Fo Zu Lidai Tong Zai 佛祖歷代通載
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佛祖歷代通載卷第九嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
[0544b07] (一) 梁 (姓蕭氏四主都建康) ○雷氏曰 (高太世敬梁朝四主五十七年) 。
[0544b08] (壬午) 高祖武皇帝衍改天監 (字叔達。南蘭陵都里人。與齊同出。亦漢
相何二十四代孫。父順之為丹陽尹。母曰張氏。生帝狀貌奇偉日角龍顏項有圓光身不映日。受齊禪後
酷好佛法。降將侯景反叛舉兵圍帝于臺城。斷食而崩于淨居殿。壽八十六。在位四十八年○或問曰。梁武
終身奉佛。然困殍于臺城。佛法之驗其在何也。答之曰。有是疑乎。有是誚也。且夫人之性命業性定焉。苟
往世之業會矣。豈今生之善革哉。故文中子曰。齋戒修而梁國危非釋迦之罪也。緣行齊廢帝之愆。值侯景 臺城之困業理既昭。惑疑遣矣) 。
[0544b14] (二) 道家太清經。及眾醮儀十卷。乃梁時陶弘 景妄造 (出珠林) 。
[0544b16] (三 癸未) 武帝詔曰。大士寶誌迹拘塵垢神游冥 寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵懼。語其佛 理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙高者。豈
可以俗法常情空相疑忌。自今中外任便 宣化。帝一日問誌曰。弟子煩惑未除。何以 治之。答曰。十二。帝問。其旨云何。答曰。在
書字時節刻漏中。帝益不曉。他日更問國 祚有留難否誌指其頸示之。帝曰。朕享國 幾何。答曰。元嘉。元嘉。帝喜以為倍宋文之
年。時革命之初帝臨政刻急。誌假帝神力。 令見先君受極苦於地下。由是 卹 刑。甞詔 畫工張僧繇寒誌像。僧繇下筆輒不自定。
既而以指釐面門分披。出十二面觀音。妙 相殊麗或慈或威。僧繇竟不能寫。他日與 帝臨江縱望。有物泝流而上。誌以杖引之。
隨杖而至。乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞 紹雕誌像。頃刻而成。神采如生。帝悅以安 內庭時法雲雲光二師俱有重望。每講法 天輒雨華。帝疑其證聖。夜於便殿焚疏請
誌偕光雲三大士齋。翌日誌獨赴。而光雲 俱未知。帝由是益異其禮。又甞與帝登鍾 山之定林寺。指前獨龍岡阜曰。此為陰宅
則永其後。帝曰。誰當得之。曰先行者得之。 至十三年。大士示寂。帝憶其言。以金二十 萬易其地。建浮圖五級其上。鎮以無價寶
珠。勅王筠勒碑。葬日車駕親臨致奠大士 忽現於雲間。萬眾歡呼聲震山谷。自是道 俗奉祀。奇瑞顯應為天下萬一。凡大士所 為祕讖偈句多著南史。為學者述大乘贊
十篇科誦十四篇并十二時歌。皆暢道幽 致。其旨與宗門冥合。今盛傳于世。
[0544c18] (四) 是歲帝妃郄氏者。初生有赤光照室。器皿 盡明。及長性明惠。善隷書讀史傳女工之 事靡不閑習。宋齊間諸王求婚。父曄皆不
許後以適帝。生三女。帝為雍州刺史而妃 薨。其性酷妬。及是化為巨蟒入于後宮。通 夢於帝。帝體將不安蟒輒激水騰涌。或現 龍形光彩照灼。因於露井上為殿衣服委
積。置銀轆轤金瓶灌百味以祀之。帝畢世 不復議立皇后云。
[0544c27] (五 甲申) 天監三年四月八日。帝率道俗二萬餘 人升重雲殿。親製文發願。乞憑佛力永棄 道教。不在崇奉。略曰。經云。發菩提心者即
是佛心。一切散善不得為喻。弟子蕭衍比 經荒逆耽事老君。累葉相承深此邪法。今 捨棄奮習歸仗正因。願使未來世童男出 家廣弘經教化度含識。共證菩提。寧在正
