Fo Zu Lidai Tong Zai 佛祖歷代通載
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佛祖歷代通載卷第八嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
[0535a21] (一 庚申) 宋 (姓劉氏都建康) 雷氏曰 (高少文武前明後順宋朝八主合六十年) 高祖武 皇帝。裕改永初
(字德輿。小字寄奴。彭城縣綏輿里人。漢高弟。楚元王交二十世 孫。彭城楚都。故苗裔家焉。帝仕晉為太尉。有雄才大略而清簡寡慾。晉氏東遷。劉氏移居晉陵。受禪晉
室。幸建康宮。六十七歲崩于西殿。葬建康縣蔣山初寧陵。治三年) 。
[0535a25] 西秦改建弘。
[0535a26] 西涼冠軍恂。改永建。
[0535a27] (壬戌) 四月上殂。
[0535a28] (癸亥) 營陽王義符。改景平 (小字車兵。武帝長子。所為多乘失。皇太后令廢 為營陽王。年十九終。治一年) 。
[0535b01] (甲子 五一) 文帝義隆。改元嘉 (小字車兒武帝第三子。身長七尺五寸。聰明仁
厚躬勤政事。江左之政未甞有也。壽四十七。為張超之殺于合殿。葬長寧陵。在位三十年) 。
[0535b03] 魏世祖太武帝燾。改始光 (明元長子。壽四十五崩于永安宮。在 位二十九年) 。
[0535b05] (乙丑) 夏赫連昌改承光。
[0535b06] 北燕有女人化男子○魏崔浩自比張良。
[0535b07] (二 丙寅) 元嘉三年。神僧杯渡初出冀州。如清狂 者。挈十木杯。渡水必乘之。因號焉。甞自 孟津乘杯絕岸至金陵。時年四十許。狀寒
窶喜怒不常。遇盛寒輒穴氷而浴或著屐 登山。或跣足市中行。荷一蘆圈。時造延賢 寺。沙門法意遇之尤勤。忽棄去行瓜步欲
登舟。舟人不即應。遂乘杯絕北岸。廣陵村 有李氏。方飯僧。渡徑入以蘆圈置庭中坐 席上。眾環目之。渡自若座有怒者。見蘆圈
礙道移之。饒力不能動。渡食畢挈之而去。 笑曰。四天王。時有童子。竊見圈中。有四小 兒。皆長數寸。眉目如畫。及追之失所在。由
此顯迹。及卒後復時時有人見之云。
[0535b20] (戊辰) 西秦慕末改永弘。二年夏滅之。
[0535b21] 夏赫連定立二年改勝光。次年魏滅之 (昌之弟也) 北涼改丞玄○魏改神 麚 。
[0535b23] (三 己巳) 天竺求那跋陀羅至金陵。文帝遣使郊 迎。跋陀神情爽邁。帝見之大悅。命居祇桓 寺。屢延入內供養。僕射何尚之彭城王義
康。南譙王義宣。並師事之。請講華嚴。跋陀 以未通華言。乞觀音為增智力。夜夢神力 士易其頭。旦起猶覺痛甚。遂遍曉華言。即
為眾講之。時以跋陀妙大乘宗旨。因號摩 訶衍。
[0535c02] (辛未) 北涼改義和。
[0535c03] 北燕馮弘。改大興 (跋之弟。殺跋之子翼。自立七年) 。
[0535c04] (壬申) 魏改延和。
[0535c05] (四) 九年文帝幸大莊嚴寺設大會。親同四眾 地坐。及齋眾疑日過午。不敢下箸。帝曰。 日才午耳。法師道生在席。即曰。白日麗
天。今天言方中。何謂過耶。舉鉢便食。一眾 從之。帝大悅。下詔。留生止都下。一時巨公 王弘范泰顏延之等。皆造門結友。生每以
經文未能達諸佛之旨而學者多滯聞見因 著善不報論。頓悟成佛論。二諦論。佛性有 常論。法身無色論。佛無淨土論。應有緣論 皆網羅舊說發其淵奧皎如日星。又明年
正月庚子升法座。詞音朗潤聽者悟悅。俄 麈尾墮地隱几而化。
[0535c17] (癸酉) 北涼牧虔 (蒙遜子立六年改永和) 。
[0535c18] (五) 是歲謝靈運以謀叛棄市。初靈運與顏 延之齊名。其文縱橫俊發過於延之。深邃 則弗及。襲封康樂侯。居會稽與隱士王弘
