曰神智。初是吳越王錢鏐鎮越患目 眚。夢素衣仙人言。來自永嘉。明旦有永嘉 僧投牒。以大士像獻言。得之海潮。示夢
欲歸越城。武肅即具威儀迎之。一見像即 目明。乃創菴曰興福。以奉之。
[0417c24] 七年。頴川守臣蘇軾言。佛陀波利塔院祈禱 屢驗。乞降勅額。詔賜光梵之院。波利在唐 儀鳳初。復回西竺。取尊勝呪經再來譯傳。
後至頴而亡。里人漆其身造塔。以嚴事之 (前志言。波利持梵本入五台不復出) ○軾弟轍謫高安 (瑞州) 時洞山 雲菴與聰禪師一夕同夢。與子由出城迓
五祖戒禪師。已而子贍至。三人出城候之 語所夢。軾曰。八九歲時時夢身是僧往來 陝 右。又先妣孕時夢眇目僧求託宿。雲菴驚 曰。戒公 陝
右人。一目眇。逆數其終已五十 年。而子瞻時四十九。自是常稱戒和上○ 四明延慶中立法師。令門人介然 (鄞福泉延壽受業) 創
十六觀堂。以延專修淨業之士。延平陳瓘為 之記 (瓘字瑩中。與晁說之同稟教於立法師) 。
[0418a09] 八年。知定州蘇軾。繪水陸法像作贊十六 篇。世謂辭理俱妙 (今人多稱眉山水陸者由於此) 。
[0418a11] 紹聖二年。蘇軾謫惠州。韶陽南華寺重辯。請 軾書柳宗元六祖碑。復題其後曰。釋迦以 文設教。其譯於中國必托於儒之能言
者。然後傳遠。故大乘諸經至楞嚴則委曲精 盡勝妙獨出。以房融筆授故也。柳子厚南 遷。始究佛法。作曹溪南岳諸碑。妙絕古
今。而南華今無石刻。重辯師謂。自唐以來 頌述祖師者多矣。未有通亮如子厚者。 蓋推本其言與孟氏合。其可不使學者日 見而常誦之○子瞻在惠州被命遷謫儋 耳
(海外儋州) 惠守方子容來吊曰。吾妻沈氏事僧 伽謹甚。一夕夢來別。問何往。曰當與蘇子 瞻同行。後七十二日有命。今適其日。豈非
事已前定。南行之日携阿彌陀佛一軸。人問 其故。答曰。此軾往生西方公據也。及在儋。 得蜀人張氏畫十八阿羅漢。遂為之贊。復
題其後曰。佛滅度後閻浮提眾生剛狠自用 莫肯信入。故諸聖賢皆隱不現。獨以設像 遺言提引未悟。而峨眉五臺廬山天台。猶 出光景變異使人了然見之。軾家藏十八
羅漢像。每設茶供則化為白乳。或凝為花 桃李芍藥僅可指名。或云。羅漢慈悲深重 急於接物。故多見神變。倘其然乎。今以授 子由。使以時修敬。
[0418b06] 三年。袁州仰山有舍利石塔自然出現。高二 十丈○黃庭堅謫居黔南。制酒絕慾。讀大 藏經凡三年。常曰。利衰毀譽稱譏苦樂。此之
八風於四儀中未嘗相離。雖古之元聖大 智。有立於八風之外乎。非學道不知也 (大般若經云。菩薩所行於利於衰於毀於譽於稱於 [言*几]
於苦於樂。平等不變) ○法雲秀禪 師謂魯直曰。君作艶歌蕩人婬心。使逾 禮越禁。其罪非止墮惡道而已。魯直自此 不復作。李伯時善畫馬。師戒之曰。為士
夫以畫行已可恥。況又作馬。伯時曰。無乃 墮惡道乎。師曰。君思其神駿念之不忘。 異日必入馬腹。伯時愕然。乃多畫觀音以 洗其過。
[0418b19] 四年。四明大梅山法英禪師等十八人列狀 於郡稱。杭州僧元照至郡分淨土集云是 唐慈愍三藏作。雖以勸修淨業為名。意實