法中長淪惡道。不樂歸依老子暫得神仙。 陟大乘心永離邪見。正願諸佛證明菩薩 攝受。弟子蕭衍和南。
[0545a08] 十一日勅門下曰。大經中說。九十六種唯 一佛道是其正道。餘皆邪也。朕捨道以事 諸佛正內之道。公卿能入此誓者各可發
菩提心。老君周公孔子等。雖是如來弟子 化迹既邪。止是世間之善。不能革凡成聖 (具載如弘明集) 。
[0545a14] (六) 是歲詔隱士何點。點以巾褐入見帝。帝賜 之酒。特除侍中。點前席將帝須曰。乃欲 臣老子耶。固辭不受。復詔何胤。胤謂使者
曰。吾年五十七矣。月食四斗米不盡。那復 有宦情耶。帝知不可致。有旨給白衣尚書 祿。胤苦辭。晚入虎丘之西寺講維摩經。及
將終夢天女六十餘人列于前。及寤猶見 之如故。即具浴儼衣冠。少頃而卒。何氏自 晉司徒充宋司徒尚之。並建大義伸明佛 法。累葉遵承至胤姪侍中敬容而止。
[0545a24] (七 丙戌) 五年帝注大品。臣僚命法師法雲講之。 雲辭疾不赴。帝遣使強起之曰。將冀流通。 非高德無以憑也。雲始從之。雲最有譽當
世。雅為昭明太子所敬。儒釋兩優。為天下 第一。
[0545a29] (戊子) 魏改永平。
[0545b01] (八 己丑) 八年。魏主於式乾殿。為諸僧及朝臣講 維摩詰經。時魏朝專尚釋氏不事經籍。中 書侍郎裴延雋上疏。以為漢光武魏武帝
雖在戎馬間未甞廢書。先帝行師還都。手 不釋卷。良以學問多益不可輟故也。陛下 升法座親講大覺。凡在瞻聽塵蔽俱開。然 五經治世之楷模。應務之所先。伏願經書
互覽孔釋兼存。則內外俱周真俗斯暢。時 洛陽中國沙門之外。自西域來者三千餘 人。魏主別立永明寺千餘間。以處之遠近 承風無不事佛。比及延昌州郡凡一萬三
千餘寺。僧至二百萬。
[0545b13] (九 辛卯) 十年詔法師僧旻。入惠輪殿講勝鬘經。 帝臨聽。公卿畢集。有旨於莊嚴寺建八座 法輪。妙選奇傑番次主之。時以旻為第一。
當講日聽者傾都。堂無容足。名士劉葉甞 謂旻曰。法師佛學有餘。何故弘義多伸 儒旨。旻曰。昔生公以頓悟通經。次公以毘 曇發論。若貧道初不以儒釋限。但據文義
所向耳。沙門道超者頻年力學。慕旻公之 講。誓欲齊之。夜夢神告之曰。旻公毘婆尸 佛時預宣法化。君新發意者何能類之。第
自求成名。不必苟齊也。旻性謙冲不恃能 矜物。一時公卿道俗咸推仰之。
[0545b25] (壬辰) 魏改延昌。
[0545b26] (十) 十一年有旨。命寶亮法師授涅槃義疏。帝 為之序。略曰。離文字以設教。忌心相以通 道。欲使珉玉異價涇渭分流。制六師而正
四倒返八邪而歸一味。則法雨降而燋種 受榮。慧日昇而長夜蒙曉。發迦葉之悱憤。 吐真實之誠言。雖復三施等於前。五大陳 於後。三十四問參差異辯。方便勸發各隨
意答。舉要論經不出兩途。佛性開其有本 之源。涅槃明其歸極之旨。非因非果不起 不作。義高萬善事絕百非。空空不能測其 真際。玄玄不能窮其妙門。自非德均平等
心合無生。則金牆玉室豈易入哉。
[0545c09] ( 十一 癸巳 ) 下詔曰。夫宗廟犧牲修行佛戒。蔬食斷 肉省貪絕欲。天下水陸不令蒐捕。又勅太
醫不使肉藥。公家織官錦帛並斷。又造斷 酒肉文。及著淨業賦。
[0545c13] (甲午) 天監十三年誌公和尚示寂。
[0545c14] (十二) 是年特進沈約卒。約字休文。婺州東陽 人。左目重瞳。腰有紫誌。少為書生。名聞 一時。以風流見稱。而肌體清癯。時謂沈郎
瘦。甚為武帝所重。官業具南史。甞出意撰 聲律以革古詩。後世取則。號曰四聲。約甚 精佛理。著中食論。理趣甚高。其略曰。人所
以不得道者。由於心神昏惑。心神所以昏 惑。由於外物擾之。擾之大者其事有三。一 則勢利榮名。二則妖妍靡曼。三則甘旨肥