之孔淳之。放蕩為娛。太守孟顗事佛精懇。 為靈運所輕。甞謂顗曰。得道須惠業。文 人生天當在靈運前。成佛必在靈運後。顗
深恨此語。及顗入朝。屢為裁抑不得召用。 晚為臨川內史。在郡游放不法。為有司所 糾。司徒遣隨州從事鄭望生收之。運即興
兵叛逸。遂有逆志。望生追擒之送廷尉。帝 怜其才減死徙廣州。既而復叛。有旨棄市。 年四十九。
[0536a01] (六 甲戌) 十一年。天竺三藏求那跋摩。初讓國出 家。解四阿含。精貫三藏誦數百萬言。屬國 諸王皆從之稟受歸戒。每謂諸王曰。道在
精通。遇緣即應但依慈悲。勿故發害意足 矣。遊闍婆國。其王欲出家事跋摩。群臣固 請不可。乃令國中曰。若率土奉大和尚歸
戒。勿殺害賑給貧乏。即從爾請。於是群臣 士民稽首遵命。朝廷雅聞其名。沙門惠觀 等白於文帝。請遣使致之。有詔交州刺史
津遣。沙門道冲等航海邀之。冲至跋摩欣 然附舶抵廣。詔聽乘驛詣闕。道由始興。愛 其山類靈鷲。為留周朞。寺有寶月殿。跋摩
於東壁戲作定光儒童布髮像。極妙。夜輒 有光。甞在定累日不出寺僧遣沙彌候之。 見白獅子仰躡柱而戲彌空皆青蓮花沙彌 驚走大呼。寺僧爭至。豁無所有。至金陵引
對。帝迓勞殊勤。因從容問曰。寡人每欲 持齋。以身應物不獲所願。法師遠來。陋邦 之幸。何以教寡人。對曰。道在心不在事。法
由己不由人。且帝王所修與匹夫異。匹夫 身賤名微。言今不威。倘不克己苦節。何以 為用。帝王以四海為家。萬民為子。出一嘉
言則士庶咸悅。布一善政則人臣以和。刑不 夭命。役不勞力。則風雨時若寒暑應節。百 穀滋繁桑柘欝茂。以此為持齋。不殺亦大
矣。安在輒半日之飡全一禽之命。然後為 弘濟耶。帝撫几歎曰。俗迷遠理。僧滯近教。 如法師之言。可與論天人際矣。命居祇桓
寺。講法華并十地品。帝率公卿日集座下。 法席之盛前此未聞也。摩即於寺譯菩薩 善戒經等十八卷。
[0536b03] (乙亥) 魏改太延。
[0536b04] (七) 十二年京尹蕭謨之請制建寺鑄像。帝 以問侍中何尚之吏部羊玄保曰。朕少讀 經不多。比日彌復無暇。因果之事昧然未
究。所以不敢立異者。以卿輩時秀率皆信 敬耳。范泰謝靈運皆言。六經法度本任濟 世。必求妙道。當以佛經為指南。比見顏延
之析達性論。宗炳難白黑論。其說汪洋大 明至理。若使率土之民皆敦此化。則朕坐 致太平矣。夫復何事。昨蕭謨之請制。即以 相示。委卿增損。必有以戒遏浮
[泳-永+(炙-火+(午/一))] 。無傷弘 獎者。以當著爾。尚之對曰。橫目之俗聞 不敬信。以臣庸陋獨有愚勤。實懼缺薄上
玷大法。更蒙獎論重有愧耳。然前代群英 則不負明詔。自渡江而來。王導周顗庾亮 王蒙謝安郗超王坦之王恭王謐郭文謝尚 戴逵許詢及亡祖兄弟王元琳昆季范汪孫
綽張玄殷凱。或宰輔冠冕。或人倫羽儀。或 致情天人之際。或抗迹雲霞之表。靡不倒 心歸依。其閒比對如蘭護開潛淵遁崇邃。
並亞迹黃中。或不測人也。近世道俗較論 便爾。若悉舉者。夷夏漢魏奇傑輩出不可 勝數。惠遠云。釋迦之化無所不可。適道固
自教源。齊物亦為要務竊味此言。有契至 理。何則百家之鄉千人持五戒則十人淳 謹。千室之邑。百人修十善則百人和睦。傳 此風教以周寰區。編戶億千則仁人百萬。
夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。 一刑息於家。萬刑息於國。此明詔所謂坐 致太平者是也。故圖澄適趙二石減暴。靈 塔放光符健損虐。神道助化昭然可觀。謨
之請制不謂全非。但傷蠹道俗本在無行 僧尼。然而情偽難分。去取未易耳。至土木 之工。雖若靡費。且植福報恩不可頓絕。臣 比斟酌進退未安。今日面奉德音實用忻
抃。羊玄保進曰。此談蓋天人之學。非臣愚 所宜預聞。切恐秦楚論強兵之術。孫吳盡 吞併之計。無取於此。帝曰。此非戰國之具。