毀謗禪宗指為異見著空之人。英等今檢 藏經即無此文。遂作解謗一通以詰之。乞 取問元照窮覈真偽。照無以為答。乃稱古 藏有本。州司知其理窮。而敬其持律。但令
收毀元本以和解之 (解謗書刻板在梅山。說義立理最為雅正) 。
[0418b27] 述曰。大智以英才偉器受弘律之任。資 持之記與會正並行。而獨盛於今時。其 為名世有足重者。及觀其偏贊淨土。述
新疏以反智者。假慈愍集以畔六祖。何 為其若是也耶。大氐此師檢身之學為有 餘。而明心之道未盡善也。慈愍集已毀。 律家猶存新疏。識者必能別之。
[0418c05] 五年二月。錢唐律師元照於四明開元寺建 戒壇。準律如法為東南受戒之勝。
[0418c07] 元符元年。袁州木平山有舍利石塔自然出 現。夜放五色虹光。有丈六佛在月輪中。觀 音羅漢列侍左右。
[0418c10] 二年。袁州東山石崖有羅漢尊像出見。○夏 四月不雨。袁州守臣王古往禱於木平山 聖塔。巖中放光。見白衣大士身金瓔珞獲
舍利。五色大如棗。中有臺觀之狀。復往仰 山塔所。見泗州大士維摩羅漢列居左右。已 而大雨霑足。郡聞於朝。詔賜木平塔曰會 慶。仰山塔曰瑞慶。
[0418c17] 三年詔治泰陵 (哲宗壽陵) 登封令 (洛陽西京) 樓异 (四明樓攻愧祖官至 尚書) 請因餘力修嵩高少林道場。官民同役一
朝而具。名曰面壁蘭若。既而林中產芝草十 二本。雨甘露於池上。夜有光屬於天。後 山陳無已為之記。
徽宗 (神宗第十子。哲宗異母弟。母欽慈太后陳氏。永祐陵)
[0418c23] 建中靖國元年。法雲寺佛國禪師惟白。撰 續燈錄三十卷進上。賜御製序○七月東坡 蘇軾卒於毘陵。時錢濟明侍旁曰。公平生
學佛。此日如何。軾曰。此語亦不受。遂化。
[0418c27] 崇寧元年。赦書節文。應天下名德僧道。為眾 師法未有諡號者。仰所屬勘會以聞。
[0418c29] 二年。賜終南山唐澄照律師道宣諡法慧大 師。天竺山慈雲大師遵式諡法寶大師。南屏 梵臻 諡 實相大師。孤山智圓諡法海大師。
[0419a03] 三年。勅迎相國寺三朝御讚釋迦佛牙。入內 供養。隔水晶匣舍利出如雨點。因製讚曰。 大聖釋迦文。虛空等一塵。有求皆赴感。無
剎不分身。玉瑩千輪在。金剛百鍊新。我今 恭敬禮。普願濟群倫○詔諡白馬寺摩騰三 藏啟道圓通法師。竺法蘭開教總持法師。雙
林傅大士等空紹覺大士。方山李長者顯教 妙嚴長者○楊州奏。泗州大聖屢見於普 慧塔。
[0419a12] 四年。金州奏。清湘有豪光見獲石羅漢。賜 名感應。瑞像迎至精舍。大放光明○尚書 王古因閱大藏撰法寶標目八卷。其法於
每經之下錄出因緣事迹所說法門。使覽 題便能知旨。沙門梵真為對校。刻其板於 永嘉。
[0419a18] 五年十月。詔曰。有天下者尊事上帝敢有 弗虔。而釋氏之教。乃以天帝置於鬼神之 列。瀆神逾分。莫此之甚。有司其除削之。
又勅水陸道場內設三清等位元豐降詔止 絕。務在檢舉施行。舊來僧居多設三教像。 遂為院額殿名。釋迦居中。老君居左。孔聖 居右。非所以奉天真與儒教之意。可迎
其像歸道觀學舍以正其名。洛京沙門永 道讀詔泣曰。域中孔老法天制教。故不違 天。佛出世法。天人所師。故不違佛。自古 明王奉佛以事上帝者。為知此理也。佛法