醲。榮名難日用於心。要無晷刻之累。妖妍 靡曼方之已深。甘旨肥醲為累甚切。萬事 紜紜皆三者之枝葉耳。聖人知不斷此三 事求道無從可得。乃為之法使簡而易從。
若也直云。三事惑本並宜禁絕。而此三事。 是人情所甚惑。念慮所難遣。雖有禁之之 旨。而事難卒從。譬如方舟濟河。豈不欲直
至彼岸。河流湍急。會無直濟之理。不得不 從流。靡久而獲至。非不願速。事難故也。禁 此三事。事宜有端。何則食之於人不可頓
息。其於情性三累莫甚。故推此晚食併置 中前。自中之後清虛無事。因此無事念 慮得簡。在始未專。在久自習。於是束以八 支紆以禁戒。靡曼之欲無由得前。榮名眾
累稍隨事遣。故云。往古諸佛過中不飡。 此蓋是遣累之筌罤。適道之捷徑。而惑者 咸謂止於不食。此乃迷於向方。不知厥路 者也。又甞著設會謂意謂如來在日。眾居
伽藍不置食具。時至則分衛持鉢以福眾 生。今之僧徒一皆違廢。不止不持中食。甚 者甘腴厨饍豐美飲食。或遇請召得蔬蔌 之具。莫不顰蹙以為不能甘也。此豈有志
於道哉。其論略曰。出家之人本資行乞。戒 律炳然。不許立厨帳并蓄淨人。今既取足 官寺。行乞事廢。或有持鉢登門。便呼為僧
徒鄙事。既為眾所鄙恥。不復行乞。悠悠後 進求理者寡。將謂乞食之業不可復行。由 淨飯王子轉輪之貴。持鉢行乞以福施者。 豈不及千載之外凡庸沙門躬命僕竪自營
口腹者乎。行乞受請二事不殊。今不復行 乞。又不赴請。則行乞之法於此永冥。此法 既冥則僧非佛種。佛種既離則三寶墜地 矣。約有文集百餘卷。行于世。
[0546a27] (十三 乙未) 是年魏胡太后。作永寧石窟二寺。極土 木之美。而永寧尤盛。有金像高丈八尺如 中人者又十軀。為浮圖九級。築基下及
黃泉。其高九十丈。上立剎復高十丈。每 夜靜鈴鐸聲聞十餘里。佛殿如太極殿。三 門如端門。僧房千楹。玉珠錦綉。駭人心 目。未幾雷電火爇其塔。遠近咸見烟焰
中有塔升空而沒。後月餘有自東州來者 云。此日見塔乘空飛海上。而望海者時亦 見之。
[0546b08] (丙申) 魏孝明帝詡 (宣武次子。六歲即位。胡太后臨朝。在位十二年。十九 歲崩。葬定陵。改熙平) 。
[0546b10] (戊戌) 魏改神龜。
[0546b11] (十四 己亥) 會稽沙門惠皎。以寶唱所撰名僧傳頗 多浮汎。因著高僧傳十四卷。始元漢永平 十年終于是歲。凡四百五十三載。二百五
十有七人。附見者二百餘人。開其德業大 略為十例。其自敘曰。前古撰集多曰名僧。 然名者實之賓也。若實行潛光則高而不
名。若寡德適時則名而不高。茲焉用紀。高 而不名則備今錄。世以為確論。
[0546b19] (十五) 釋僧朗者。常誦法華。風度凝遠飲啗不 常。每出一狗一猴隨之。日循乞得飲膳。即 置木盂中。食畢舉其餘以飼猴狗。善作龜
藏。或時手足頭頸俱縮不見。又甞登舟初 無篙力。朗坐其中猴狗馴側。舟自泝流而 上。法師道英。初隱太行山禪宴。樹枝縈結
如蓋覆之。居久之棄去。行龍臺澤。觀游魚 愛之。即解衣入水。宴坐深淵七日而出。又 甞隆冬覩嚴氷愛其瑩澈。就臥其上信宿
而起。晚居蒲州普濟寺。一日講起信。至真 如門奄爾氣絕。眾意其逝矣。有都講識之。 即謂眾曰。此入滅盡想耳。三日乃甦矣。
[0546c02] (庚子) 改普通○魏改正光。
[0546c03] (十六) 普通元年。帝於禁中築圓壇。將稟受歸 戒。妙選德行尤異者為之師。朝議以惠約 法師望高。詔至。約以禮遜讓不許。夏四月
丁巳。帝行問道。禮稟約為師授具足戒。方 羯磨次甘露降于庭。有三足烏二孔雀。歷 階馴伏。帝大悅。賜約別號智者。自是入朝
必設特榻處之。而帝座其側。凡太子諸王 公卿道俗從約授戒者。四萬八千人。沙門 雖在耆艾。亦重稟授。獨法雲公曰。吾既戒
矣。其可以佛法為人事耶。於是議者高之。