良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士息。 貴仁德則兵氣消。尚以孫吳為志。動期吞 併。則將無取於堯舜之道。豈特釋教而已
哉。帝悅。謂尚之曰。釋門之有卿。猶孔氏之 有季路也。自是帝留神釋典益重玄化。及 顏延之著離識論及論檢。勅法師惠嚴辨
其同異。酬酢終日。帝笑曰。卿等殆不愧支 許矣。
[0536c20] (八 丙子) 文帝幸曲水。公卿畢集。帝命賦詩。沙門 惠觀詩先成奏之。句有奇勝之韻。帝悅以 示百官。皆歎服其才。觀與惠嚴謝靈運
等。詳定大涅槃經。頗增損其辭因夢為神 人呵之曰。乃敢妄以凡情輕瀆聖典。觀等 惶懼而止。
[0536c26] (九) 時有僧惠琳者。以才學得幸于帝與決政 事。時號黑衣宰相。致門下車蓋常不容迹。 琳妄自驕蹇。見公卿纔寒暄而已。著白黑
論。毀佛叛教遂感現報。膚肉糜爛歷年而 死。
[0537a02] 論曰。世智辯聰人情所歆慕以為英靈者 也。佛世尊則以為八難之一。何哉。靈運恃 才傲世。以謀叛伏誅。惠琳毀形衣僧伽黎
而竊與朝政。既叛教矣。復從而毀佛。遂蒙 惡報以死。嗚呼蓋世智之為難也明矣。觀 嚴二人妄以凡情輕議聖典。向使不遇神 人呵之。則世智之難亦幾不免。大哉跋摩
尚之對制之言。可謂旨窮大體而識盡精 微。真天下之通論也。
[0537a11] 是歲文帝。詔求沙門能述生法師頓悟義 者。刺史庾登之以釋法瑗聞召對顧問瑗 伸辯詳明。何尚之歎曰。意謂生公之歿微
言永絕。今復聞象外之談。所謂天未喪斯 文也。未幾天保寺成。詔瑗主之。王景文至。 值其講歎曰。所舉皆所未聞。所指皆出意
表。真法中龍也。湘宮寺成。復移瑗居之。帝 臨幸聽法。時以為榮。
[0537a19] (庚辰) 魏太武燾即位改太平真君。
[0537a20] (壬午) 真君三年。上詣道壇受籙。
[0537a21] (十 甲申) 是年。北魏太武以戊寅平蕩中原。江北 盡臣伏。又為寇謙之倚崔皓為天師。故改 真君之號。迨今五年。崔信寇術憎釋愈甚。
太子晃師事法師玄高。崔皓妬晃讒於太 武。疑之令幽死晃求哀於高。高為作金光 明懺。太武夢其先祖讓之曰。不當以讒疑 太子。既寤以所夢語群臣。臣下皆稱。太子
無過待之如初。其相崔皓懼太子將不利 於己。白太武曰。太子前實有謀。仍結玄高 以術致先帝。恐陛下耳。若不早誅必為大
害。太武大怒。收玄高惠崇害之。高弟子玄 暢居雲中。聞高遇害。日馳六百里。至魏闕 泣曰。和上神力當為我起。於是高開眸曰。
大法應化隨緣盛衰。盛衰在迹理恒亘然。 但惜汝等行如我耳。或恐過之矣。唯玄暢 南渡。汝等死後法當更興。善自修心毋令
中悔。言訖即化。沙門法進號呼曰。聖人去 世。我何用生。應聲見高於雲中。進頂禮乞 救高曰。不忘一切。寧獨棄汝耶。曰和尚與
崇公並生何所。高曰。我往惡處。救護眾生。 崇已歸安養矣。言訖不見。
[0537b13] (十一) 世祖時。道士寇謙之字輔真。雍州人。早 好仙道修張魯之術。服食餌藥歷年亡效。 有仙人成公興。求謙為之弟子。相與入華
山居石室。興採藥與謙之服。能不飢。又共 入嵩山石室。尋有異人。將藥與謙之。皆毒 蟲臭物。謙之懼走。興歎息曰。先生未仙。正
可為帝王師耳。未幾興仙去謙守志嵩山 忽遇大神。乘雲駕龍導從百靈。集於山頂 稱太上老君。謂謙之曰。自天師張陵去世 以來。地上曠職。汝文身直理。吾故授汝天
師之位。錫汝雲中新科二十卷。自開闢以 來。不傳於世。汝宣吾新科清整道教。除去 三張偽法租米錢稅及男子合氣之術。大 道清虛寧有斯事。專以禮度為首。加之以
服食閉練。使玉女九疑十二人授謙之導 引口訣。遂得辟穀氣盛顏色鮮麗云。