平等。故其垂教雖聖凡俱會。而君臣尊卑之 分莫不自殊。祖宗以來奉法已定。一旦除 削。吾恐毀法之禍兆於此矣。聞者為之憮 然。
[0419b04] 大觀元年。詔將作監李遇往啟聖院移釋迦 栴檀像置御容殿。輿像已至。而朵殿橫梁 低不可度。眾方懼。像忽 斂 肩俛首。輿竟度
無礙。上下為之鼓舞。上甞聞大后禮像於 足下度線。翌旦上幸寺焚香。令小璫持紙 度像足。眾失聲曰。過矣。上益嘉歎○勅道
士位居僧上。○勅左街淨因寺道楷。遷主 法雲。賜紫衣定照禪師。楷表辭曰。貧道幼 別父母。為之誓曰。出家之後期不以利名 為求。當一意學道報罔極度生靈答君
恩。有渝此心永棄身命。今若竊冐 [冗-几+龍] 榮。 則上負親心下違本誓。敢辭。上遣開卦尹 李孝壽齎勅書諭之。楷確執不回。上怒收
付獄。有司問。長老有疾法應免罪。楷曰。平 生不妄語。豈敢稱疾罔上。遂受罰。著逢 掖流淄州。都城道俗莫不流涕 (音體眼淚) 。
[0419b20] 二年正月。上受八寶大赦天下。勅淄州道 楷自便。師歸隱芙蓉湖之菴居。學者益至。朝 廷聞之賜額華嚴○西京寶應寺僧孔清
覺。居杭之白雲菴。依倣佛經立四果十地。 分大小兩乘造論數篇。傳於流俗。從之者 稱白雲和上。名其徒曰。白雲菜。其說專斥
禪宗。覺海愚禪師力論其偽。坐流恩州。
[0419b27] 鑑曰。白雲之徒幾與白蓮相混。特以無 妻子為異耳。人見其晨夕持誦躬耕自 活。為似可敬。然察其愚癡誕言妄干正
道。則識者所當深嫉而力排之也。
[0419c02] 三年。勅勳臣戚里應功德墳寺自造屋置 田止賜名額蠲免科敷從本家請僧住 持。不許指占有額寺院充墳寺功德。許御 史臺內侍省彈劾施行。
[0419c06] 致和元年。勅先聖廟用二十四戟。曾參等 所封侯爵犯先聖諱。甚失弟子尊師之禮。 別擬封者七人
(曾子先封瑕丘伯。司馬牛楚丘。子張宛丘。石處營丘。琴開頓丘。 南宮子容龔丘。已上六人在七十弟子數。左丘明瑕丘。穀梁赤龔丘。戴聖楚丘。已上三名在從祀數)
。
[0419c10] 述曰。世之為儒者。知尊夫子為先聖。而 不知避其諱。如唐宋詩人好以先聖名 為戲。其不知禮若是。退之詩云。乘槎
追聖丘。歐陽詩云。仁義丘與軻。又丘門 安敢輒論詩。二儒排佛老尊孔孟。常切 切然。而反侮聖人之名。韓歐尚不知禮。 餘不足責也。大哉。祐陵之知尊先聖也。
謂曾子等封邑犯諱。為失弟子之禮。而 別擬其封。後世為儒者有能推此意義 達之中朝乞行回避之條。豈不為儒門 之有師法。
[0419c21] 筠州沙門惠洪 (字覺範) 坐交宰相張商英節使 郭天信流崖州。靈源清禪師聞之歎曰。蘭 植中塗。必無經時之翠。桂生幽壑。終抱彌
年之丹。古人謂。聰明深察而近於死者。好 議人者也。在覺範有之矣。
[0419c26] 二年。侍郎邊知白。自京師至臨川。觸暑成 病。忽夢白衣天人以水灑之。頂踵清寒。覺 而頓爽。於是集古今靈驗。作觀音感應集 四卷行於世
(刻板上竺) ○嘉州奏。風雷折古樹。 中有定僧爪 髮 被體。詔輿至禁中。譯經三 藏金總持。令擊金磬以覺之 (音教誤也) 詢其名。