[0546c13] (十七) 時有達禪師者。得水觀三昧。每入此定。 有窺之者。唯見清水凝渟滿室。沙門道僊 從達遊。得火光三昧。所居之室玄夜大明
焉。
[0546c17] (十八) 帝留神法門。時釋子多縱率。主僧懦不 能制。帝患之。欲自以律行僧正事。詔下京 城大德。無敢議者。獨藏法師以為佛法淵
博非一人能盡之。執不奉詔。帝訝之。召入 光華殿問狀。藏面陳大旨。秉執有據。帝不 能奪。遂從之。藏退謂諸僧曰。上以佛法為
己任誠當推順。然衣冠家子弟十輩。猶不 能俱稱父意。今糅雜五方之眾而以一己 好惡繩之。戒律將廢矣。諸君不慮此何也。 法雲公歎曰。教理深致未能多謝。一日之
事良可愧服。
[0546c28] (十九) 帝自受具。寢處略同沙門。雖宮禁每亦 恣僧游覽。獨禁御座而已。藏公一日昇殿 登之。左右呵止之。藏曰。貧道定光金輪之
裔。寧愧此座。倘見殺不慮無受生處。帝聞 置之弗罪。藏少時遇相者曰。法師壽不過 三十一藏。歲懼日誦金剛般若。至期夢前
人復來告曰。法師以般若力故。壽倍僧矣。 又甞夢維摩詰降其房與語。臨別以素麈 尾遺之而去。藏自是玄辯日新矣。
[0547a08] (二十) 魏正光元年孝明帝加元服。命沙門道 士講道於禁中。時道士姜斌沙門曇謨最 對論。帝曰。佛與老子同時否。姜斌曰。按開
天經云。老子西入化胡。佛充侍者。明是同 時。曇謨最曰。老子當周何年而生。斌曰。定 王三年生。簡王四年仕於周。敬王四年年
八十五西入化胡。最曰。吾佛以周昭王二 十四年誕生。穆王五十二年滅度。自世尊 滅度至定王三年。凡三百四十五年。老子 方生。及敬王元年老子西游。則世尊示寂
已四百二十五年矣。據此相去懸遠。而言 化胡。無乃謬乎。斌曰。佛生周昭之世。有 何文記。最曰。周書異記。漢法本內傳。並有
明文。斌曰。孔子制法。於佛逈無文記何也。 最曰。孔子有三備十經。謂天地人也。佛之 文言出於中備。斌曰。孔子聖人何假十乎。
最曰。佛是眾聖之王。達一切含識先後際。 吉凶終始不假卜筮。自餘小聖雖曉未然。 必藉蓍龜方通休咎。時侍中劉騰宣勅曰。
姜斌論無宗旨。宜退席。又問。開天經何從 而得。是誰所說。可疾取來。及取經至。帝 命群臣詳定真偽。時太尉蕭綜太傅李寔
洎公卿大夫百六十餘人。覽畢劾奏曰。老 子止著五千文。更無他說。今姜斌所據。文 詞鄙俚宗旨乖謬。既瀆先師又罔聖德。罪
當惑眾。制可。將抵以刑。三藏菩提流支 奏解。斌特流馬邑。曇謨最善大小乘有律 行。初在邯鄲說律。感異比丘六十餘輩降 席聽戒。流支每見稱為東方開士焉。
[0547b08] (二十一) 魏書佛老志曰。道家之源出於老子。 其自言也。先天地生以資萬類。上處玉京 為神王之宗。下在紫微為飛仙之主。千變
萬化有德不德。隨機應物厥迹無常。授軒 轅於峨嵋。教帝嚳於牧德。大禹聞長生之 訣。尹喜受道德之旨。至於丹書紫字升玄 飛步之經。五石金光妙有靈洞之說。不可
勝紀。其為教也。咸蠲去邪累澡雪精神。積 行樹功累德增善。乃至白日升天長生世 上。是以秦皇漢武甘心不息。勞心竭思所
在追求。終莫之致。退恨於後。故有欒大徐 氏之誅。然其道惑人効學非一。靈帝置華 蓋於濯龍。設壇場而為禮。及張陵授道於
鶴鳴。因傳天宮章本千有二百。弟子相授 其事大行。齋祠跪拜各有成法。於是三元 九府百二十宮。一切諸神咸所統攝。又稱 劫數頗竊佛經。及其劫終稱天地俱壞。其
書多有禁祕。非其徒不得輒觀。至於化金 銷王行符勅水奇方妙術万等千條。上 云羽化飛天。次稱消災減禍。故好異者往 往而尊事之。初文帝入賓于晉。從者云登
仙伊闕。太祖好老子之言。誦詠不倦。天興 中儀曹郎董謐上服食仙經數十篇。乃置 仙人博士。立仙坊煮煉百藥。封西山以供
其薪蒸。令死罪者服之。多死無驗。久之太 祖意少懈乃止。
[0547c04] (壬寅) 魏用正光曆。
[0547c05] (癸卯)