[0537b29] (十三 丙戌) 是歲即元嘉二十三年。魏太武三月西 伐長安。與崔皓皆信重寇謙之而奉其道。 皓特不喜佛。每言於魏主。以為佛法虛誕
為世費害。宜悉除之。及魏主討蓋吳。至長 安入佛寺。沙門飲從官酒。從入其室。見大 有兵器出白太武。武怒曰。此非沙門所用。
必與蓋吳同謀欲為亂耳。命有司按誅合 寺僧。閱其財產大有釀具。及州郡牧守富 人所寄物以萬計。又為窟室以匿婦人。皓 因說帝。將誅天下沙門毀諸經像帝從之。
寇謙之切諫以為不可。皓不從。先盡誅長 安沙門焚燒經像。還宮勅臺下四方命一 依長安法。詔曰。昔後漢荒君信惑邪偽以 亂天常。自古九州之中未甞有此。誇誕大
言不本人情。叔季之世莫不眩焉。由是政 化不行禮儀大壞。九服之內掬為丘墟。朕 承天緒欲除偽定真復羲農之治。其餘一 切蕩除滅其蹤跡。自今已後敢有事胡神
及造形像泥人銅人者門誅。自王公已下。 有私養沙門者。限今年三月十五日。過斯 不首身死有司。宣告征鎮將軍刺史。諸有 浮圖形像及一切經。皆擊破焚燒。沙門無
少長悉坑之。太子素好佛法。屢諫不聽乃 緩宣詔書。使遠近預聞之。得各為計。沙門 多亡匿獲免收藏經像。唯塔廟在魏境者。 無復孑遺。
[0537c26] 魏真君九年。天師寇氏勉帝以京之東南 地建靚輪天宮。奏曰。陛下以真君御世開 古未有。應受符命。帝然之。遂受符錄。建
靚輪天宮令極高大。不聞雞犬之音。要與 天神交接。工力萬計。經年不成。其寇謙之 惡疾死。功遂止。
[0538a03] (十五 庚寅) 真君十一年。崔皓甞見妻郭氏讀金剛 經。乃奪之火焚棄廁。初崔皓為魏司徒。自 恃才略。及魏主所寵任專制朝權。太武以
皓監祕書。其黨閔湛者。勸皓刊所撰國史 于石以彰直筆。皓從之。於是刊石立於郊 壇。書魏先世事皆詳實。往來見者咸以為
言。北人無不忿恚。相與譖皓於帝。以為暴 陽國惡。帝大怒。使有司按皓罪狀。皓惶惑 不能對。執皓檻車置于城南道側。使衛士
路人行溲其面。呼聲嗷嗷徹于道曰。此吾 投經溺像之報也。凌遲而死。時年七十矣。 崔寇二家悉夷五族。坐及僚屬凡百二十
人。皓既勸魏主除蕩釋氏。及經像毀廢。皓 行路見遺像必停車溺之。及族誅尸無收 者。又積怨在人。於是競溺皓尸。至糜潰乃 止 (已上見北史) 。
[0538a19] 論曰。崔皓之不智。司馬溫公論詳矣。大抵 拓跋氏起自沙塞未遷都時。性殘忍殺人 如甘美飲食。其俗習然也。初太子晃被讒。
而玄高等數僧受誅頗見其無辜矣。及罷 釋氏沙門誅而坑之者。豈勝道哉。此雖虜 人性凶。亦崔皓當權用法如此。既而皓被 讒。迹其所坐。蓋作史之失。在唐世不過黜
官榮投之荒裔而已。假令誅之亦不過一 已。乃遂夷滅五族何哉。蓋以無辜而施於 人也。深則其報之於己也必厚。此天道常 數而不易者也。至於吾釋之經像。於皓庸
有傷害哉。而皓每見必停車而溺之。及皓 未旋踵而尸亦為人溺之。至糜潰而止。嗚 呼皓不畏聖人之言而欺天也又如此。故 天復為之速報以警動乎人世也。可不戒
哉。可不戒哉。
[0538b06] (辛卯) 魏改正平。
[0538b07] 世尊示滅一千四百年矣。
[0538b08] (十六) 魏朝元會。沙門曇始振錫至宮門。吏白 太武曰。趣斬之。刃下無傷。又白。臨殿陛 矣。太武抽佩劍自斬之。亦不能傷。劍微有
㾗 如線。令收捕投虎檻中。虎皆怖伏不敢 瞬。左右請以天師試之。虎即虓吼太武大 驚。延始上殿。再拜悔謝。魏書佛老志云。
沙門惠始清河張氏子。初聞羅什出經。詣 長安見之。學習禪定於白渠北。晝入城聽 講。夕還處靜。三輔識者高之。武帝滅姚氏 留子義真鎮長安。及義真為赫連屈局所
敗。始身被刃而無傷。屈局怒召始於前。以 所佩劍自擊之。又不能害。乃懼而謝。後至 魏多所化導。自初習定至卒。五十餘年。未
甞寢臥。跣行足不沾泥。愈加鮮白。世號白 足阿練若。太武深加敬禮。始預知終期。齋 潔端坐。僧徒滿