曰我遠法師弟慧持也。因遊峨眉至此。問 欲何歸。曰陳留古樹中。詔以禮送之。因圖 形製讚云。七百年來老古錐。定中消息許誰
知。爭如隻履西歸去。生死何勞木作皮 (凡三偈今錄其一出普燈) 。
[0420a08] 述曰。持師本傳。謂在 [郫-卑+((白-日+田)/廾)] 縣龍淵順寂。有 臨終遺命。今乃云遊峨眉至此。意者聖師
神化。不可以生死之迹為之拘也。
[0420a11] 三年。譯經三藏明因妙善普濟大師金總持。 同譯語仁義。筆受宗正。南遊江浙至秀州 車溪。密印寺沙門澄鑑。問三衣右會及旋遶
左右。總持答曰。聖教但言以衣覆身。不曾 挂於肩上。西天遶旋自北至東耳。
[0420a16] 述曰。自昔議右遶 (遶圍也作繞者纏也非) 如因草菴 之立言有二句。自佛之右。自我之右。盡 矣。然草菴誤執自我之右。謂右袒
(便於執作) 右 脇 (是吉祥臥。涅槃經頭北足南面西背東) 右回詮善 (文句記云。左回偏僻以 表惡。右回便易以表善。左回如考。右回如老) 聖
髮 右旋 (凡人左旋唯佛 髮 右旋) 皆是自我義。遂於涅槃金棺右遶自東 而南。謂是譯人之誤。而不知其自誤 也。夫自我之右。自用也。自佛之右。遶
佛也。今所立義。是遶佛而戀慕也。何關 自我之用耶。大經右遶拘尸。正是此義。 今人右遶多用自佛。其事已定。尚恐惑於 草菴之言。故不得不辯。金總持自北至
東。正自佛之右也。若南山東回北轉。自是 說戒集眾之義。此自我之右也。毋惑。崖 州惠洪得旨自便。
[0420b03] 四年。方士言。陳留八關寺佛指。乃海狗指耳。 有詔取驗。火焚鐵捶十餘日。色不變。勅加 禮還之。
[0420b06] 六年九月一日。杭州靈芝元照律師趺坐遷 化。 諡 曰大智。毘尼之學親自佛制。文殊已 下不措一辭。如世禮樂征伐自天子出。
自大法東度律學未明。至唐正觀南山律 師。始作戒疏業疏事鈔。以弘四分。流傳四 百載。釋義六十家。唯允堪師會正記。獨為盡
理。至照律師始約法華開顯。作資持記以 明南山之宗。於是會正資持。疏為二派。
[0420b14] 七年。初永嘉道士林靈素。挾妖術遊淮泗。 乞食於僧寺。是年至楚州。與僧慧世。抗言 相歐。辨於官。郡倅石仲喜其口辨脫
之。挈入京師。謁太師蔡京以為異人。引見 上。即誕言曰。上即天上長生帝君居神霄玉 清府。弟曰青華帝君。皆玉帝子也。蔡京即玉 清左相仙伯。靈素乃書罰仙吏
禇 惠也。上大 喜。賜號金門羽客。築通真宮以居之。因自 號教主道君皇帝。建寶籙宮設長生青華 二帝像。詔改天下天寧觀為神霄玉清宮。
靈素既得幸。念楚州之辱。日夜以毀佛為 事。引方士劉棟為己助。上益安其說 (云云) 。 初是上嘗夢赴青華帝君召遊神霄宮。覺而
異之。勅道錄徐知常訪神霄事。或告曰。太 一宮道堂林道士。累言神霄。嘗作詩題於 壁。知常以聞。召入見。上問曰。朕昔見東華
帝君聞改除魔髠之語。何謂也。靈素遂縱言 曰。佛教害道久矣。今雖不可滅。宜與改 正。以佛剎為宮觀。釋迦為天尊。菩薩為 大士。僧為德士。皆留 髮
頂冠執笏。詔可 (耿延禧作林靈素傳) 。
[0420c06] 趙氏賓退